《幼學瓊林》全文及釋義（一）

《幼學瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物，編者明末程允升。全書全部用對偶句寫成，容易誦讀，便于記憶。書中内容廣博，包羅萬象，被稱為中國古代的百科全書。人稱“讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》會讀書”。

1、混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。

【譯文】混沌的宇宙，元氣一經開辟，天地陰陽便有了定位。輕清的元氣向上浮升而形成了天，厚重混濁的部份凝結在下面便形成了地。

2、日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。日為衆陽之宗，月乃太陰之象。

【譯文】太陽、月亮及金、木、水、火、土五星并稱為七政。天、地和人合稱為三才。太陽是衆多陽氣的宗主，月亮是太陰的精華象征。

3、虹名螮蝀，乃天地之婬氣；月裡蟾蜍，乃皓魄之精華。

【譯文】長虹又稱為螮蝀，是天地之氣交彙浸婬而形成的；月宮裡的蟾蜍，是月亮的精華所凝聚而成的。

4、風欲起而石燕飛，天将雨而商羊舞。

【譯文】風将要揚起的時候，石燕就成群的飛起；天将要下雨的時候，商羊（一足鳥）就會出來飛舞。

5、旋風名為羊角，閃電号曰雷鞭；青女乃霜之神，素娥即月之号。

【譯文】盤旋屈曲的狂風，仿佛彎曲的羊角，閃爍的電光劃破長空，如同雷神揮動着鞭子；青女是主管降霜的神靈，素娥就是嫦娥，也是月亮的别名。

6、雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。雲師系是豐隆，雪神乃為滕六。焱火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。

【譯文】雷部裡行動敏捷且能迅走如飛的鬼叫做律令，專管雷雨推車的女孩叫做阿香。世人稱雲神為豐隆，雪神為滕六，欻火和謝仙都是掌管雷火的神祈，飛廉、箕伯則是風神。

7、列缺乃電之神，望舒是月之禦。甘霖、甘澍，俱指時雨；玄穹彼蒼，悉稱上天。

【譯文】列缺是照耀電光的神靈，望舒為月宮裡的禦車之神；甘霖和甘澍都是指及時雨；玄穹和彼蒼都是上天的通稱。

8、雪飛六出，預兆年豐；日上三竿，乃雲時晏。

【譯文】飄飛下來的雪花都是六角形的，可以用來預蔔年歲的豐收；太陽升起已有三竿的高度，表示時候已經不早了。

9、蜀犬吠日，比人識見甚疏；吳牛喘月，嘲人畏懼太過。

【譯文】蜀地（四川）因山高少日，所以當地的狗看見太陽，就對着太陽狂吠，是比喻人見識太少，少見多怪。吳（江蘇）地的水牛看見月亮便氣喘籲籲，用來嘲笑世人恐懼的太過分了。

10、望切有若雲霓，恩深莫如雨露；參商二星，每出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。

【譯文】期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的雲霓；恩澤深厚，如同萬物得到雨露的滋潤；參星與商星此出彼沒，永遠沒有機會相見；牛郎和織女隔着銀河相望，每年七月初七的夜晚才能相會一次。

11、羿妻奔于月窟，号為嫦娥；傅說死後精神，托于箕尾。

【譯文】後羿的妻子嫦娥成仙後升天，飛奔到月宮裡；殷高宗的賢相傳說，他死了以後其精神寄托在箕、尾二星之間。

12、戴月披星，謂奔馳于早夜；栉風沐雨，謂勞苦于風塵。

【譯文】披星戴月是說早晚不停的奔波，整日操勞非常艱苦；栉風沐雨是說奔波在外，不避風雨的辛苦經營。

13、事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃謂陽春有腳。

【譯文】事情在無意中完成好像浮雲的無心出岫；恩澤廣泛的施行，好像陽春滋長着萬物一樣。

14、饋物緻敬，敢效獻曝之忱；托人轉移，全賴回天之力。

【譯文】送禮物給人家，要自謙說聊表獻曝的誠意；托人挽轉情勢，要說全靠您的回天之力。

15、感救援之恩曰再造，頌再生之德曰二天；勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。

【譯文】感謝他人援救的恩情叫做再造；稱頌再生的德澤叫做二天。看似堅固，實則容易消亡的情勢或權力，好像冰山見到太陽一樣；事物懸殊極大，相去甚遠如同天和地一樣，可稱為天壤之别。

16、晨星謂賢人寥落，雷同謂言語相符。心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊誇父追日。

【譯文】賢德之人因稀少罕見，比喻為早晨的星星；之雲亦雲，所說的言語都相似，則用雷同來形容。心裡太過憂慮，好像杞人擔心天要塌下來一樣；做事不自量力，和誇父追逐太陽一樣毫無差别。

17、趙盾如夏日之可畏，趙衰如冬日之可愛。

【譯文】趙盾之為人，如夏日的太陽一樣，威猛似火使人害怕。趙衰待人和藹，如冬日的陽光一樣和藹可親。

18、齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜。父仇不共戴天，子道須當愛日。

【譯文】漢朝山東地方有一孝婦窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；戰國時候鄒衍被屈捕下獄，六月的盛暑天氣，忽然飛起霜來；殺父之仇必報，不願和仇人共同站立在天地之間；為人子女者應盡孝道，要珍惜父母健在時，能誠心奉養父母的日子。

19、盛世黎民，嬉遊于光天化日之下；太平天子，緻召夫景星慶雲之祥。

【譯文】太平盛世之時，百姓安居樂業，所以能在光天化日之下快樂的嬉遊；太平時期有才德的皇帝能感召上天，而出現景星、慶雲等各種詳瑞的景象。

20、夏時大禹在位，上天雨金；春秋孝經既成，赤虹化玉。

【譯文】夏朝時大禹平治水患，功勞齊于天地，使上天接連着下了三天黃金雨；孔子編纂了春秋和孝經這兩部書，赤虹從天而降化為黃玉。

21、箕風畢雨，比庶民之願欲不同；風虎雲龍，拟諸臣之會合不偶。

【譯文】箕星主風，畢星主雨，比喻百姓的願望各有不同；虎嘯生風、龍騰生雲，說明了君臣的會合相輔并不是偶然的。

22、雨旸時若，系是休征；天地交泰，斯稱盛世。

【譯文】晴雨适宜應時而至，這是吉慶福祿的好征兆。天地融和通暢，萬事亨通便稱得上是太平盛世。

1、黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。

【譯文】黃帝劃分了中國的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。天地間的山川河脈雖然不曾更改，自古以來它們的稱呼卻各有不同。

