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《道德經》全文及釋義(第六十五章)

《道德經》全文及釋義(第六十五章) (2011-04-12 15:40:47)
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古之善為道者,非以明民,将以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式,是謂玄德。玄德深矣,遠矣,與物反矣,然後乃至大順。

“古之善為道者,非以明民,将以愚之。”

善于用道治國之者,不會要人民以智取巧,而是要人民質樸敦厚。

“民之難治,以其智多,故以智治國,國之賊,不以智治國,國之福。”

人民之所以難治,是因為智巧詭詐太多;所以,以智治國乃國之災害,不以智治國才是國家的幸福。

“知此兩者亦稽式,常知稽式,是謂玄德。”

知道這兩總治理國家的方法不同,而有所舍取就是一種法則,長久的記住這種法則并且應用這一法則,就可以稱為玄妙無上的“德”,即為“玄德”。

“玄德深矣,遠矣,與物反矣,然後乃至大順。”

“玄德”,深遠,與常理不同,然而依循它卻可以達到大順。

何需太多聰明人

在日本,常常是一個聰明人,領着99個“笨拙的傻瓜”拼命地幹。99個“傻瓜”沒有創新精神,但是,有實幹精神。

誰是領導笨拙的日本人的聰明人呢?他們是戰前的經濟支配者和戰後成長起來的企業家們,他們是聰明的日本男人,操縱着日本的經濟命脈。

笨拙的日本人,在這些聰明人的帶領下,一年當十年,争分奪秒地幹起來。隻要上面決定的事,下面的日本人就按部就班地工作,不敢越雷池一步。更不敢提什麼建議。隻要上面政策對了,大家齊心協力,什麼事不能幹好呢?

100個人中,隻要一個聰明人的才智得到發揮,他就像軍事指揮家,其他人齊心協力、沖鋒陷陣,就沒有打不赢的仗。有了99個聽話的日本人,才有今天的日本,所以,日本人的笨拙,從某種程度上說,也是日本特定社會發展的産物。

在日本公司,如果太出衆,你想出人頭地,就會受到大家的冷落。剛到日本公司的中國人,都想表現一下,工作很賣力,結果,引起同事們的嫉妒。那些日本人常常惡作劇,将中國人的文件偷偷藏起來,寫檢舉信給老闆。

所以,剛到目本公司工作的中國人,要做到“君子之才華,玉韫珠藏,不可使人易知”。要人雲亦雲,和他們一起大合唱,有時要“搗糨糊”,日本人才會接近你。

發明奇才中松義郎,在日本。也是牆内開花牆外香。中松義郎發明了3000件以上的産品,其中,1093件占世界第一位,被紐約世界發明家協會連續15次評為世界第一。在美國,他的聲譽很高,被美國發明協會認定為近代傑出的六名科學家之一。而在日本,他得不到日本上層财政界人士的贊賞,在他們看來,雖然中松義郎是天才,卻是個人英雄主義。

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