《道德經》第55章：2.“精之至也，和之至也”，展現赤子的至純至樸至精至和

道德經36句精華 關于道德經36句經典句子

1、天下皆知美之為美，是以聖人後其身而身先；5、寵辱若驚，貴大患若身。是以聖人終不為大，則無敗事。美言不信。善者不辯，水善利萬物而不争，處衆人之所惡，魚不可脫于淵，馳騁天下之至堅。天下莫不知，15、是...

老子道德經第六十四章原文及譯文

以輔萬物之自然而不敢為⑦，事變沒有出現迹象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失，做事情要在它尚未發生以前就處理妥當。要在禍亂沒有産生以前就早做準備；有所作為的将會招緻失敗，有所執着的将會...

【趙妙果悟道心得】道德經第42章：道生萬物

萬物負陰而抱陽。萬物背陰擁抱陽，事物常因受到損害而得益，樂意付出、甘願吃虧的人反而能得到更多！無我大德叫做；無我的我才能接近宇宙智慧的流經，用您的博愛心、謙卑心去轉活您天長地久的幸福命運吧！您平時在生...

【趙妙果悟道心得】道德經第43章：無為有益

天下最柔軟的東西，能馳騁天下最堅硬的東西，無是宇宙中最神秘的愛，2、有形有象的東西必然會毀壞，無形無象的東西卻可以長存。但惡最終被善的強大生命力所摧毀。3、感恩與宇宙集體意識有更大的連結，人生的最高境...

精妙話語：用艱辛推搡流年旖旎的輪渡，展現自我的一路輝煌

不必用别人的标準來框定自己的人生，悲觀主義者從每個機遇中看到困難。樂觀主義者從每個困難中看到機遇，沒有工作是永遠輕松安逸的，不必糾結回報；機會是留給努力奮鬥的人的，這世界不會辜負每一份努力和堅持，時光...

宋代水平高超的七律，恬靜雅麗，技法多樣，展現出隐居生活的悠閑

總希望可以忘記身外的各種煩惱，曾經有一位詩人晚年窮困潦倒，更喜歡恬靜的生活。下面分享宋代水平高超的七律，展現出隐居生活的悠閑。經常抒寫一些表達閑情逸緻、描繪自然風光的作品。開篇展現出水鄉的闊大場面，成...

老祖宗的至理名言：大城市開小店，小城市開大店，太有道理了

大城市開小店“小城市開大店。如果你想在大城市裡開家店鋪做生意的話，那麼最好是開一間比較小一點的店面為好”如果你想在小城市裡開店做生意，就最好開一家比較大的店為好。不管你開什麼店做什麼生意？顧客越多越賺...

芡實，補脾益腎，補精添精澀精之妙品！

芡實補精添精益精，主君藥為芡實，東垣有雲∶芡實益精治白濁，此品扶脾止瀉有捷效，能益脾利濕，扶土利水，其功全在健脾補腎去濕。夫補腎之藥，芡實補中去濕，與諸補陰之藥同用，吾總結曆代大家以芡實為主藥以示其強...

一位悟透《道德經》的奇才，活了123歲，留下了一本曠世奇書

張道陵 民間傳統形象張道陵一生弟子無數、可是成為他的徒弟卻沒那麼容易！想要成為他的好徒弟必須要經過重重人性的考驗，傳奇人生話說張道陵帶着一幫愛徒從龍虎山輾轉到了四川的鶴鳴山中，弟子們聽了張道陵這話！當...

道德經解讀：生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂“玄德”

這段話出自《道德經》第51章，是以萬物莫不尊道而貴德，萬物呈現各種形态。環境使各物成長。所以萬物沒有不尊崇道而珍貴德的，道所以受尊崇，使萬物成長作育；使萬物安甯心性。使萬物得到愛養調護，生長萬物卻不據...

《道德經》“塞其兌，閉其門，終身不勤開其兌，濟其事，終身不

《墨子》裡記載了我國古代最早的小孔成像實現。小孔成像颠倒見”也就是我們通常說的眼耳鼻舌身“實際上在《道德經》裡“都喜歡泛舉出五類來囊括：這些統統是我們普通人都體會過的東西。我們平常無法察覺的一套感官”...

圖片《道德經》

有名萬物之母：故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼；天下皆知美之為美：以萬物為刍狗，水善利萬物而不争，是謂天地根；馳騁畋獵令人心發狂，金玉滿堂莫之能守：功遂身退。寵辱若驚：視之不見名曰夷：抟之不得名曰微，...

圖解《道德經》八大思維

看見黃金東老師将整本《道德經》倒背如流，或者抽取《道德經》裡面的任意一句話，什麼時候我也能把《道德經》背下了就太酷了，我居然隻花了不到一周的時間也把《道德經》背完了。大音希聲.....越來越覺得這本書...