2、北京原屬幽燕，金台乃其異号；南京原為建業，金陵又是别名。

【譯文】北京古時稱幽州或稱燕國，别名又叫金台，南京就是建業别名又叫金陵。

3、浙江系武林之區，原為越國；江西是豫章之郡，又号吳臯。

【譯文】浙江從前稱為武林，本是越王的故國；豫章、吳臯都是舊時江西的稱呼。

4、福建省屬閩中，湖廣地名三楚。東魯、西魯，即山東、山西之分；東粵、西粵，乃廣東廣西之域。

【譯文】福建一省古時統稱七閩，湖廣地方舊名叫做三楚；東魯、西魯就是山東、山西的舊名，東粵、西粵即為廣東、廣西。

5、河南在華夏之中，故曰中州；陝西即長安之地，原為秦境。

【譯文】河南位于中原的中心位置，所以又稱為中州；長安為陝西首府，古代是秦國的轄地。

6、四川古稱為蜀國，雲南漢置滇池；貴州僻處蠻方，荒服舊為黔地。

【譯文】四川就是西蜀，雲南漢朝時建置滇池；貴州地處南蠻所以叫做荒服，是古時黔中之地。

7、東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恒山，中嶽嵩山，此之謂五嶽；饒之鄱陽，湘之青草，巴之洞庭，潤之丹陽，蘇之太湖，此之謂五湖。

【譯文】東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山、中嶽嵩山，這是中國著名的五大高山。饒州的鄱陽湖、湘陰的青草湖、巴陵的洞庭湖、潤州的丹陽湖、蘇州的太湖，這是中國著名的五大淡水湖。

8、金城湯池，謂城池之鞏固；河山帶砺，實封建之誓盟。

【譯文】金城湯池形容城牆和護城河堅固、牢不可破，如金鑄成的城，如湯沸熱的池。黃河像衣帶萬古流長，泰山像砺石與天共存，是帝王分封功臣時的誓盟之辭，祝他永久存在，并誓立永久和好的盟書。

9、帝都曰京師，故鄉曰梓裡。

【譯文】皇帝居住的都城稱為京師，旅居在外的人，稱自己的故鄉為梓裡。

10、蓬萊、弱水，非飛仙不可渡；十洲三島，惟眞修乃可居。

【譯文】蓬萊和弱水路途遙遠艱險，隻有神仙才能飛渡到那裡，十洲和三島山高路遠，隻有虔誠修養的仙人才能居住在那裡。

11、滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。

【譯文】滄海桑田比喻世事變遷很大；河清海晏是天下太平的征兆。

12、水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。海神曰海若，海眼曰尾闾。

【譯文】掌管河水的神稱為馮夷又叫做陽侯。管理火的神稱為祝融又叫回祿。海神的名字叫海若，海眼是海下洩水的洞孔，又稱為尾闾。

13、望人包容曰海涵；謝人恩澤曰河潤。

【譯文】希望得到别人的包含，說如同大海能涵容得下；感謝他的恩澤，就說像受到河水一樣的滋潤。

14、無繋累者，江湖散人；負豪氣者，湖海之士。

【譯文】沒有責任牽絆的人叫做江湖散人；自負豪氣的人叫做湖海之士。

15、問舍求田，原無大志；經天緯地，方是奇才。空中起釁，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱。

【譯文】一個人隻會尋問屋舍講求田畝，那就表示胸無大志；能夠掀天揭地做大事業的人，才能稱為有才能的奇人。争端憑空而起，而産生了意外糾紛，好像平地生了風波。有自己的主張能擔當大任，遇事毫不動搖者，可稱為中流砥柱。

16、黑子、彈丸，渺小之邑；咽喉、右臂，要害之區。獨立難持，一木焉能支大廈；英雄自恃，丸泥可以封函關。

【譯文】黑子和彈丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身體上重要的部位。

17、事先敗而後成，曰失之東隅，收之桑榆；事将成而終止，曰為山九仞，功虧一篑。

【譯文】勢單力孤難以完成大事業，就好像隻用一根大木，怎麼撐得住即将倒塌的大屋子呢？英雄好漢誇耀自己的膽識本領，說一丸泥團可以封得住函谷關。

18、以蠡測海，喻人之見小；精衛銜石，比人之徒勞。

【譯文】做事先失敗，後來才得以成功，叫做「失之東隅，收之桑榆。」事情将要成功，隻差最後一點點的功夫，半途忽然停止了，就稱為「為山九仞，功虧一篑。」

19、跋涉謂行路艱難，康莊謂道途平坦。

【譯文】拿瓠瓢來測量海水，譬喻人的見識太淺；精衛的銜石塡海，是指做事從勞無功。跋涉是說行路非常艱難，康荘大道是說道路極為平坦寬廣。

20、瘠土曰不毛之地，沃壤曰膏腴之田。得物無用，如獲石田；為學有成，已登道岸。

【譯文】土壤貧瘠，地面長不出五榖草木的，稱為不毛之地。肥沃豐饒的田地，叫做膏腴之田。得到某物卻一無所用，就如同獲得長不出農作物的石頭地，做學問而有了成就，則可用誕登道岸來形容。

21、淄渑之滋味可辨，泾渭之清濁當分；泌水樂饑，隐居不仕；東山高卧，清節可風。

【譯文】淄水和渑水都位于山東境内，淄水甘甜，渑水苦味，淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出來，泾水和渭水有清有濁，當二水合流後，依然清濁分明。拿泌河的水來充饑，也覺得很快樂，是贊美人安貧樂道，隐居在家不肯出來做官。情願在清靜的東山高枕無憂，是說辭去官職以求輕松悠閑，由此可見他清高的節操可以風世。

22、聖人出而黃河清，太守廉而越石見。

【譯文】聖人降臨世間，黃河的水也會陳現清徹，太守清廉愛民，越王石才會顯現于世。

23、醇俗曰仁裡，惡俗曰互鄉。裡名勝母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回車。

【譯文】風俗淳樸的鄉裡稱為仁裡，風俗惡劣的地方叫做互鄉；孝順父母的曾子，不願進入裡名叫勝母的地方是恨它不孝；主張非樂的墨子，車子走到名叫朝歌的顯邑時，就掉頭而返，是嫌它失時。

24、擊壤而嬉，上世之黎民自得；讓畔而耕，西周之百姓相推。

【譯文】堯帝時黎民百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周時的百姓樸實講仁義，都能互相謙讓耕地。

