黃帝内經全文及大意(4)[轉]

日期：2013年01月16日 資料來源： 新浪博客

31、示從容論篇
　　黃帝燕坐，召雷公而問之曰：汝受術誦書者，若能覽觀雜學，及于比類，通合道理，為餘言子所長，五髒六
腑，膽胃大小腸脾胞膀胱，腦髓涕唾，哭泣悲哀，水所從行，此皆人之所生，治之過失，子務明之，可以十全。
即不能知，為世所怨。
　　雷公曰：臣請誦《脈經》上下篇甚衆多矣，别異比類，猶未能以十全，又安足以明之？
　　帝曰：子别試通五髒之過，六腑之所不知，針石之敗，毒藥所宜，湯液滋味，具言其狀，悉言以對，請問不
知。
　　雷公曰：肝虛、腎虛、脾虛，皆令人體重煩冤，當投毒藥刺灸砭石湯液，或巳，或不已，願聞其解。
　　帝曰：公何年之長而問之少，餘真問以自謬也。吾問子窈冥，子言“上下篇”以對，何也？夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急散似腎，此皆工之所時亂也，然從容得之。若夫三髒，土木水參居，此童子之所知，問之何也？
　　雷公曰：于此有人，頭痛筋攣骨重，怯然少氣，哕噫腹滿，時驚，不嗜卧，此何髒之發也？脈浮而弦，切之
石堅，不知其解，複問所以三髒者，以知其比類也。
　　帝曰：夫從容之謂也。夫年長則求之于腑，年少則求之于經，年壯則求之于髒。今子所言皆失，八風菀熟，
五髒消爍，傳邪相受。夫浮而弦者，是腎不足也；沉而石者，是腎氣内著也；怯然少氣者，是水道不行、形氣消
索也；咳嗽煩冤者，是腎氣之逆也。一人之氣，病在一髒也。若言三髒俱行，不在法也。
　　雷公曰：于此有人，四肢解堕，喘咳血洩，而愚診之，以為傷肺，切脈浮大而緊，愚不敢治。粗工下砭石，
病愈多出血，血止身輕，此何物也？
　　帝曰：子所能治，知亦衆多，與此病失矣。譬以鴻飛，亦沖于天。夫聖人之治病，循法守度，援物比類，化
之冥冥，循上及下，何必守經？今夫脈浮虛大者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽明也。夫二火不勝三水，是以脈亂
而無常也。四肢解堕，此脾精之不行也。喘咳者，是水氣并陽明也。血洩者，脈急血無所行也。若夫以為傷肺者
，由失以狂也，不引比類，是知不明也。
　　夫傷肺者，脾氣不守，胃氣不清，經氣不為使，真髒壞決，經脈傍絕，五髒漏洩。不衄則嘔，此二者不相類
也。譬如天之無形，地之無理，白與黑相去遠矣。是失吾過矣。以子知之，故不告之，明引比類從容，是以名曰
診輕，是謂至道也。
　　【大意】
　　本篇論述聖人治病循守法度、援物比類、從容中道，不可或亂，上下推求，乃得病本。

　　32、陰陽類論篇
　　孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何髒最貴？
　　雷公對曰：春，甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其髒最貴。
　　帝曰：卻念上下經，陰陽從容，子所言貴，最其下也。
　　雷公緻齋七日，旦複侍坐。帝曰：三陽為經，二陽為維，一陽為遊部，此知五髒終始。三陽[陰]為表，二陰
為裡，一陰至絕作朔晦，卻具合以正其理。
　　雷公曰：受業未能明。
　　帝曰：所謂三陽者，太陽為經，三陽脈至手太陰，弦浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽之論。所謂二陽
者，陽明也，至手大陰，弦而沉急不鼓，炅至以病，皆死。一陽者，少陽也，至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕
，此少陽之病也，專陰則死。
　　三陰者，六經之所主也，交于太陰，伏鼓不浮，上空志心。二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。一陰獨至，
經絕，氣浮不鼓，鈎而滑。
　　此六脈者，乍陰乍陽，交屬相并，缪通五髒，合于陰陽，先至為主，後至為客。
　　雷公曰：臣悉盡意，受傳經脈，頌得從容之道，以合《從容》，不知陰陽，不知雌雄。
　　帝曰：三陽為父，二陽為衛，一陽為紀；三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。
　　二陽一陰，陽明主病，不勝一陰，脈軟而動，九竅皆沉。三陽一陰，太陽脈勝，一陰不能止，内亂五髒，外
為驚駭。二陰二陽，病在肺，少陰脈沉，勝肺傷脾，外傷四肢。二陰二陽皆交至，病在腎，罵詈妄行，巅疾為狂
。二陰一陽，病出于腎，陰氣客遊于心脘，下空竅提，閉塞不通，四肢别離。一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下
無常，出入不知，喉咽幹燥，病在土脾。二陽三陰，至陰皆在，陰不過陽，陽氣不能止陰，陰陽并絕，浮為血瘕
，沉為膿胕.陰陽皆壯，下至陰陽。下合昭昭，下合冥冥，診決死生之期，遂合歲首。
　　雷公曰：請問短期。
　　黃帝不應。雷公複問。
　　黃帝曰：在經論中。
　　雷公曰：請聞短期。
　　黃帝曰：冬三月之病，病合于陽者，至春正月脈有死征，皆歸出春。冬三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺
，春陰陽皆絕，期在孟春。春三月之病，曰陽殺，陰陽皆絕，期在草幹。夏三月之病，至陰不過十日。陰陽交，
期在溓水。秋三月之病，三陽俱起，不治自已。陰陽交合者，立不能坐，坐不能起。三陽獨至，期在石水。二陰
