關于“肝生于左，肺藏于右’’之我見
“肝生于左，肺藏于右”出自《黃帝内經.刺禁論》一文中。其厡文是；“藏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于裡，脾為之使，胃為之市。”每當我讀到這裡，便心潮起伏，久久不能平靜。一是，這倆句話記錄着西醫對中醫的抨擊曆程，就是在中醫内部也有人對此提出質疑。因此，心情十分沉重；二是，為我們的老祖宗，給我們留下一部字字珠寶，内藏玄奧，高深莫測，涉獵多學科的經典著作，而感到震撼。經過十幾年來對“黃帝内經”學習，研究，探索，已頗有心得，現将對“肝生于左，肺藏于右”這句話的理解，公之于衆，與大家共享，并為《黃帝内經》正名。
隻所以對《黃帝内經》這部寶貴的醫典秘笈，存有不同的看法，其原因有以下幾點：
一，對于西醫來講：他們根本不懂得《黃帝内經》。所以，他們不能用《黃帝内經》的知識理解“左肝右肺。”這不能怪他們。
二，沒有分清髒器所處位置的實際情況和代指含義。
三，判斷左右的标準不同所緻。
四，“肝生于左，肺藏于有右，心部于表，腎治于裡，脾為之使，胃為之市”這二十四個字中隐含着一個南政和北政圖的問題。即；主運圖和五運六氣的運轉圖，而“左”“右”“表”“裡”正是“肝”“心”“肺”“腎”在圖中的位置，對于這一點沒有弄懂。
首先，讓我們先來确立一下判斷“左”“右”的标準。《黃帝内經》即然是一部醫學的經典名著，那麼，就是說，是寫給醫者看的，以指導醫學者學習，研究，臨床之用，所以，以醫者本身的角度去判斷患者的左右，就是順理成章的事了。因此，“肝生于左”無可厚非。在醫患雙方，面對面看病時，以醫者的角度去看患者，肝就是在醫者的左邊。中西醫的分歧，隻不過是判斷的标準不同而已。西醫從解剖學的角度，以患者的左右，作為判斷的标準。所以才得到了中醫左右不分的結論，也由此而出現了分歧。
其次，讓我們看一下這二十四個字中隐含的圖形，及其代指的髒器，即可以一目了然。
書中“肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于裡”這就是看天的陽面，也就是書中說的南政圖。也就是甲己年。當人們在南政圖中，看天的南邊和看天的北邊時的規定。請看古中醫書的主運圖。見圖一将五髒和五運圖天人合一，肝合在左為木，火合在上為心，土合在中為脾，實際脾放在了火後，肺合在右為金，腎于下為水，這時，我們就看到了肝生在左，而肺藏在右了。見圖二。從圖中可以看出，肝就在左，肺就在右，醫者面對面行針時，就不能紮到肝和肺上。有肝，有肺，才有肝的功能，有肺的功能，無肝，無肺怎能論什麽功能呢？
下面我們看一看南政年五運六氣的運轉圖，在此隻标出五運圖。見圖三。乍一看氣運轉時的主運圖與古醫書中看病的主運圖不一樣，我們說是一樣的。這是因為有少陰君火占着間氣，少陽相火主時合着運，如把二火合而為一，用五行來表示，就與古中醫書中的主運圖就一緻了。圖中仍然是左厥陰肝，右陽明肺。
第三；從《黃帝内經》中闡述五運六氣的運行過程，也可以證明“肝生于左，肺藏于右”
在《黃帝内經.六元正紀大論》中說:“春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行 故春氣始于下，秋氣始于上，夏氣始于中，冬氣始于标。春氣始于左，秋氣始于右，冬氣始于後，夏氣始于前。此四時正常之化。’’ 其中春代指的是肝,,是厥陰 在左；秋代指的是肺，是陽明,在右；冬代指的是腎，是太陽,在下，在裡。夏氣代指的是心，在表，在上。在暗中隐含的還是南政圖。這不但告訴了五運六氣的運轉方向，和觀萬物生長化收藏的方法，同時也告訴了行醫者，在面對面看病時，患者的氣血流動路線。其氣血的運行路線是肝氣始于左，是
厥陰，也叫神魂，是從左向上再向右。而代指的肺是神魄，從上從右向下，再向左。腎氣始于下，上行，心氣始于上，下行。那麼，金木水火的北政年，又如何呢？隻要把上面所有的圖，反轉為一百八十度，就成了北政年的圖了。從中可以看出，隻是左右發生了變化，而南北不變。因此說，在北政年中，就成了“肝生于右，肺藏于左了”。
由此可知，用同樣的天理又可知道，在《陰陽應象大論和五常政大論》中“天不滿西北，西北方為陰也，而人右耳目不如左耳目強也，”“地不滿東南，故東南方為陽也，左手足不如右手足強也。”“天不滿西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫”。隻要把“天”念成陽，把地念成“陰”。然後以南政的方法看人看事物就可以了。如果醫者面對着背看患者，就是在北政年中看病。這在南北政年看病，是大不一樣的，這也正是解《黃帝内經》的'八十一難’之一。不知南北政年無法切脈，不知南北政年也不能論如何養生法。因此說，在北政年圖中就成了“肝生于右，肺藏于左”了。
宗上所述，“肝生于左，肺藏于右”真是千古絕妙，妙論至極。這也就是古人在《黃帝内經》中所掲示的天人和一。天地的五運六氣是怎樣運轉的，人的氣血也就怎樣運轉，人也就沒病。以天地五運六氣的盛衰來反映人的髒腑氣血的盛衰，這才是寫《黃帝内經》的本意和初衷。讓我們以《黃帝内經》肝生于左，肺藏于右的天理為指導，懸壺濟世妙手回春，造福于人民。故從今年開始，我們小組将陸續發表對《黃帝内經》的解釋。叫《夢境天華，岐黃心源》。
果崇華 趙英華
馬增堂 諸建民
二0一二年一月一日
拄其間
能用《黃帝内經》中的理論解釋《黃帝内經》就是高論，非此就是謬論。
回複：2014年南政年氣圖，年脈圖我不是畫了嗎。那就是面對面看一個人時的肝居于左，肺長于右。看裡圈的厥陰為肝，陽明為肺，太陰的脾胃為中間。是四季的第三個月的合稱。少陰代表間氣，隻論間。看北政圖還是看裡圈的，等于看人背，不是正好嗎？裡圈的五運氣代表五髒，少陽為心髒
拄其間
診脈
（一）凡是取診候的脈，都是取甲子時間所至時天幹的位置，合診寸，關，尺三部，摸左右手取沉浮的辦法。其要旨要明白，南政年時司天的寸脈易于右手，在泉的尺脈易于左手；北政年時司天的寸脈易于左手，在泉的尺脈易于右。是治天，論病左右易位的天理。
在《黃帝内經》天元玉冊中有司天生命之脈六十個首先，都要詳詳細細的窮究司天的寸脈和在泉的尺脈，千萬不能背離這個天道。書中叫“毋離然”。
（二）凡是司天的天數有餘，不退位，還在重新布天，都是天地叠移，虛盛的氣，天空亡的氣，沒有作間氣，必顯像在來氣一方的關脈上。
（三）凡是司天的氣退位早，先時而至的氣，也是天地叠移，虛盛，天空亡的氣，必然顯像在氣去的一方的關脈上。。
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