25、長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。

【譯文】費長房通曉收縮土地，化遠為近的方法；秦始皇時有揮鞭驅趕石頭造橋的奇術。

26、堯有九年之水患，湯有七年之旱災。

【譯文】堯帝時洪水為患九年，商湯時有七年的大旱滅。

27、商君不仁而阡陌開，夏王無道而伊洛竭。

【譯文】商鞅沒有仁德，廢除自古以來的井田制度，開阡陌獎軍功。夏桀暴虐無道，上天便使伊、洛二水同時枯竭，以示懲戒。

28、路不拾遺，由在上之有善政；海不揚波，知中國之有聖人。

【譯文】路上不撿拾他人的失物，是因為在上的人治理有方的緣故。海裡揚不起大波浪來，由此可知中國境内有了聖明的人。

1、爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。

【譯文】爆竹一聲除舊歲，新的一年又來臨了；門上換上了新的桃符，以迎接新的一年。

2、履端為首祚；人日是靈辰；獻椒花頌，為祝遐齡；飲屠蘇酒，可除疠疫。

【譯文】正月初一日是元旦稱為首祚。正月初七日是人日稱作靈辰；元旦将椒花酒獻給君王，是借此祝頌他長壽。請鄉鄰朋友喝屠蘇酒，可以驅除瘟疫百玻

3、新正曰首春，去年曰客歲。火樹銀花合，言燈節之輝煌；星橋鐵鎖開，謂金吾之放夜。

【譯文】新正别名首春，去年則稱客歲；火樹銀花合，是形容元宵節的燦爛輝煌；星橋鐵銷開是說元宵節這一天開禁，放下吊橋聽任城内外遊人自由往來觀賞燈火。

4、二月朔為中和節，三月三為上巳辰； 冬至百六是清明，立春五戊為春社。寒食是清明前一日，初伏是夏至第三庚。

【譯文】二月初一是中和節，三月初三日為上巳春浴之時。冬至後第一百零六天是清明節，立春後的第五個戊日叫做春社；寒食節在清明節的前一天；初伏日則是夏至後第三個庚日。

5、孟夏乃為麥秋，端午是為蒲節。六月六日，節名天贶；五月五日，序屆天中。

【譯文】四月麥熟所以稱為麥秋；端午日飲菖蒲酒所以又稱為蒲節；六月初六日是天贶節；五月五日稱為天中節。

6、競渡端陽，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災。

【譯文】端午節龍舟兢渡，以悼念溺水身死的屈原；重陽節登高山揷茱萸飲茱萸酒，是效法桓景避滅的故事。

7、二社燕鶏豚，群飲治聾之酒；七夕會牛女，家穿乞巧之針。

【譯文】春秋二社日，家家戶戶殺豬宰鶏祭祀土地公神，大家争飲可以醫治耳聾的酒。七月初七牛郎織女渡河相會，婦女在庭院擺上香案，祭拜七娘媽乞求得到織布繡花的巧技術。

8、月朗中秋，唐帝神遊于月府；九月風高，孟生落帽于龍山。

【譯文】中秋之夜月光分外清朗，唐明皇夢遊月宮；重陽節登龍山，山風将孟嘉的帽子吹落在地上。

9、漢人蠟祭曰臘，故稱十二月為臘；秦皇禦諱曰政，故讀正月為征。

【譯文】漢人每年歲終祭神稱為臘，因此至今日皆稱十二月為臘月。秦始皇的名字叫嬴政，秦人避諱讀正為征，後世便沿用此例讀正月為征月。

10、東方曰大皞，乘震而司春，故春曰青帝。南方曰炎帝，居離而司夏，故夏曰赤帝；西方曰少皞，當兌而司秋，故秋曰白帝；北方曰颛顼，乘坎而司冬，故冬曰黑帝。中央屬土，黃帝乘權。

【譯文】掌管東方的神稱做太皞，乘震位而司春令，震屬木而木旺于春色青，故又名青帝；掌管南方的神稱做炎帝，居離位而司夏令，離屬火而火旺于夏色赤，故又稱為赤帝；掌管西方的神稱做少皞，當兌位而司秋令，兌屬金而金旺于秋色白，故又稱為白帝；掌管北方的神稱做颛顼，乘坎位而司冬令，坎屬水水旺于冬色黑，故又稱為黑帝；四方的中央屬土，土旺于四時色黃，所以中央屬于黃帝當權。

11、夏至一陰生，天時漸短；冬至一陽生，日晷初長。

【譯文】夏至節氣一過，陰氣就啟動了，白天的時間漸漸短了；冬至節氣一到，陽氣就動了起來，太陽的影子慢慢的長了起來。

12、冬至而葭灰飛，立秋而梧葉落。月光都盡曰晦，月光複蘇曰朔，半圓半缺曰弦，月與日對曰望。

【譯文】一到冬至陽氣初動，葭灰就會飛了起來；立秋一到梧桐樹上的葉子，才會紛紛飄落下來。完全沒有月亮叫做晦，月光從無到有叫做朔，月亮一半圓一半缺叫做弦，月亮和太陽每到十五日便遙遙相對，彼此都能看得見對方，所以稱為望。初一的月亮像死灰一樣，所以叫做死魄；初二的月亮稍微有一點微光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光來，所以叫做哉生明；十六的月亮開始有了殘缺，所以叫做哉生魄。

13、初一為死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六哉生魄。

【譯文】初一的月亮像死灰一樣，所以叫做死魄；初二的月亮稍微有一點微光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光來，所以叫做哉生明；十六的月亮開始有了殘缺，所以叫做哉生魄。

14、翌日诘朝，皆言明日；吉時谷旦，悉是良辰。

【譯文】翌日、诘朝都是明天的别稱；吉時、谷旦都是好時辰吉祥的日子。

15、片晌即雲片時，日曛乃雲日暮。疇昔，曩者，俱前日之稱；昧爽黎明，皆将曙之謂。

【譯文】片晌是說片刻的時候，日曛是說天将要晚的樣子；疇昔、曩者都是前日的别稱，昧爽、黎明都是天将破曉的時候。

16、月分三瀚，學足三餘；以術愚人，朝三暮四；為學求益，日就月将。

【譯文】一個月的時光分為三浣，初旬十日為上浣，中旬十日稱為中浣，下旬十日稱為下浣。做好學問要充分利用三餘的時間，夜晚是白晝之餘，冬季是一年之餘，下雨天是晴天之餘。詐術可以欺人，譬如狙公飼狙的朝三暮四；為學要求日益進步，須如詩經上說的日就月将。

17、焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顚倒。

【譯文】點起了燈來繼續日間尚未完成的工作，形容日夜辛勞。俾晝作夜是說把白天和夜晚的作息弄顚倒了。

18、自愧無成，曰虛延歲月；與人偶語，曰少叙寒暄。

【譯文】一事無成而自覺慚愧，可以說成虛延歲月。與人交談講一些客套話，則稱為少叙寒暄。

19、到處人情冷暖；從來世态炎涼。衰周無寒歲，暴秦無燠年。

【譯文】趨炎附勢羨富嫌貧，世态炎涼人情冷暖，這是最可憎的表現。東周末年政治寬松，周王室太懦弱了，人民感覺不到寒冷的年代。秦始皇太兇殘了，人民感覺不到溫暖的歲月。

20、泰階平曰太平，時序和曰玉燭。歲歉曰饑馑之歲，年豐曰大有之年。

【譯文】泰階的星宿平正，象征國泰民安稱為泰平。四時平和風調雨順則稱為玉燭。年歲荒歉叫做饑馑之歲，年歲豐收叫做大有之年。

21、唐世兇年，醉人為瑞；梁時儉歲，野莩堪憐。豐年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言物用之騰貴。

【譯文】唐德宗時遇荒年，路上看見一個醉漢，人們便認為是吉祥的征兆。梁惠王時遇大荒滅，城郊野外到處都是餓死的人，實在很可憐。豐年玉、荒年谷都是用來形容一個人品德的珍貴。柴薪貴如桂花，食物的價錢貴如白玉，則用來比喻物價騰漲到了極點。