獨至，期在盛水。
　　【大意】
　　本篇讨論陰陽類聚、交屬相并之理，并以此讨論脈象和證情。

　　33、方盛衰論篇
　　雷公請問：氣之多少，何者為逆？何者為從？
　　黃帝答曰：陽從左，陰從右，老從上，少從下。是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死，反之，則歸秋冬為生，是
以氣多少，逆皆為厥。
　　問曰：有餘者厥邪？
　　答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。氣上不下，頭痛巅疾，求陽不得，求陰不審，五部
隔無征，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬不滿目。
　　是以少氣之厥，令人妄夢，其極至迷。三陽絕，三陰微，是為少氣。
　　是以肺氣虛，則使人夢見白物，見人斬血藉藉，得其時則夢見兵戰。腎氣虛，則使人夢見舟船溺人，得其時
則夢伏水中，若有畏恐。肝氣虛，則夢見菌香生草，得其時則夢伏樹下不敢起。心氣虛，則夢救火陽物，得其時
則夢燔灼。脾氣虛，則夢飲食不足，得其時則夢築亘蓋屋。此皆五髒氣虛，陽氣有餘，陰氣不足，合之五診，調
之陰陽，以在經脈。
　　診有五度，度人脈度，髒度、肉度、筋度、俞度。陰陽氣盡，人病自具。
　　脈動無常，散陰頗陽，脈脫不具，診無常行。診必上下，度民君卿。受師不卒，使術不明，不察逆從，是為
妄行，持雌失雄，棄陰附陽，不知并合，診故不明，傳之後世，反論自章。
　　至陰虛，天氣絕，至陽盛，地氣不足，陰陽并交，至人之所行，陰陽并交者，陽氣先至，陰氣後至。是以聖
人持診之道，先後陰陽而持之，奇恒之勢乃六十首，診合微之事，追陰陽之變，章五中之情，其中之論，取虛實
之要，定五度之事，知此乃足以診。是以切陰不得陽，診消亡。得陽不得陰，學道不湛。知左不知右，知右不知
左，知上不知下，知先不知後，故治不久。
　　知醜知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有紀，診道乃具，萬世不殆。
　　起所有餘，知所不足，度事上下，脈事因格。是以形弱氣虛，死；形氣有餘，脈氣不足，死；脈氣有餘，形
氣不足，生。是以診有大方，坐起有常，出入有行，以轉神明，必清必淨，上觀下觀，司八正邪，别五中部，按
脈動靜，循尺滑澀，寒溫之意，視其大小，合之病能逆從以得，複知病名，診可十全，不失人情，故診之或視息
視意，故不失條理，道甚明察，故能長久。
　　不知此道，失經絕理，亡言妄期，此謂失道。
　　【大意】
　　本篇從年齡、季節等方面讨論人體陰陽氣血之盛衰與逆從，結合五診十度，方為不失。

　　《靈樞》
　　1、邪氣髒腑病形
　　黃帝問于岐伯曰：邪氣之中人也，奈何？
　　岐伯答曰：邪氣之中人高也。
　　黃帝曰：高下有度乎？
　　岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半已下者，濕中之也。故曰：邪之中人也，無有常，中于陰則溜于腑，
中于陽則溜于經。
　　黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，經絡之相貫，如環無端。
　　邪之中人，或中于陰，或中于陽，上下左右，無有恒常，其故何也？
　　岐伯曰：諸陽之會，皆在于面。中人也，方乘虛時，及新用力，若飲食汗出腠理開，而中于邪。中于面則下
陽明，中于項則下太陽，中于頰則下少陽，其中于膺背兩脅亦中其經。
　　黃帝曰：其中于陰奈何？
　　岐伯答曰：中于陰者，常從臂腋始。夫臂與腋，其陰，皮薄，其肉淖澤，故俱受于風，獨傷其陰。
　　黃帝曰：此故傷其髒乎？
　　岐伯答曰：身之中于風也，不必動髒。故邪入于陰經，則其髒氣實，邪氣入而不能客，故還之于腑。故中陽
則溜于經，中陰則溜于腑。
　　黃帝曰：邪之中人髒，奈何？
　　岐伯曰：愁憂恐懼則傷心。形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。有所堕墜，惡血留
内；若有所大怒，氣上而不下，積于脅下，則傷肝。有所擊仆，若醉入房，汗出當風，則傷脾。有所用力舉重，
若入房過度，汗出浴水，則傷腎。
　　黃帝曰：五髒之中風奈何？
　　岐伯曰：陰陽俱感，邪乃得往。
　　黃帝曰：善哉。
　　黃帝問于岐伯曰：首面與身形也，屬骨連筋，同血合于氣耳。天寒則裂地淩冰，其卒寒或手足懈惰，然而其
面不衣何也？
　　岐伯答曰：十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竊，其精陽氣上走于目而為睛，其别氣走于耳
而為聽，其宗氣上出于鼻而為臭，其濁氣出于胃，走唇舌而為味。其氣之津液皆上熏于面，而皮又厚，其肉堅，
故天氣甚寒不能勝之也。
　　黃帝曰：邪之中人，其病形何如？
　　岐伯曰：虛邪之中身也，灑淅動形。正邪之中人也微，先見于色，不知于身，若有若無，若亡若存，有形無
形，莫知其情。
　　黃帝曰：善哉。
　　黃帝問于岐伯曰：餘聞之，見其色，知其病，命曰明；按其脈，知其病，命曰神；問其病，知其處，命曰工
。餘願聞見而知之，按而得之，問而極之，為之奈何？
　　岐伯答曰：夫色脈與尺之相應也，如桴鼓影響之相應也，不得相失也，此亦本末根葉之出候也，故根死則葉
枯矣。色脈形肉不得相失也，故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。
