晉代醫學家葛洪主張人要以氣養生。他在《抱樸子·至理》雲:“夫人在氣中,氣在人中,自天地至于萬物,無不需氣以生者也。”因氣以長氣,因血以養血,煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛。後世的佛道二教都主張修煉氣功,以達到長生的目的。
中國醫學認為人體之氣極其複雜,有五髒六腑之氣,有肌肉血脈之氣,有元氣、正氣、宗氣、直氣、谷氣、絡氣、經氣,還有清氣,濁氣、邪氣、燥氣、濕氣、脾氣、淫氣、毒氣、惡氣、暴氣、虐氣,這些氣直接影響人體健康。氣是機體和髒腑組織的生理機能,又是體内流動着富有營養的精微物質。氣有生化血液、溫善全身,推動腑髒活動,抗禦外來細菌的功能。如果人的氣功能出現障礙,就會形成氣虛、氣滞、氣逆。氣的紊亂,需要調節。氣功是調氣的功法。練氣功要選擇風水,人們不宜在臭氣熏天,陰氣很重的地方練功,而應在向南避風、草木欣欣的場所,采日月之精華、吸天地之靈氣,提高身體素質。人們居住的場所也要選擇風水,隻有陰陽二氣調和、生氣旺盛,人體之氣才能處于最佳狀态。
氣不僅決定人的身體好壞,還影響到人的性别、性格、體力、智愚等各方面狀況。土地各以其類生,是故山氣多男,澤氣多女,璋氣多暗.風氣多聾,林氣多在,木氣多但,岸下氣多腫。石氣多力,險阻氣多赓,暑氣多夭,寒氣多壽,谷氣多痹,丘氣多狂,衍氣多仁,陵氣多貪。輕土多利,重土多遲,清水音小,濁水音大,湍水人輕,遲水人重,中土多聖人,皆象其氣,皆應其類。
人有先天之氣,又有後天之氣,氣是生命的象征。堪輿術之所以經久不衰,關鍵在于其氣說有一定道理,對人的養生有功能性和實用性。我以為,“風水·氣·人體”将是一個值得長期研究課題。
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