22、春祈秋報，農父之常規；夜寐夙興，士人之勤事。

【譯文】春耕時祭神是祈求農作物能豐收，秋收後祭神是報答神明的庇佑，這是農民一定要做的習俗。夜深了才去睡覺，一大早就爬起來，是說讀書之人應當勤勉作事。

23、韶華不再，學者惟當惜陰；日月其除，志士正宜待旦。

【譯文】美好的時光一去不再回頭，讀書人理當珍惜光陰；日月時光容易逝， 有志之士應該及時努力。

1、盤古首出禦世，天地初分；天皇淡泊無為，幹支始建。

【譯文】盤古是史上記載的第一個開辟天地，進而統治世界的皇帝，此時天和地才有了分界；天皇氏性情淡泊，以德感化人民，無事于政刑，天幹地支是由他所建立的。

2、地皇定三辰，以分晝夜；人皇掌九區，以奠山川。有巢構木為巢，而民知居處；燧人鑽木取火，而民知飲食。

【譯文】地皇氏定了日月星三辰，才分出了白天和晚上的時刻；人皇察視山川，将中國分為九區，山川才有了确定的位置。有巢氏教導人民用木頭架起如鳥的窠巢，人民才開始有了居住的地方。燧人氏教導人民鑽木取火，百姓才曉得利用火烹煮食物。

3、伏羲畫八卦以開文教，作六書以代結繩，甲曆姓氏人事漸繁；神農樹五谷以資民生，嘗百草以療民疾，農事方書，制度乃備。

【譯文】伏羲氏畫八卦以開文字的教化。創造六書以代替結繩記事的方法，那時才有甲曆和姓氏，人事漸漸的完備繁盛了。神農氏教導人民種植五谷以養百姓，試嘗百草以治百姓的疾病，那時才有了農事，有了方書制度漸漸的完備了。

4、粵惟有熊，啟自少典；外治兵，内修德。開征誅吊伐之先；明律曆，制冕裳，肇禮樂文章之祖；得六相而天地治，畫九野而政教敷。

【譯文】追溯有熊氏（姓公孫名軒轅就是黃帝），開創基業的卻是黃帝的父親少典。對外治理兵事，對内勤修德政，開後王征誅吊伐的先聲；皇帝命令伶侖造六律，命車區造曆象。制定冠冕和衣裳，開後世禮樂文章的源流，得六相為輔佐，天地乃得平治，畫天下為九州，政教于是宣揚。（六相－風後能明天道，太常能察地理，倉龍能辨東方，祝融能辨南方，太鴻能辨西方，後土能辨北方）。金天氏就是少昊氏是黃帝軒轅的兒子，颛顼是黃帝的孫子；帝喾的祖父叫做少昊氏，陶唐的父親叫做高辛氏（帝喾）。

5、金天為軒轅之子，颛顼乃黃帝之孫，帝喾之祖曰少昊，陶唐之父曰高辛。

【譯文】許多聖人往下傳流，許多賢人接續統系，其中稱元載、建國号的要推唐堯，接下來的就是虞舜。

6、聖聖傳流，賢賢繼統，稱元建國，惟唐及虞。仁如天，智如神，放勳之德，民無能名，解民愠，阜民财，重華之德，人莫能及。

【譯文】唐堯仁慈如天，智慧如神，堯有放勳的大功德，百姓感念他的德政，找不到任何言辭足以來贊美他的好處；解除人民心中不快之處，逐漸豐富人民的财富，虞舜的大德，後人是比不上他的。

7、夏後家天下而代虞，受禅成功曰禹；商王拯生民而伐夏，除暴去虐曰湯。

【譯文】夏禹把天下傳給自己的兒子，而接續了虞舜的德政，舜把天下讓給禹叫做禅，禹代替了舜而有了天下叫做受禅。這個受禅成功的人叫做禹。商王成湯為了拯救百姓而去讨伐夏傑的昏庸無道。這個除暴去虐的叫做湯。

8、桀纣異世，同稱暴君；文武相承，均推聖主。

【譯文】夏傑和商纣雖然是不同朝代的人，後人都稱他們為暴虐的帝王；周文王和周武王前後相承，後世都推稱他們為聖明的天子。

9、蔔世三十，蔔年七百，周過其曆而日衰；春秋五霸，戰國七雄，秦幷其地而漸促。

【譯文】周成王占蔔國祚的長短，卦象上總可傳三十世曆時七百年，後來周朝卻傳了三十六世共八百七十三年，周朝超過了占蔔的曆數，國勢就漸漸的衰敗下去了；春秋時有五霸－齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。戰國時有七雄－秦、楚、燕、趙、韓、魏、齊。後來秦王并吞了各國的土地，其它國家的氣數就漸漸的短促下來了。

10、赤帝子誅白帝子，漢祖興劉；假皇帝逼真皇帝，新莽篡漢。

【譯文】赤帝子（漢高祖）誅滅了白帝子（項羽），劉邦當上了漢高祖，劉姓就漸漸的興旺了。王莽攝帝位自稱假皇帝，利用權威逼迫孺子嬰這位真皇帝，王莽就篡奪了漢朝改國号為新，直到光武中興才把他斬除。

11、白水真人，實開東漢；中山帝胄，爰霸西川。

【譯文】光武帝劉秀生于南陽白水鄉，所以稱為白水真人，漢高祖都長安稱西漢，光武都洛陽稱東漢；光武中興後東漢才開始興起。漢昭烈帝劉備是中山靖王劉勝的後代，稱霸于四川這個地方。

12、典午竊當塗之緒，金牛承石馬之宗；五姓據中華而擾晉，六朝依江左而終陳。

【譯文】典午是司馬這個官名的别号，司馬氏篡竊了魏國的帝統，元帝乃是牛氏所生，暗承了司馬的宗裔；五胡－前趙劉氏、後趙石氏、燕慕容氏、前秦苻氏、後秦姚氏。這五姓是當時最著名的胡人，五胡占據了中華時時侵犯晉朝，六朝－東晉、吳、宋、齊、梁、陳都偏安于江左，到了陳就被隋所滅亡－六朝到此終止。

13、元魏迅掃群邦，北伐齊而西授周；宇文兼并高氏，得之元而失之楊。

【譯文】元魏就是北朝的魏，本姓拓跋氏稱帝後改稱元，後來又分為西魏東魏；北朝魏掃蕩諸國，北用兵于齊，西禅位于周，宇文氏并呑高齊，得國于元氏，失國于楊氏。

14、隋帝弑父篡位，身喪國亡；唐宗劫父稱兵，逆取順守。

【譯文】隋炀帝狠心弑父，篡奪帝位，到後來身喪國亡；唐太宗逼父起兵，得了天下這稱為逆取順守。可惜啊！

15、惜夫牝後豔妃，亂之于中；悲哉宦官方鎮，擾之于末。

【譯文】牝後有武後、韋後、豔妃有太真，既然已經紛亂于宮中；可悲啊！在朝廷上有太監專權用事，在外有藩鎮擁兵自重又複擾亂于後。

16、紛紛五季，八姓十三君；莽莽群雄，九州數十主。

【譯文】紛紛然五代的興廢，共計八姓竟有十三君，莽莽然無數的英雄割據了九州，最多竟至數十主。

17、若度德而度義，果孰是而孰非？宋祖剪諸兇而獨秉幹綱；太宗承兄業而懋應大寶。

【譯文】倘若量度他們的德行和仁義，結果那一個是對的，那一個是不對的？宋太祖趙匡胤剿滅群兇獨攬大權，宋太宗趙匡義繼兄大業，登上了皇帝的寶座。

18、汴梁九帝，為遼之兄，為夏之父；臨安九君，為金之侄，為元之俘。

【譯文】北宋在汴梁（河南開封）建都，共曆經太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、欽宗等共九位皇帝。後來國勢漸弱，對遼國自稱為兄，對夏國自稱為父；臨安九位皇帝自願做金人的侄兒，做元人的俘虜。