　　黃帝曰：願卒聞之。
　　岐伯答曰：色青者，其脈弦也；赤者，其脈鈎也；黃者，其脈代也；白者，其脈毛；黑者，其脈石。見其色
而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣；得其相生之脈，則病已矣。
　　黃帝問于岐伯曰：五髒之所生，變化之病形何如？
　　岐伯答曰：先定其五色五脈之應，其病乃可别也。
　　黃帝曰：色脈已定，别之奈何？
　　岐伯曰：調其脈之緩、急、小、大、滑、澀，而病變定矣。
　　黃帝曰：調之奈何？
　　岐伯答曰：脈急者，尺之皮膚亦急：脈緩者，尺之皮膚亦緩；脈小者，尺之皮膚亦減而少氣；脈大者，尺之
皮膚亦贲而起；脈滑者，尺之皮膚亦滑；脈澀者，尺之皮膚亦澀。凡此變者，有微有甚，故善調尺者，不待于寸
，善調脈者，不待于色。能參合而行之者，可以為上工，上工十全九；行二者，為中工，中工十全七；行一者，
為下工，下工十全六。
　　黃帝曰：請問脈之緩、急、小、大、滑、澀之病形何如？
　　岐伯曰：臣請言五髒之病變也。心脈急甚者為瘈疭；微急為心痛引背，食不下。緩甚為狂笑；微緩為伏梁，
在心下，上下行，時唾血。大甚為喉吤；微大為心痹引背，善淚出。小甚為善哕，微小為消瘅。滑甚為善渴；微
滑為心疝引臍，小腹鳴。澀甚為瘖；微澀為血溢，維厥，耳鳴，颠疾。
　　肺脈急甚為癫疾；微急為肺寒熱，怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。緩甚為多汗；微緩為痿瘘、偏
風，頭以下汗出不可止。大甚為胫腫；微大為肺痹，引胸背起，惡日光。小甚為洩，微小為消瘅。滑甚為息贲上
氣，微滑為上下出血。澀甚為嘔血；微澀為鼠瘘，在頸支腋之間，下不勝其上，其應善酸矣。
　　肝脈急甚者為惡言；微急為肥氣，在脅下如覆杯。緩甚為善嘔，微緩為水瘕痹也。大甚為肉癰，善嘔衄；微
大為肝痹，陰縮，咳引小腹。小甚為多飲，微小為消瘅。滑甚為■疝，微滑為遺溺。澀甚為溢飲，微澀為瘛攣筋痹。
　　脾脈急甚為瘛疭微急為膈中，食飲入而還出，後沃沫。緩甚為痿厥；微緩為風痿，四肢不用，心慧然若無病
。大甚為擊仆；微大為疝氣，腹裹大膿血，在揚胃之外。小甚為寒熱，微小為消瘅。滑甚為■癃，微滑為蟲毒蚏蠍腹熱。澀甚為腸■；微澀為内■，多下膿血。
　　腎脈急甚為骨癫疾；微急為沉厥奔豚，足不收，不得前後。緩甚為折脊；微緩為洞，洞者，食不化，下嗌還
出。大甚為陰痿；微大為石水，起臍以下至小腹腄腄然，上至胃脘，死不治。小甚為洞洩，微小為消瘅。滑甚為
癃■；微滑為骨痿，坐不能起，起則目無所見。澀甚為大癰，微澀為不月沉痔。
　　黃帝曰：病之六變者，刺之奈何？
　　岐伯答曰：諸急者多寒；緩者多熱；大者多氣少血；小者血氣皆少；滑者陽氣盛，微有熱；澀者多血少氣，
微有寒。是故刺急者，深内而久留之。
　　刺緩者，淺内而疾發針，以去其熱。刺大者，微瀉其氣，無出其血。刺滑者，疾發針而淺内之，以瀉其陽氣
而去其熱。刺澀者，必中其脈，随其逆順而久留之，必先按而循之，已發針，疾按其痏，無令其血出，以和其脈
。諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以針，而調以甘藥也。
　　黃帝曰：餘聞五髒六腑之氣，荥輸所入為合，令何道從入，入安連過，願聞其故。
　　岐伯答曰：此陽脈之别入于内，屬于腑者也。
　　黃帝曰：荥輸與合，各有名乎？
　　岐伯答曰：荥輸治外經，合治内腑。
　　黃帝曰：治内腑奈何？岐伯曰：取之于合。
　　黃帝曰：合各有名乎？
　　岐伯答曰：胃合于三裡，大腸合入于巨虛上廉，小腸合入于巨虛下廉，三焦合入于委陽，膀胱合入于委中央
，膽合入于陽陵泉。
　　黃帝曰：取之奈何？
　　岐伯答曰：取之三裡者，低跗；取之巨虛者，舉足；取之委陽者，屈伸而索之；委中者，屈而取之；陽陵泉
者，正豎膝予之齊，下至委陽之陽取之；取諸外經者，揄申而從之。
　　黃帝曰：願聞六腑之病。
　　岐伯答曰：面熱者足陽明病，魚絡血者手陽明病，兩跗之上脈堅陷者足陽明病，此胃脈也。
　　大腸病者，腸中切痛而鳴濯濯，冬日重感于寒即洩，當臍而痛，不能久立，與胃同候，取巨虛上廉。
　　胃病者，腹■脹，胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，取之三裡也。
　　小腸病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，時窘之後，當耳前熱，若寒甚，若獨肩上熱甚，及手小指次指之間熱，
若脈陷者，此其候也，手太陽病也，取之巨虛下廉。
　　三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便，窘急，溢則水，留即為脹，候在足太陽之外大絡，大絡在太陽少
陽之間，亦見于脈，取委陽。
　　膀胱病者，小腹偏腫而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上熱。若脈陷，及足小指外廉及胫踝後皆熱，若
脈陷，取委中央。
　　膽病者，善太息，口苦，嘔宿汁，心下澹澹，恐人将捕之，嗌中吤吤然，數唾，在足少陽之本末，亦視其脈
之陷下者灸之；其寒熱者，取陽陵泉。
　　黃帝曰：刺之有道乎？
　　岐伯答曰：刺此者，必中氣穴，無中肉節，中氣穴則針染于巷，中肉節即皮膚痛。補瀉反則病益笃。中筋則