道德經大智慧：教你三招處世絕學，洞察天機，讓你立于不敗之地

以其博大精深的思想内涵造福了世人。實際上道家的《道德經》更是一部權謀大書，比如權謀大師韓非子把道德經推舉為權謀寶典。那麼我們今天就來一起講講《道德經》中隐藏的權謀智慧。一、天地不仁以萬物為刍狗。認為上...

《道德經》裡的八大思維

禍福這些都是相輔相成、對立統一的，這是中國古代最偉大的辯證法思想，讓我們看到對立物之間的真實關系，儒家提倡仁愛、禮義和忠孝，認為隻有仁愛、禮義和忠孝等美的才能改造社會“但老子采用逆向思維;仁義、孝慈、...

《道德經》（昆侖仙本）

無欲觀妙，有欲觀徼；玄玄為道；聖人之美，萬民之善，使民不争；萬物之淙；天地不仁，萬物為刍；聖人不仁，聖人有仁，善為道者，惟所不争，故幾于道。滌除玄覽，是謂玄德。聖人善無，君子有道，聖人貴實，寵辱若驚，...

《道德經》這一章告訴我們，強扭的瓜不甜！

将欲取天下而為之，不可執也。夫物或行或随；是以聖人去甚，老子認為，想要按照自己的意志，最終的結果隻能是傷人又傷己“西漢末年的王莽改制就是最好的明證，不為桀亡，天下神器誰都想要。其實不隻是治國，要你情我...

《道德經》這一章告訴我們，最偉大的靈魂往往都是雌雄同體！

為天下谿，性格太過剛烈、太過直率，太過逞強；往往都沒有好下場，曉得對方的長處，懂得揚長避短，另外行事要謙虛低調。仍憐草木青，隐忍包容。這個世界從來不是非黑即白、二元對立的。壞人讓好人形象更為豐滿，每個...

《道德經》這一章告訴我們，什麼是做人做事最高明的境界和功夫！

善言，是謂襲明。不善人之師；我個人認為有三種解讀一是擅長行走的人，為人低調、做事不顯山不露水，已經把事情做到最好，但卻從不邀功請賞、不居功自傲，一看就是用心不純，2、善言，無關楗而不可開：我們現在經常...

《道德經》修仙口訣

用現在的話說，就是不是和讀者講道理，而是直接告訴你要怎麼做，不用問為什麼。沒有比《道德經》更口氣大，這段話前邊在掰扯天地是怎麼回事，跟你說這些你也不懂，坐那兒老老實實的聽我說吧。這麼解釋估計很多人會不...

郭店楚墓竹簡老子道德經（附釋文）

少私須欲，知足之為足，果而弗驕，果而弗矜。是謂果而不強，長古之善為士者，保此道者不欲尚盈“上古之善為士者，孰能安以動者、將徐生，保此道者不欲尚盈。誓終如始，慎終如始，而弗能為，道恒亡為也，夫亦將知知足...

【珍藏】帛書版《道德經》全文

以觀其眇。萬物作而弗始也，為而弗恃也，夫唯弗居，恒使民無知無欲也。似萬物之宗，聖人不仁，其猶橐龠輿。是謂天地之根。是以聖人後其身而身先，水善利萬物而有靜。居衆人之所惡，夫唯不争，能毋以知乎，馳騁畋獵使...

《道德經》全文及簡介

《道德經》常會被歸屬為道教學說。其作者老子也被道教視為至上的三清尊神之一道德天尊的化身，并不能涵括《道德經》（修身立命、治國安邦、出世入世）的全貌。實則表達了儒家的德治主張。故常無欲以觀其妙，常有欲以...

《道德經》全文誦讀（字幕版）

名天地之始;欲以觀其妙;欲以觀其徼。同謂之玄。萬物作焉而弗始，為而弗恃，功成而弗居。使民不争;使民不為盜;常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。似萬物之宗。以萬物為刍狗;是謂天地根。是以聖人後其身而身先;...

宋龍淵《道德經講義》——知止章第四十四

名與實皆喪。貨得害必生。皆非長久可恃者。人切不可殉物以害真。亦知與身較其孰親乎。不知身可親。身以不能廢其名。當時二聖何嘗有心于名哉。皆是不求而名自有。謂之道身。貧賤不足以累其心。富貴不足以介其意。更有...

《道德經》全文及釋義（第六十五章）

不會要人民以智取巧。不以智治國，是因為智巧詭詐太多，以智治國乃國之災害，不以智治國才是國家的幸福，知道這兩總治理國家的方法不同，何需太多聰明人，常常是一個聰明人”誰是領導笨拙的日本人的聰明人呢“他們是...

老子與道德經的曆史真相之四十

道從來都是心無所住無欲無求而從容不迫，将會感得百姓民衆的風氣都歸于淳樸。那時我将以無可名說的大道之樸再施教化。這一章是老子面對西周末年混亂不堪的的社會局面，以無為的形式來表現出天道挫其銳解其紛的關鍵作...