19、徽欽二宗，蒙塵于北，益廣二主，行遁于南。

【譯文】徽宗、欽宗二位皇帝都是金人的俘虜，蒙塵于北方，益王、廣王都受到元人的逼迫，行遁于南方。

20、有元起自北方，上世号為蒙古；自世祖之混一，迄順帝之淪亡，數幾百年，代凡十易。

【譯文】元人起自北方，上世本稱為蒙古；自從世祖統一天下，直至順帝滅亡，其間将近百年，世代凡經十易。

21、太祖奮迹濠滁，實開南國；燕王興師靖難，定鼎北平。

【譯文】明太祖朱元璋出身于濠滁地方（今安徽鳳陽縣），發迹以後建興南國；燕王起兵平治大難，後來奠都北平。

22、逮夫明季之頹靡，爰有思宗之殉烈；儲君不能效靈武之迹，諸藩不能繼江表之蹤。

【譯文】及至明末政事日漸敗壞，崇祯皇帝自缢于煤山因此而殉國；雖遺有太子，不能學唐肅宗起靈武的功迹，雖有諸王不能仿效晉元帝偏安江左的遺從。

23、滿族入關，旗兵制勝。

【譯文】清朝滿族進入山海關之後，八旗兵出奇制勝入主中原。

24、有聖祖高宗之盛治，有教匪發撚之奇氛。

【譯文】清朝時有康熙、乾隆二位皇帝的全盛治績，後來有白蓮教匪、發匪、撚匪的擾亂。

25、曾左雖号中興，華洋漸開兵釁。

【譯文】曾國藩、左宗裳等雖然平定了發匪之亂，又建立許多中興的功績，但是中外的各種戰争已經漸漸的展開了。

26、以攝政始，以攝政終；總是宮闱之失德。由竊位興，由遜位發，未聞忠烈之捐軀。

【譯文】清朝由攝政王開始，也終結于攝政王，總歸一句話，宮廷内的窮極侈靡遂至不可收拾，是清廷敗亡的原因。清朝竊占了明朝的社稷而興起，因遜了帝位而亡清，當清帝遜位時，沒有一個忠烈的臣子随着亡朝而殉國的。

27、十二帝歸結清廷，三百年略如明祚。

【譯文】清廷自入關以來，共傳了十二位皇帝而終結，其間共計二百九十七年，大約有三百年的氣數。

28、辛亥革命，民國肇興。專制推翻，共和成立。

【譯文】國父孫中山先生領導革命軍，于辛亥年十月十日起義于武昌，中華民國于是建立了，從此君主專制政體被推翻了，五族一家民主共和政體成立了。

29、袁氏以稱帝而即蹶，張勳欲複辟而未成。軍閥跋扈飛揚，政客甚嚣塵上。

【譯文】袁世凱自任大總統後，竟想要稱帝，因遭全國各省反對抵制，才下令取消帝制，袁世凱的皇帝夢很快就失敗了；張勳想要使宣統複位，到底沒有成功。自此以後許多軍閥非常的跋扈，内戰不休，導緻許多政客居中用事。

30、全國統一，端賴北伐之成功；舉世和平，庶遂大同之願望。

【譯文】全國能夠統一，完全依賴北伐的成功，全世界能夠和平相處，那麼世界大同的願望也就可以實現了。

1、三皇為皇，五帝為帝；尚德者王，尚力者霸；天子萬邦之主，諸侯列國之君。

【譯文】自古以來天皇、地皇、人皇通稱為三皇；伏羲、神農、黃帝、堯、舜合稱為五帝。以仁義道德來治理天下的稱為王道，用武力來征服天下的是霸道。天子是天下的主宰，諸侯是列國的君主。

2、五帝官天下，以位讓賢；三王家天下，以位傳子。

【譯文】五帝将王位讓給有賢德和才能的人稱為官天下。三王則将王位傳給自己的子孫，故稱為家天下。

3、陛下天子之尊稱，殿下藩王之懿号；新主登極曰龍飛，群臣觐君曰虎拜。

【譯文】陛下是對天子的尊稱，殿下是對皇室宗親的尊稱。新皇即位登基稱作龍飛，臣子觀見君王叫做虎拜。

4、皇帝之言曰綸音，皇後之命曰懿旨。椒房是後妃所居，楓宸乃君王所莅；天子尊崇，故稱元首，臣鄰輔弼，故喻股肱。

【譯文】皇帝的诏書稱為綸音，皇後的命令稱為懿旨。椒房是皇後居住的地方，楓宸指皇帝住的宮殿。天子的地位崇高尊貴，所以叫做元首，臣子左輔右弼如皇帝的手足，輔佐襄贊所以比喻為股肱。

5、麟之趾，龍之種，俱譽宗藩；邦之貞，國之貳，皆稱太子；建儲位，立青宮，傳國寶，稱玉玺。宗室之派，演于天潢，帝胄之譜，名為玉牒；前星耀彩，共祝千秋；嵩嶽效靈，三呼萬歲。

【譯文】麟之趾、龍之種都是贊譽宗藩之語，儲君、儲貳皆為太子的别稱。建立儲君立定青宮，故稱太子所居住的地方為青宮；皇帝所用的印稱為玉玺，世稱為傳國的國寶。

6、聖主德配昊天，遂動華封之祝；帝子覃恩少海，爰興樂府之歌；尊帝父曰：太上逍遙，頌國母曰：女中堯舜。

【譯文】宗室的支分流派皆從皇帝推演而來；皇族的家譜稱為玉牒。太子星明亮輝煌，天下人共祝太子的生日；嵩嶽山神顯靈，三呼天子萬歲。

7、神器大寶，皆言帝位；淑妃貴嫔，總是宮娥；帝女乃公侯主婚，故有公主之稱；帝婿非正駕之車，故有驸馬之職。

【譯文】神器、大寶都是帝位的代稱，淑妃和貴嫔皆是宮女的等級，指皇宮裡的後妃女官。

8、縣主、鄉君，侈言宗女之貴，儀賓、郡馬，艶稱戚裡之榮；試觀人世繁華，誰似皇家富貴。

【譯文】皇帝的女兒出嫁時，都是由公侯主婚的，所以有公主的稱呼；皇帝的女婿是掌副車的馬車，所以有驸馬的官稱。縣主、鄉君是指極為尊貴的皇族女子；儀賓、郡馬稱豔是戚黨鄉裡的光榮，試看人世間的繁華，那及得上皇家的富貴。

1、有道之世，元首明而股肱良；盛德之君，輔弼周而疑丞備。

【譯文】太平盛世君主推行正道，皇上聖明而且臣子賢良；有大德的君主輔弼周全，而且疑丞完備。

2、燧人四佐，結繩之政聿興，黃帝六相，垂裳之化乃着；五臣佐舜，而懷襄之害消，十亂興周，而吊伐之功遂。

【譯文】燧人氏有四個良佐，結繩的政事才能興起；皇帝有六個賢相，垂衣裳而天下治的文化從此而廢；五個賢良的臣子輔佐虞舜，懷山襄陵的水患得以平治，十個治亂的人興起于周朝，吊民伐罪的功勞就此顯著。