筋緩，邪氣不出，與其真相搏，亂而不去，反還内著，用針不審，以順為逆也。
　　【大意】
　　主要讨論邪氣傷人的原因、部位、引發的症狀，從而提出辯别病形的方法。對色診、脈診、尺膚診言之較詳
。突出了小、大、緩、急、滑、澀六綱。還介紹了荥腧各穴及合穴的不同作用，強調針穴要準，不可誤傷筋肉，
更不能誤用補瀉。

　　2、根結篇
　　岐伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多？陰道偶，陽道奇。
　　發于春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何瀉？發于秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉
枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何瀉何補？奇邪離經，不可勝數，不知根結，五髒六腑，折關敗樞，開阖而走，陰
陽大失，不可複取。九針之玄，要在終始，故能知終始，一言而畢，不知終始，針道鹹絕。
　　太陽根于至陰，結于命門，命門者目也。陽明根于厲兌，結于颡大，颡大者鉗耳也。少陽根于竅陰，結于窗
籠，窗籠者耳中也。太陽為開，陽明為阖，少陽為樞。故開拆則肉節渎而暴病起矣，故暴病者取之太陽，視有餘
不足，渎者皮肉宛膲而弱也。阖折則氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者，取之陽明，視有餘不足，無所止息者，
真氣稽留，邪氣居之也。樞折即骨繇而不安于地，故骨繇者取之少陽，視有餘不足，骨繇者，節緩而不收也，所
謂骨繇者搖故也，當窮其本也。
　　太陰根于隐白，結于太倉。少陰根于湧泉，結于廉泉。厥陰根于大敦，結于玉英，絡于膻中。太陰為開，厥
陰為阖，少陰為樞。故開折則倉廪無所輸膈洞，膈洞者取之太陰，視有餘不足，故開折者氣不足而生病也。阖折
即氣絕而喜悲，悲者取之厥陰，視有餘不足。樞折則脈有所結而不通，不通者取之少陰，視有餘不足，有結者皆
取之不足。
　　足太陽根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱、飛揚也。足少陽根于竅陰，溜于丘墟，注于陽輔，入于
天容、光明也。足陽明根于厲兌，溜于沖陽，注于下陵，入于人迎、豐隆也。手太陽根于少澤，溜于陽谷，注于
少海，入于天窗、支正也。手少陽根于關沖，溜于陽池，注于支溝，入于天牖、外關也。手陽明根于商陽，溜于
合谷，注于陽溪，入于扶突、偏曆也。此所謂十二經者，盛絡皆當取之。
　　一日一夜五十營，以營五髒之精，不應數者，名曰狂生。所謂五十營者，五髒皆受。持其脈口，數其至也。
五十動而不一代者，五髒皆受氣；四十動一代者，一髒無氣；三十動一代者，二髒無氣，二十動一代者，三髒無
氣；十動一代者，四髒無氣，不滿十動一代者，五髒無氣。予之短期，要在終始。
　　所謂五十動而不一代者，以為常也，以知五髒之期。予之短期者，乍數乍垡病
　　黃帝曰：逆順五體者，言人骨節之小大，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長短，血之多少
，經絡之數，餘已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血氣慓悍滑利
，其刺之徐疾淺深多少，可得同之乎？
　　岐伯答曰：膏粱菽藿之味，何可同也。氣滑即出疾，其氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深
，深則欲留，淺則欲疾。以此觀之，刺布衣者深以留之，刺大人者微以徐之，此皆因氣慓悍滑利也。
　　黃帝曰：形氣之逆順奈何？
　　岐伯曰：形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急瀉之。形氣有餘，病氣不足，急補之。形氣不足，病氣不足，
此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五髒空虛。筋骨髓枯，老者絕滅
，壯者不複矣。形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也，急瀉其邪，調其虛實。故曰有餘者瀉之，不足者補之
，此之謂也。
　　故曰刺不知逆順，真邪相搏。滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺内■，陰陽相錯。虛而瀉之，則經脈空虛，血氣竭枯，腸胃■辟，皮膚薄著，毛腠夭膲，予之死期。故曰用針之要，在于知調陰與陽，調陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神内藏。故曰上工平氣，中工亂脈，下工絕氣危生。故曰下工不可不慎也。必審五髒變化之病，五脈之應，經絡之實虛，皮之柔粗，而後取之也。
　　【大意】
　　主要讨論經絡的根結和治療關系，闡述了根結的部位、穴名以及開阖樞的不同作用。提出因人制宜的徐疾淺
深的不同手法和選穴多少之區别。還讨論了形氣逆順之理與調陰陽、合形氣之要。

　　3、終始篇
　　凡刺之道，畢于終始，明知終始，五髒為紀，陰陽定矣。陰者主髒，陽者主腑，陽受氣于四末，陰受于五髒
。故瀉者迎之，補者随之，知迎知随，氣可令和。和氣之方，必通陰陽，五髒為陰，六腑為陽。傳之後世，以血
