1、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
2、不尚賢,使民不争;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。
3、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
4、将欲歙之,必故張之;将欲弱之,必故強之;将欲廢之,必故興之;将欲取之,必故與之。是謂微明。
5、寵辱若驚,貴大患若身。
6、圖難于其易,為大于其細;天下難事,必作于易,天下大事,必作于細。是以聖人終不為大,故能成其大。
7、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
8、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
9、上善若水。水善利萬物而不争,處衆人之所惡,故幾于道。
10、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。
11、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
12、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。
13、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
14、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
15、是以聖人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不争,故天下莫能與之争。
16、是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
17、合抱之木,生于毫末;九層之台,起于累土;千裡之行,始于足下。
18、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
19、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
20、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
21、為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。
22、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
23、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
24、不言之教,無為之益,天下希及之。
25、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明,不為而成。
26、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。
27、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
28、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
29、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民複孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。
30、天地不仁,以萬物為刍狗;聖人不仁,以百姓為刍狗。
31、失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。
32、治大國,若烹小鮮。
33、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
34、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
35、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以聖人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
36、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
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