3、聘伊尹于莘野，除暴救民；求傳說于嚴阿，中興緻治。周公、召公、夾輔王朝；吉甫、方叔，并為元老。

【譯文】成湯在莘野之地方聘請伊尹為相，後來除了暴君救了百姓，武丁在山阿裡面尋得了賢相傳說，因而能中興大業，政治得以治理；周公旦、召公爽共輔周朝的天下尹吉甫和方叔都是周朝的老臣。

4、管、晏建霸顯之勳，僑、肸推邦家之眩蕭、曹以連籌匡贊，開炎漢之先，房、杜以碩畫訂谟，啟盛唐之業。

【譯文】管仲和晏子建立了顯霸的功勳，子産、叔向都是邦國内首推的人選，蕭何、曹參運機籌略盡心匡弼，同開炎漢的先聲，房元齡、杜如晦計畫周詳謀猷偉大，共啟盛唐的事業。

5、武侯輔漢于蜀，梁公反周為唐，是旋乾轉坤之手；汾陽恢複二京，西平重安九廟，洵補天浴日之功。

【譯文】諸葛亮輔佐後漢，在巴蜀創立基業，狄仁傑委曲事周，把唐朝恢複轉來，這都是旋乾轉坤的好手；郭汾陽削平安史，恢複了東西兩京，李西平剿除朱泚，重安唐家九廟，這真是補天浴日的功勞。

6、姚宋同心輔政，故開元之治，比于貞觀；趙張戮力匡君，故紹興之治，幾于元佑。

【譯文】姚崇、宋璟同心佐理國政，所以開元時期的政治，可以比得上貞觀；趙鼎、張浚合力匡弼君王，所以紹興時期的政治可以及得上元佑。

7、尚文尚儉，唐有張燕公、杜魏侯；大忠大雅，宋有寇忠愍、王文正。

【譯文】唐相張說崇尚文章，杜暹崇尚節儉，唐朝的宰相有張說和杜暹；一個大忠一個大雅，宋朝宰相内有寇準和王旦這二個人。

8、申屠嘉之與王商，想西京之威重；謝安石之與王導，具江左之風流。

【譯文】申屠嘉同王商剛正不阿，可以想見西漢宰相的威嚴和莊重，謝安石和王導清高拔俗具有東晉賢相的風度氣質。

9、石廣數馬，寅畏小心，丙吉問牛，調燮大體；公孫弘以儒術佐漢，李衛公以謀略興唐。

【譯文】石廣持鞭數馬，态度恭敬而且小心，丙吉獨問牛喘，調和陰陽極得大體；公孫弘用經術來輔助漢朝，李衛公以兵略來創興唐業。聽一清一甯這兩句話，深佩王戎措詞簡要，而且工于對答，讀十漸十思的兩篇秦疏，深信魏征确是妩媚，而且善于規谏。

10、一清一甯，王戎簡要而能言；十漸十思，魏征妩媚而善谏。

【譯文】石廣持鞭數馬，态度恭敬而且小心，丙吉獨問牛喘，調和陰陽極得大體；公孫弘用經術來輔助漢朝，李衛公以兵略來創興唐業。聽一清一甯這兩句話，深佩王戎措詞簡要，而且工于對答，讀十漸十思的兩篇秦疏，深信魏征确是妩媚，而且善于規谏。

11、安用三寸毛錐，桑維翰指麾定亂；隻須半部論語，趙韓王經濟守城。

【譯文】安定朝廷用不着三寸毛錐，桑維翰指麾衆人平定禍亂；治理天下隻要用半部論語，趙韓王抱負經濟善于守成。

12、李沆持衡，貴戚不夤緣而拜台席；司馬秉軸，遼人戒生事以擾邊疆。

【譯文】李文靖執政持平，貴戚都不敢鑽謀私參宰相；司馬光秉持大政，遼人也不敢生事侵擾邊疆。

13、至于父子登庸，則伊尹之子伊陟，巫鹹之子巫賢，韋賢之子韋玄成，李吉甫之子李德裕；兄弟濟美，則王祥之弟王覽，卞粹之弟卞純，崔陵之弟崔仲文，曾布之弟曾肇。

【譯文】講到父子先後被擢用，就有伊尹和子伊陟，巫鹹和子巫賢，韋賢和子韋玄成，李吉甫和子李德裕；兄弟前後媲美的，有王祥和弟王賢，卞粹和弟卞純，崔陵和弟崔仲文，曾布和弟曾肇。

14、三世為相，則張嘉貞之若子若孫也，呂公着之乃祖乃父也；四世為相，則弘農之有楊震也，汝南之有袁安也。

【譯文】三世都做宰相的有張嘉貞和他的子及他的孫，呂公着和他的祖父及父親；四世都做宰相的則有弘農這個地方的楊震，和汝南這個地方的袁安。

15、一十二、二十四，秦甘羅、漢鄧禹，何其少也；八十二、九十一張柬之、文彥博，不亦晚乎。四朝元宰，裴晉公莫與京焉；長樂老叙，馮可道何足觀也。

【譯文】十二歲、十四歲就做了宰相的，在秦國有甘羅，漢朝有鄭禹，他們的年紀是多麼的幼小呢？八十二歲、九十一歲才位至宰相，在唐朝有張柬之、宋朝有文彥博，功成名就好象太晚了一些。曆任四朝都做到首相，斐晉公的功名那一個人比得上呢！讀長樂老人這篇叙文，馮可道的為人，那裡叫人看得起呢！

1、治世以文，弼亮之臣攸賴；勘亂以武，熊罷之士宜先。

【譯文】以文化來治理天下，輔佐啟導的文臣，最為可靠；以武力來平定禍亂，如态如罴的猛将在所當先。

2、起、剪、頗、牧、秦趙之幹城；衛、霍、英、彭，炎劉之上将。

【譯文】白起、王剪、廉頗、李牧是秦趙兩國的名将；衛青、霍去并英布、彭越是炎漢一朝的上将。

3、太公黃钺白旄以董六師，武侯葛巾羽扇而臨大敵，将在謀而不在勇；曹公渡江八十萬，敗于周瑜，先主連營七百裡，破于陸遜，兵在精而不在多。

【譯文】姜太公左持黃金钺右執白令旗，替周武王督率六師，諸葛亮頭戴葛布巾，手執羽毛扇，自己親身兵臨大敵，可見為将之道不在乎是否有勇，而在乎是否多謀；曹操渡江有八十萬人，被周瑜以三萬人殺敗，劉備連營有七百裡遠，被陸遜用火攻打破，可見用兵之道，不在乎兵多而在乎兵精。

4、熾牛尾以沖燕，竊虎符而救趙，為轟雷掣電之師；雅歌投壺以臨戎，輕裘緩帶而拒敵，乃鎮靜雍容之将。

【譯文】齊人田單用火車陣沖破了燕軍，魏信陵偷竊兵符去救了趙國，這都是轟雷掣電的兵馬；漢祭遵臨兵事，還是雅歌投壺，晉羊佑為将軍，卻是輕裘緩帶，這都是鎮定從容的大将。