為盟，敬之者昌，慢之者亡，無道行亂，必得夭殃。
　　謹奉天道，請言終始。終始者，經脈為紀，持其脈口人迎，以知陰陽有餘不足；平與不平，天道畢矣。所謂
平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也，
形肉血氣必相稱也，是謂平人。少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。如是者，則陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉
陰則陽脫。如是者，可将以甘藥，不可飲以至劑。如是者，弗炙，不已者，因而瀉之，則五髒氣壞矣。
　　人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽。人迎三
盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格。
　　脈口一盛，病在足厥陰，厥陰一盛而躁，在手心主。脈口二盛，病在足少陰，二盛而躁，在手少陰。脈口三
盛，病在足太陰，三盛而躁，在手太陰。
　　脈口四盛，且大且數者，名曰溢陰，溢陰為内關。内關不通，死不治。人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，命名
關格，關格者，與之短期。
　　人迎一盛，瀉足少陽而補足厥陰，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，■取之上，氣和乃止。人迎二盛，瀉足太陽，補足少陰，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，■取之上，氣和乃止。人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日二取之，必切而驗之，■取之上，氣和乃止。
　　脈口一盛，瀉足厥陰而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，■而取之上，氣和乃止。脈口二盛，瀉足少陰而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必切而驗之，■取之上，氣和乃止。脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，■而取之上，氣和乃止。所以日二取之者，（太陽）[陽明]主胃，大富于谷氣，故可以日取之也。
　　人迎與脈口俱盛三倍以上，命曰陰陽俱溢，如是者不開，則血脈閉塞，氣無所行，流淫于中，五髒内傷。如
此者，因而炙之，則變易而為他病也。
　　凡刺之道，氣調而止，補陰瀉陽，音氣益彰，耳目聰明，反此者血氣不行。
　　所謂氣至而有效者，瀉則益虛，虛者脈大如其故而不堅也，堅如其故者，适雖言故，病未去也。補則益實，
實者脈大如其故而益堅也，夫如其故而不堅者，适雖言快，病未去也。故補則實，瀉則虛，痛雖不随針，病必衰
去。
　　必先通十二經脈之所生病，而後可得傳于終始矣。故陰陽不相移，虛實不相傾，取之其經。
　　凡刺之屬，三刺至谷氣，邪僻妄合，陰陽易居，逆順相反，沉浮異處，四時不得，稽留淫泆須針而去。故一
刺則陽邪出，再刺則陰邪出，三刺則谷氣至，谷氣至而止。所謂谷氣至者，已補而實，已瀉而虛，故以知谷氣至
也。
　　邪氣獨去者，陰與陽未能調，而病知愈也。故曰補則實，瀉則虛，痛雖不随針，病必衰去矣。
　　陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其陰而和之。陰虛而陽盛，先補其陰，後瀉其陽而和之。
　　三脈動于足大指之間，必審其實虛。虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。
　　凡刺此者，以指按之，脈動而實且疾者疾瀉之，虛而徐者則補之，反此者病益甚。其動也，陽明在上，厥陰
在中，少陰在下。
　　膺腧中膺，背腧中背。肩（膊）[髆]虛者，取之上。
　　重舌，刺舌柱以铍針也。
　　手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。
　　補須瀉一方實，深取之，稀按其痏，以極出其邪氣；一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按其痏，無使邪氣得入
。邪氣來也緊而疾，谷氣來也徐而和。
　　脈實者，深刺之，以洩其氣；脈虛者，淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣。刺諸痛者，其脈皆
實。
　　故曰：從腰以上者，手太陰陽明皆主之；從腰以下者，足太陰陽明皆主之。病在上者下取之，病在下者高取
之，病在頭者取之足，病在足者取之腘.病生于頭者頭重，生于手者臂重，生于足者足重，治病者先刺其病所以生者也。
　　春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨，刺此病者各以春時為齊。故刺肥人者，以秋冬之齊；刺
瘦人者，以春夏之齊。病痛者陰也，痛而以手按之不得者陰也，深刺之。病在上者陽也，病在下者陰也。癢者陽
也，淺刺之。
　　病先起陰者，先治其陰而後治其陽；病先起陽者，先治其陽而後治其陰。
　　刺熱厥者，留針反為寒；刺寒厥者，留針反為熱。刺熱厥者，二陰一陽；刺寒厥者，二陽一陰。所謂二陰者
，二刺陰也；一陽者，一刺陽也。久病者，邪氣入深，刺此病者，深内而久留之，間日而複刺之，必先調其左右
，去其血脈，刺道畢矣。
　　凡刺之法，必察其形氣，形肉未脫，少氣而脈又躁，躁厥者，必為缪刺之，散氣可收，聚氣可布。深居靜處
，占神往來，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神，精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針，淺而留
之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。男内女外，堅拒勿出，謹守勿内，是謂得氣。
　　凡刺之禁：新内勿刺，新刺勿内。已醉勿刺，已刺勿醉。新怒勿刺，已刺勿怒。新勞勿刺，已刺勿勞。已飽
勿刺，已刺勿飽。已渴勿刺，已刺勿渴。
　　大驚大怒，必定其氣，乃刺之。乘車來者，卧而休之，如食頃乃刺之。出行來者，坐而休之，如行十裡頃乃
刺之。凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其營衛，經氣不次，因而刺之，則陽病入于陰，陰病出為陽，則邪氣複生
，粗工勿察，是謂伐身，形體淫泆，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。
　　太陽之脈，其終也，戴眼，反折，瘈疭，其色白，絕皮乃絕汗，絕汗則終矣。少陽終者，耳聾，百節盡縱，
目系絕，目系絕一日半則死矣，其死也，色青白乃死。陽明終者，口目動作，喜驚，妄言，色黃，其上下之經盛
而不行則終矣。少陰終者，面黑，齒長而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。厥陰終者，中熱嗌幹，喜溺心煩，甚
則舌卷，卵上縮而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，氣噫，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，上下不
通則面黑皮毛燋而終矣。
　　【大意】
　　本篇所言終始，無疑是指經脈而言。但卻首先着重讨論了脈口人迎的平脈與病脈。然後論述了根據脈象盛衰
而進行補瀉的針刺之道。根據病邪高下與四時寒溫，決定針刺深淺。最後強調了針刺的十二禁。

　　4、經别篇
　　黃帝問于岐伯曰：餘聞人之合于天道也，内有五髒，以應五音五色五時五味五位也；外有六腑，以應六律，
六律建陰陽諸經而合之十二月、十二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈者，此五髒六腑之所以應天道。
夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也，粗之所易，上之
所難也。請問其離合出入奈何？
　　岐伯稽首再拜曰：明乎哉問也！此粗之所過，上之所息也，請卒言之。
　　足太陽之正，别入于腘中，其一道下尻五寸，别入于肛，屬于膀胱，散之腎，循膂當心入散；直者，從膂上
出于項，複屬于太陽，此為一經也。足少陰之正，正腘中，别走太陽而合，上至腎，當十四椎，出屬帶脈；直者
，系舌本，複出于項，合于太陽，此為一合。成以諸陰之别，皆為正也。
　　足少陽之正，繞髀入毛際，合于厥陰；别者，入季脅之間，循胸裡屬膽，散之上肝，貫心，以上挾咽，出頤
颔中，散于面，系目系，合少陽于外眦也。
　　足厥陰之正，别跗上，上至毛際，合于少陽，與别俱行，此為二合也。
　　足陽明之正，上至脾，入于腹裡，屬胃，散之脾，上通于心，上循咽出于口，上頞頞，還系目系，合于陽明
也。足太陰之正，上至髀，合于陽明，與别俱行，上結于咽，貫舌中，此為三合也。
　　手太陽之正，指地，别于肩解，入腋走心，系小腸也。手少陰之正，别入于淵腋兩筋之間，屬于心，上走喉
嚨，出于面，合目内眦，此為四合也。
　　手少陽之正，指天，别于巅，入缺盆，下走三焦，散于胸中也。手心主之正，别下淵腋三寸，入胸中，别屬
三焦，出循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下，此為五合也。
　　手陽明之正，從手循膺乳，别于肩髃，入柱骨，下走大腸，屬于肺，上循喉嚨，出缺盆，合于陽明也。手太
陰之正，别入淵腋少陰之前，入走肺，散之太陽，上出缺盆，循喉嚨，複合陽明，此六合也。
　　【大意】
　　本篇介紹十二經脈别出之支脈的循行路線、與所屬髒腑、相表裡髒腑之間的聯系等。

　　5、骨度篇
　　黃帝問于伯高曰：脈度言經脈之長短，何以立之？
　　伯高曰：先度其骨節之大小廣狹長短，而脈度定矣。
　　黃帝曰：願聞衆人之度，人長七尺五寸者，其骨節之大小長短各幾何？
　　伯高曰：頭之大骨圍二尺六寸，胸圍四尺五寸，腰圍四尺二寸。發所複者顱至項尺二寸；發以下至頤長一尺
，君子終折。
　　結喉以下至缺盆中長四寸。缺盆以下至■長九寸，過則肺大，不滿則肺小。■以下至天樞長八寸，過則胃大，不及則胃小。天樞以下至橫骨長六寸半，過則回腸廣長，不滿則狹短。橫骨長六寸半，橫骨上廉以下至内輔之上廉長一尺八寸，内輔之上廉以下至下廉長三寸半，内輔下廉下至内踝長一尺三寸，内踝以下至地長三寸，膝腘以下至跗屬長一尺六寸，跗屬以下至地長三寸，故骨圍大則太過，小則不及。