5、韓信囊沙以破楚，鄧艾踰崖以襲蜀，孫膑收減竈之功，馬援定聚米之策，此多算而勝之驗也；飛将軍一見而魂銷，眞天威七擒而心服，郝玼怖小兒之啼，石虔愈病夫之瘧，此威名素着之征也。至于濟河焚舟，誓死不回而報晉；卧薪嘗膽，深謀積慮以平吳。

【譯文】韓信襄沙決水大破楚軍，鄭艾暗度陰平龍取蜀都，孫膑戰敗龐涓，是用了減竈增兵的計策，馬援讨滅隗器，是用了聚米為山的方法，這些都是多算而勝的效驗；李廣号稱飛将軍，敵人一見便魂消魄散，孔明可算真天威，南蠻被擒終于心服，郝玼威名可以用來恐吓小兒的啼哭；石虔形狀可以治愈病人的瘧疾，這些都是聲望素着的明征。至于秦穆公渡過了河，就燒去了船隻，甯可戰死，也不肯退回玼，最後終于報了晉國的前仇，越王身卧積薪口嘗苦瞻，深用謀略久積思慮，才平了吳國的土地。

6、鳴琴擁篲，無兵而示以莫測，唱籌量沙，不足而見其有餘。

【譯文】諸葛亮自己在城牆上彈琴，遣人在城門下掃地，雖然沒有看見兵卒，卻令人猜度不出實情；南宋檀道濟北伐魏，軍至曆城軍中糧盡，卻裝出有餘的樣子，夜半唱籌量沙，以所餘之米散鋪其上，魏人見其有糧，遂不敢逼。

7、班定遠三十六人，收西域五十餘國，不費鬥粟以成功，實建不世之業；曹武惠二十萬衆，下江南四十餘州，不殺一人而定國，乃稱王者之師。

【譯文】班超帶領三十六人，收複西域五十餘國，不曾費一鬥糧就奏了功，實在建立了不可一世的功業；曹彬統兵二十萬，破江南四十餘州，不妄殺一個人就定了國，可稱為是王者的義師。

8、是以信陵歸魏，強秦不敢加兵，樂毅去燕，全齊得而複失；每觇後傑之行藏，可蔔邦家之貞悔。

【譯文】所以信陵君回到了魏國，從此強秦不敢再來侵犯，樂毅離開燕國，已得的整個齊仍舊失去；每看後傑的一行一藏，可以預蔔國家的吉兆、兇兆。

1、聖主有出震向離之象，大臣有扶天捧日之功；公孤位比三台，郎官序應列宿。

【譯文】聖明天子有出震向離的形象，喻治理天下日漸興旺之意，大臣輔佐帝王，補益規過，有扶天捧日的功勳三公對應天上的三台星，各部郎官相當于天上的三台星，各部郎官相當于天上的衆星宿。

2、宰相爵居鼎铉，選曹職掌铨衡。

【譯文】宰相協助君王治理國家，地位極重要比喻為鼎铉。史部掌管天下官吏，選拔衡量人材。

3、曰天官，曰地官，曰春官，曰夏官，曰秋官，曰冬官，六部寮采之通稱；曰冢宰，曰司徒，曰宗伯，曰司馬，曰司寇，曰司空，尚書侍郎之總号。

【譯文】吏部古名天官，長官稱大豚宰；戶部古名地官，長官稱大司徒；禮部古名春官，長官稱大宗伯；兵部古名夏官，長官稱大司馬；刑部古名秋官，長官稱大司寇；工部古名冬官，長官稱大司空。天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官是六部寮寀的總稱；豚宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司官是尚書侍郎的總号。

4、柏府鳥台，推崇都憲，鳳池薇省，贊美詞林；皇華以譽行人，司成以尊祭酒。

【譯文】柏府、鳥台都是尊崇都禦史的稱呼，鳳池薇省是譽美翰林院的名目；皇華詩是頌出使的行人，司成是對主管教育的國子監祭酒的尊稱。

5、内而科道，總稱柱後惠文；外而督撫，并号中丞開府。

【譯文】京官有六科給事和各道禦史，總稱叫做柱後惠文；外官有巡撫和總督，并稱為中丞開府。

6、方伯藩侯，布政參議之職；臬司廉憲，提刑按察之名。學政号曰文衡，鹽法稱為鹾憲。

【譯文】方伯、藩侯都是左、右布政使的尊稱，臬司、廉憲是對提刑按察使的尊稱，學台聽掌文學故号文術。運使總持監務故稱鹾憲。

7、郡侯刺史，太守名尊；别駕治中，府寮望重。州牧邑長，乃知州知縣之号；貳尹少府，即縣丞縣尉之稱。

【譯文】邵侯刺史是太守的名号，極為尊貴；别駕、治中是知府的寮屬，聲望也很隆重。州牧邑長就是知州知縣的别号；貳尹、少府乃是縣丞縣慰的古稱。

8、仕宦俗号鄉紳，農官古稱田畯。鈞座台座，皆推顯宦；憲轅虎幄，并譽尊僚。

【譯文】鄉官叫做鄉紳，管農業的官又名田畯。鈞座、台座都是對文官的敬稱，憲轅、虎幄都是譽美品級尊榮的大僚。

9、初官曰筮仕，莅任曰下車；任滿曰及瓜，歸田曰解組。

【譯文】鄉官叫做鄉紳，管農業的官又名田畯。鈞座、台座都是對文官的敬稱，憲轅、虎幄都是譽美品級尊榮的大僚。

10、秩官既分九品，命婦亦有七階；婦人受封曰金花诰，中書诏敕曰紫泥封。

【譯文】初做官叫筮仕，初到任叫下車；故官任滿叫及瓜，辭官歸鄉叫解組。

11、唐帝以金瓯覆宰相之名，宋主以美珠箝谏臣之口。金馬玉堂，群羨翰林聲價，朱幡皀蓋，争看郡守威儀。

【譯文】唐玄宗用金瓯蓋住寫好的宰相名，以試太子之才；宋真宗用美珠堵住了谏臣的口，使他不再評議朝政。金馬門玉堂署都是稱羨翰林的清貴和價值。朱色軸、皀色蓋都是郡守出行時炫赫的威義。

12、八座皆紫閣明公，五馬即黃堂太守。代天巡狩，直指通稱；指日高升，官僚美譽。

【譯文】官居八座，台輔又稱紫閣明公；知府也稱黃堂太守，太守的車可使用五花馬。代天巡狩是稱贊巡按的話，代替皇帝巡行天下。指日高升是預祝官員即将升遷的賀辭。

13、藩垣屏翰，有侯伯之尊；墨绶銅章，乃子男之列。太監掌宮門之禁令，故曰Yan宦；朝臣皆搢笏于紳間，故曰搢紳。

【譯文】藩垣、屏翰稱鎮守一方的長官，如同方伯是古代諸侯國的長官一樣；墨色的绶、銅鑄的章就是縣令所用的，縣令的轄境類似古代子爵、男爵的小邦。太監掌管内廷出入的禁令，所以叫做Yan宦；朝廷的大臣都把笏插在腰間的大帶上，因此稱作晉紳。