　　角以下至柱骨長一尺，行腋中不見者長四寸，腋以下至季脅長一尺二寸，季脅以下至髀樞長六寸，髀樞以下
至膝中長一尺九寸，膝以下至外踝長一尺六寸，外踝以下至京骨長三寸，京骨以下至地長一寸。
　　耳後當完骨者廣九寸，耳前當耳門者廣一尺三寸，兩顴之間相去七寸，兩乳之間廣九寸半，兩髀之間廣六寸
半。
　　足長一尺二寸，廣四寸半。
　　肩至肘長一尺七寸，肘至腕長一尺二寸半，腕至中指本節長四寸，本節至其末長四寸半。
　　項發以下至背骨長二寸半，膂骨以下尾骶二十一節長三尺，上節長一寸四分分之一，奇分在下，故上七節至
于膂骨九寸八分分之七。
　　此衆人骨之度也，所以立經脈之長短也。是故視其經脈之在于身也，其見浮而堅，其見明而大者，多血；細
而沉者，多氣也。
　　【大意】
　　本篇系統介紹人體各部骨骼的标準分寸。依骨度而定脈度，依脈度而定穴處。即“度其骨節之大小、廣狹、長短，而脈度定矣”。

　　6、脈度篇
　　黃帝曰：願聞脈度。
　　岐伯答曰：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，
五六三尺，合二丈一尺。足之六陽，從足上至頭，八尺，六八四丈八尺。足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六
六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。■脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脈任脈各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此氣之在經隧也。
　　經脈為裡，支而橫者為絡，絡之别者為孫，盛而血者疾誅之，盛者瀉之，虛者飲藥以補之。
　　五髒常内閱于上七竅也，故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通于舌，心和則舌能知五味矣，肝氣通
于目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣；腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。五髒不和
則七竅不通，六腑不和則留為癰。
　　故邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣。陽氣太盛則陰不利，陰脈不利則血留之，血
留之則陰氣盛矣。陰氣太盛，則陽氣不能榮也，故曰關。陽氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰格。陰陽俱盛，不得
相榮，故曰關格。關格者，不得盡期而死也。
　　黃帝曰：■脈安起安止？何氣榮水？
　　岐伯答曰：脈者，少陰之别，起于然骨之後，上内踝之上，直上循陰股入陰，上循胸裡入缺盆，上出人迎之
前，入頄，屬目内眦，合于太陽、陽■而上行，氣并相還，則為濡目，氣不榮則目不合。
　　黃帝曰：氣獨行五髒，不榮六腑，何也？
　　岐伯答曰：氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈榮其髒，陽脈榮其腑，如環之無端，莫知
其紀，終而複始。其流溢之氣，内溉髒腑，外濡腠理。
　　黃帝曰：■脈有陰陽，何脈當其數？
　　岐伯答曰：男子數其陽，女子數其陰，當數者為經，其不當數者為絡也。
　　【大意】
　　本篇讨論的是人體經脈長度、五髒和則七竅通、什麼是關格、■脈之起止以及陰脈榮其髒、陽脈榮其腑等問題。

　　7、四時氣篇
　　黃帝問于岐伯曰：夫四時之氣，各不同形，百病之起，皆有所在，灸刺之道，何者為定？
　　岐伯答曰：四時之氣，各有所在，灸刺之道，得氣穴為定。故春取經血脈分肉之間，甚者深刺之，間者淺刺
之；夏取盛經孫絡，取分間絕皮膚；秋取經腧，邪在府，取之合；冬取井荥，必深以留之。
　　溫瘧汗不出，為五十九痏.風■膚脹，為五十七痏，取皮膚之血者，盡取之。
　　飧洩，補三陰之上，補陰陵泉，皆久留之，熱行乃止。
　　轉筋于陰治其陽，轉筋于陰治其陰，皆卒刺之。
　　徒■，先取環谷于三寸，以铍針針之，已刺而筩之，而内之。入而複之，以盡其■。心堅，來緩則煩悗，來急則安靜。間日一刺之，■盡乃止。飲閉藥，方刺之時徒飲之，方飲無食，方食無飲，無食他食百三十五日。
　　著痹不去，久寒不已，卒取其三裡骨。為幹，腸中不便，取三裡，盛瀉之，虛補之。疠風者，素刺其腫上。
已刺，以銳針針其處，按出其惡氣，腫盡乃止。常食方食，無食他食。
　　腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立，邪在大腸，刺肓之原、巨虛上廉、三裡。小腹控睾、引腰脊，上沖心，
邪在小腸者，連睾系，屬于脊，貫肝肺，絡心系，氣盛則厥逆，上沖腸胃，熏肝，散于盲，結于臍。故取之肓原
以散之，刺太陰以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉以去之，按其所過之經以調之。
　　善嘔，嘔有苦，長太息，心中憺憺，恐人将捕之，邪在膽，逆在胃，膽液洩則口苦，胃氣逆則嘔苦，故曰嘔
膽。取三裡以下胃氣逆，則刺少陽血絡以閉膽逆，卻調其虛實以去其邪。飲食不下，膈塞不通，邪在胃脘。在上
脘則刺抑而下之，在下脘則散而去之。
　　小腹痛腫，不得小便，邪在三焦約，取之太陽大絡。視其絡脈與厥陰小絡結而血者，腫上及胃脘，取三裡。