14、樹愛甘棠，召伯化行于南國；碑名堕淚，羊公澤被于襄陽。魚頭贊魯直之豐棱，伴食嘲盧相之緘默。

【譯文】召伯展布周文王的德政，曾在甘棠樹下休息，後人感念他的恩德，不忍心砍伐這棵樹，召伯的教化遍行南國，墓碑名叫墜淚，羊佑的德澤被及裡陽；魯宗道秉性耿直、剛正不阿，任參政時人稱魚頭參政；盧懷慎生性謙虛，當宰相時每事推讓，人稱伴食宰相。

15、王德用稱黑王相公，趙清獻号鐵面禦史。劉守愛民，蒲鞭示辱；羊君潔己，官署懸魚。

【譯文】王德用善于治軍而面黑，遼人稱為黑王相公，漢朝劉寬待人寬厚，吏民有過錯僅用蒲鞭象征性地責罰；羊續潔身自愛，衙中又不受饋獻，将府丞贈送的生魚懸于庭中。

16、直言不諱，何殊鳴鳳朝陽；彈劾無私，未許豺狼當道。

【譯文】李善感力谏皇帝直言不諱，時人競相稱道，譽為鳴鳳朝陽；漢代張綱公正無私，彈劾權貴直斥為豺狼當道。

17、鄧侯政美，挽之不留；謝令性貪，推之不去。蜀郡民歌五袴，漁陽麥秀兩歧。

【譯文】百姓愛戴鄭侯的清廉，苦苦挽留而留不住；民衆憎恨謝令的貪婪，不願他在位卻推也推不去。廉範任蜀郡太守政令便民，百姓因而唱五袴之歌；張堪為漁陽太守勸農耕稼，使麥子都長出兩穗。

18、魯恭三異，中牟桑下有雉馴，郭伋重來，幷境兒童迎竹馬；鮮于乃一路福星；司馬是萬家生佛。鸾鳳不栖枳棘，主簿快睹仇香；河陽遍種桃花，縣令欣逢潘嶽。

【譯文】魯恭任中牟令時行仁政，桑樹下的雉鳥見他都不躲；郭伋當并州太守時有賢德，兒童們騎着竹馬歡迎他。鮮于子駿去赈滅，的确是一位造福百姓的好官；司馬光德惠及人，真是萬家的活菩薩。鸾鳳是一種吉祥鳥，不應隻栖息在枳棘樹上。佷羨慕仇香在任主簿時，有個好上司送他去深造；河陽縣遍植桃花，這是潘嶽當縣令時的德政。

19、劉昆宰江陵，反風滅火；龔遂守渤海，賣劍買牛；皆由德政可稱，是以令名攸著。

【譯文】劉昆任江陵知事時遇火滅，他向風叩頭使風轉向而滅了火；龔遂當渤海知州時，勸喻盜賊買刀買牛，使他們改惡為善。以上這些都是值得歌頌的官員的德政，因此他們的名聲政績卓著世代傳揚。

1、韓、柳、歐、蘇，固文人之最著；起、剪、頗、牧，更武将之多才。

【譯文】韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇轼是文人中文采最卓著的，白起、王剪、廉頗、李牧是武将中屢建奇功的将才。

2、小範老子，腹中數萬甲兵；西楚霸王，江東八千子弟。孫武、吳起，方略堪誇；司馬、尉缭，機權莫測。

【譯文】範仲淹整軍備戰，胸中藏着數萬的甲兵；楚項羽率領江東八千子弟起兵反秦。孫膑、吳起用兵有大将的謀略，的确值得稱道；司馬穰苴和尉缭子用兵的計謀高深莫測

3、尚父六韬，有文武龍虎豹犬之别；石公三略，有上略、中略、下略之分。

【譯文】姜太公着有六韬、武韬、龍韬、虎韬、豹韬、犬韬的分别；黃石公推演三略，有上略、中略、下略的分别。

4、搜、苗、狝、狩，四時以簡車徒；虎、貔、熊、罴，三軍以張威武。

【譯文】春搜、夏苗、秋狝、冬狩，四時狩鼠，依照四時的氣候，藉此簡選兵車步卒。如虎、如貔、如熊、三軍将士以此張揚威武。

5、開府元戎，即都督總兵之号；參戎都阃。即參将都司之稱。遊擊守備，有遊戎鎭撫之名；守禦把總，有千侯百宰之譽。

【譯文】開府、元戎就是都督和總兵的别号，參戎、都阃？就是參将同都司的稱呼；遊擊和守備有遊戎鎮撫的别名，守禦同把總有千侯百宰的美譽。

6、以車相向曰轅門，顯揭戰功曰露布，刻日交鋒曰對壘，議和釋怨曰行成；戰勝班師曰凱旋；戰敗奔走曰追北；為君洩憤曰敵忾；為國纾難曰勤王。

【譯文】以車做門叫轅門，宣示戰功稱露布。約定日期雙方交戰叫對壘。議定和約棄釋前怨叫做行成；打了勝仗高唱凱歌而回稱作凱旋，戰敗後逃走叫做追北。替朝廷禦敵憤叫做敵忾，為國家拯救患難稱作勸王。

7、獨立大樹下，馮将軍不炫戰功；勞軍細柳營，漢文帝方知将略。

【譯文】漢代的馮異每當衆人論說功勞時，便獨自走到大樹下，從不誇耀自己的功績；漢文帝到細柳營慰勞将士時，拉住馬匹缰繩慢步而行，表示遵守軍紀。

8、庸王侈言兵衆，投鞭可以斷流；英流自薦才奇，處囊便當脫穎。

【譯文】苻堅自誇兵多将廣，誇言将馬鞭投入江中，便能陰斷江流，最後卻慘遭戰敗。王遂自我推薦有奇才，說隻要有機會就能展現，如錐處裡中，其未立見，可以脫穎而出。

9、國士無變，受辱于胯下；孺子可教，進履于圮橋。

【譯文】國士号稱無雙，韓信能自屈忍受胯下之辱；孺子可以教誨，張良能謙忍為老人拾鞋穿鞋。

10、穩迹為牧豕奴，卒膺長平之秩；降身為屠狗輩，竟啟舞陽之封。

【譯文】衛青早年當過牧豬奴，後來卻應受長平侯的爵秩；樊哙少時家貧而屠狗，後來建立了功勳，而得到舞陽侯的封榮。

11、求士莫求全，毋以二卵捐勇将；用人如用木，勿以寸朽棄良材。

【譯文】求才不必求完備，不要為了二個雞蛋而舍棄了能保家衛國的大将軍；用人好比使用木頭，切勿因寸許朽木而抛棄掉整根可以合抱的大樹。

12、總之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。甯學淮陰之将兵，多多益善；毋為平原之從者，碌碌無奇。

【譯文】總而言之君子的身分聽位可大可小，大丈夫有雄心大志，能忍受屈辱也能伸展抱負。

13、自古英雄，難以枚舉；欲知兵略，須谙韬钤。

【譯文】自古以來的英雄很多，很難一個個例舉；如要詳細了解大将的謀略用兵，平日需多讀兵書。