　　睹其色，察其以，知其散複者，視其目色，以知病之存亡也。一其形，聽其動靜者，持氣口人迎以視其脈，
堅且盛且滑者病日進；脈軟者病将下；諸經實者病三日已。氣口候陰，人迎候陽也。
　　【大意】
　　本篇闡述了四時不同，百病由生，灸刺之亦應以四時為定的道理，也讨論了某些雜病的刺法和必先察色、按
脈和意義所在。

　　8、癫狂篇
　　目眦外決于面者，為銳眦，在内近鼻者，為内眦。上為外眦，下為内眦。
　　癫疾始生，先不樂，頭重痛，視舉目赤。甚作極，已而煩心。候之于顔，取手太陽、陽明、太陰，血變而止
。
　　癫疾始作，而引口啼呼喘悸者，候之手陽明、太陽，左強者散其右，右強者散其左，血變而止。
　　癫疾始作，先反僵，因而脊痛，候之足太陽、陽明、太陰、手太陽，血變為止。
　　治癫疾者，常與之居，察其所當取之處。病至，視之有過者瀉之，置其血于瓠壺之中，至其發時，血獨動矣
。不動，灸窮骨二十壯。窮骨者，骶骨也。
　　骨癫疾者，顑、齒諸腧、分肉皆滿而骨居，汗出煩悗。嘔多沃沫，氣下洩，不治。
　　筋癫疾者，身倦攣急大，刺項大經之大杼脈。嘔多沃沫，氣下洩，不治。
　　脈癫疾者，暴仆，四肢之脈皆脹而縱。脈滿，盡刺之出血；不滿，灸之挾項太陽，灸帶脈于腰相去三寸，諸
分肉本輸。嘔多沃沫，氣下洩，不治。
　　癫疾者，疾發如狂者，死不治。
　　狂始生，先自悲也，喜忘、苦怒、善恐者，得之憂饑。治之取手太陰、陽明，血變而止，及取足太陰、陽明
。
　　狂始發，少卧不饑，自高賢也，自辯智也，自尊貴也，善罵詈，日夜不休。治之取手陽明、太陽、太陰、舌
下少陰，視之盛者，皆取之；不盛，釋之也。
　　狂言、驚、善笑、好歌樂、妄行不休者，得之大恐。治之取手陽明、太陽、太陰。
　　狂，目妄見、耳妄聞、善呼者，少氣之所生也，治之取手太陽，太陰、陽明、足太陰、頭兩顑。
　　狂者多食，善見鬼神，善笑而不發于外者。得之有所大喜。治之取足太陰、太陽、陽明，後取手太陰、太陽
、陽明。
　　狂而新發，未應如此者，先取曲泉左右動脈，及盛者見血，有頃已。不已，以法取之，灸骨骶二十壯。
　　風逆暴四肢腫，身漯漯，唏然時寒，饑則煩，飽則善變。取手太陰表裡，足少陰、陽明之經。肉清取荥；骨
清取井、經也。
　　厥逆為病也，足暴清，胸若将裂，腸苦将以刀切之，煩而不能食，脈大小皆澀。暖取足少陰，清取足陽明，
清則補之，溫則瀉之。厥逆腹脹滿，腸鳴，胸滿不得息，取之下胸二脅咳而動手者，與背腧以手按之立快者是也
。
　　内閉不得溲，刺足少陰、太陽與骶上以長針，氣逆則取其太陰、陽明、厥陰、甚取少陰、陽明動者之經也。
　　少氣，身漯漯也，音吸吸也，骨酸體重，懈惰不能動。補足少陰。短氣，息短不屬，動作氣索，補足少陰，
去血絡也。
　　【大意】
　　本篇闡論癫病和狂病的多種證候及針灸治法，兼論風逆、厥逆等病之證治要領。

　　9、病本篇
　　先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本。先寒而後生病者，治其本；先病而後生寒者，治其本。先
熱而後生病者，治其本。先洩而後生他病者，治其本，必且調之，乃治其他病。先病而後中滿者，治其标。先病
後洩者，治其本。先中滿而後煩心者，治其本。有客氣，有同氣。大小便不利，治其标；大小便利；治其本。
　　病發而有餘，本而标之，先治其本，後治其标；病發而不足，标而本之，先治其标，後治其本。謹詳察間甚
，以意調之，間者并行，甚為獨行。先大小便不利而後生他病者，治其本也。
　　【大意】
　　本篇專論治本與治标的辯證法則。

　　10、周痹篇
　　黃帝問于岐伯曰：周痹之在身也，上下移徙，随脈，其上下，左右相應，間不容空，願聞此痛，在血脈之中
邪？将在分肉之間乎？何以緻是？其痛之移也，間不及下針，其慉痛之時，不及定治，而痛已止矣，何道使然？
願聞其故。
　　岐伯答曰：此衆痹也，非周痹也。
　　黃帝曰：願聞衆痹。
　　岐伯對曰：此各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右，非能周也，更發更休也。
　　黃帝曰：善。刺之奈何？
　　岐伯對曰：刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令複起。
　　帝曰：善。願聞周痹何如？
　　岐伯對曰：周痹者，在于血脈之中，随脈以上，随脈以下，不能左右，各當其所。
　　黃帝曰：刺之奈何？
　　岐伯對曰：痛從上下者，先刺其下以過（一作遏不同）之，後刺其上以脫之，痛從下上者，先刺其上以過之
，後刺其下以脫之。
　　黃帝曰：善。此痛安生？何因而有名？
　　岐伯對曰：風寒濕氣，客于外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則
神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發，發則如是。
　　帝曰：善。餘已得其意矣。此内不在藏，而外未發于皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命曰周痹。故刺痹
者，必先切循其下之六經，視其虛實，及大絡之血結而不通，及虛而脈陷空者而調之，熨而通之，其瘛堅，轉引
而行之。
　　黃帝曰：善。餘已得其意矣。亦得其事也。九者，經巽之理，十二經脈陰陽之病也。
　　【大意】
　　本篇論述了周痹與衆痹的證候特點和針刺方法。