真正的神仙世界—魏晉篇：（五）至道心神，首有五官，身有五藏

至道不煩決存真，泥丸百節皆有神。

發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閑字幽田，舌神通命字正倫，齒神崿鋒字羅千。

一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。方圓一寸處此中，同服紫衣飛羅裳。

但思一部壽無窮，非各别住俱腦中。列位次坐向外方。所存在心自相當。

這一章的主要内容就是介紹生活在人頭部的神靈。光人這個身體就是個萬神殿。各種不同的神靈生活在裡面。當這些神靈安份守已時，人就健康，而且能量無窮，可如果失去了這些神，人的壽命也就到頭了。這在《老子中經》中已經有過介紹，但在這裡，諸神的名字又有了新的變化。更偏于着重以他們的特征命名。

相術裡的五官

至道不煩決存真，泥丸百節皆有神：隻要你專心緻至，用心内視自己的體内各器官時，你就會發現，在你身上最細微的地方，也有神的存在。

所謂神，并不一定往在高高的天上。事實上，它就是萬物之妙的美稱，因為其神奇而得以稱呼。所謂“聚精會神”，就是其意涵的體現。或者這些神，特别是人體内諸神是否有自己獨立的意識呢？從古至今沒有人能給出具體的答案。

可以認為這是一種心理暗示，有時候這種自我暗示，可以提升自己的能力。就象有人曾經做過一個試驗，即采用暗示催眠的方法讓人們自己相信自己是某位書畫家，于是還得出了不錯的作品。中國也有類似的情況，比如說所謂“扶乩”，也被認為是一種心理暗示，但當它召請古詩人，如李白、金聖歎等人時，卻往往有不凡的詩作，遠超普通人的水平。

發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸：頭發神叫蒼華，字為太元。所謂“蒼”，其實就是指黑白相雜的顔色，也就是頭發的顔色。“太元”的意思是因為頭發的位置，所謂“元”，就是指腦袋。“太”，指極。在《老子中經》中，發神名叫“錄之”，或者是“祿之”。

當你剛出生時，蒼華也就降臨在你的身上了。他一開始就是滿頭白發，但他的相貌和你本來的年齡是一樣的。知道蒼華的名字你就能感應到他的存在。可以讓你達到無為之境。

腦神的名字叫做精根，字泥丸。因為大腦就是上丹田宮，也就是上黃庭，前面已經提過，“洞房”也在大腦裡，它是陰陽之根，所以叫“精根”。“泥丸”這個名字倒是與《老子中經》相同。都是因為大腦的樣子就象個泥球似的，軟呼呼，黏乎乎的。

腦神泥丸宮

眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閑字幽田，舌神通命字正倫，齒神崿鋒字羅千：眼神的名字叫“明上”，這是因為眼被比喻成日月，在頭上。“英玄”是指瞳仁是眼目之精，而且是黑褐色的。《老子中經》中，左目叫“英明”，右眼叫“玄光”。很容易看出名字的演化。

當你感應到眼神時，可以擁有慧眼，遠觀天下萬物，諸事俱明。

鼻神的名字叫“玉壟”，這當然是指高聳的鼻梁，象一座土壟一般，卻有着玉一樣的色澤。它能夠散發出通天的神氣，往返不竭，所以有“靈堅”這個字。《老子中經》裡，鼻神叫“太一”，字“通廬”。

修煉鼻神，清理鼻腔是成神的重要手段。

耳神的名字叫“空閑”。這是因為在空閑幽靜的條件下，耳朵聽見聲音才會仔細思考，這也就是“神動”。因為神居住在裡面，所以稱其為“田”。《老子中經》裡，耳神的名字叫“嬌女”。感應到耳神可以讓你聽到自然的聲音，明白天地之道。

舌神的名字叫“神通”，字“正倫”。這是因為無論分泌攪拌還是吞咽唾液，舌頭的作用都很大，它對人的生命質量有極大的意義。而且舌頭可以品評五味，讓他們有規律，這就象讓人們具備倫理道德一樣，所以叫做“正倫”。《老子中經》裡，沒有明确提到舌神，但有地位極其重要的口中神太一君。

漢代用于人成仙的九竅塞

舌神可以幫助你清洗自己的五髒六腑，感應到内景的存在。

牙齒神的名字叫“锷鋒”，這是因為牙齒是很堅利的，如同劍锷刀鋒。能夠把食物摧毀羅列成千百片，所以字“羅千”，但也有說“羅千”是指“羅錦千重”的意思，也就是牙齒成排光潤的樣子。《老子中經》裡沒明确提到齒神。

齒神的主要功能就是讓你能夠通過叩齒法來進行修煉。

一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房：腦部的泥丸神就是整個面部衆神之首。泥丸神被稱為“九真”。事實上，他們就是上古九頭天皇的分身。《大洞經》指出；三元之氣影響造物。生成“三宮”，也就是三丹田。每個丹田中都有三個洞房，比如上黃庭中的泥丸宮，也就是大腦。三洞房神君就是無英君、白元君、黃老魂。三三得九，也就是九宮。裡面有九真神。這也就是人體諸神的主宰。九宮受到三元之氣的影響。三九二十七，因此腦中也有九真，他們是上真、高真、太真、神真、玄真、仙真、天真、靈真、至真，這同時也是仙人的九個等級。九真的宮殿合起來叫做“九陽宮”，又分為玄武二戶和朱雀七門，其實也就是對應人身上的九竅。

方圓一寸處此中，同服紫衣飛羅裳：九陽宮分為九個部分，每個的大小不過方圓一寸，卻内有天地。就象個異空間一般，下侵九地，上通九天。但它們在大腦裡的外觀呈現就是腦瓣，也就是所謂“腦溝”、“褶皺”。但神就居住在裡面，他們都穿着紫衣飛羅裳。這是因為紫色就是尊貴的顔色，無論中外，紫色都是帝王之色，所以故宮叫“紫禁城”，唐朝最有權力的官員才穿紫衣。紫雲也是神仙之色。老子西去，尹喜在函谷關上就看到了紫氣。

所謂“飛”就是指這羅裳太輕了，讓人感覺不到它的重量，仿佛一放手就會飛走似的。也指九真随時可以跨鶴升天，面見天帝。

但思一部壽無窮，非各别住俱腦中。列位次坐向外方：隻要你能夠常存思九真，就可以達到不死之境。因為他們并不在其他地方居住，而都生活在你的太腦之中，圍繞着你的上丹田面向外部居住。而上中下三個丹田也可以視為一體。這是很奇妙的空間重疊，達到這一步也就已經成了仙。按《八素經》的描述，上真在中央，也就對應中央的玉皇大帝。其他八真在外面八方，對應八極神。所謂“真”，是指這些神們不需要用眼睛看，就能明了事物。不需要用耳朵聽，就能自然聰慧。不說話，卻能端正人的思想。不施行教化，卻有人跟從。

修煉圖法

所存在心自相當：隻要你心存玄真，就能内外相應，遇見真人。

心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成。肝神龍煙字含明，翳郁導煙主濁清。

腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停。膽神龍曜字威明。六腑五藏神體精，皆在心内運天經。晝夜存之自長生。

這一章是介紹五髒六腑之神。肝、肺、心、腎、脾、膽這些什麼的。神的命名與頭部諸神的方式是一樣的。都是以特征命名。與《老子中經》裡的神名有些出入。

心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成：心神的名字叫做“丹元”。這是因為心屬火，火屬南方，南方就是紅丹之色。心髒一般被認為是紅色的。所謂“元”是因為心髒是髒腑之元，元就是“元首”的意思。他的字是“守靈”，這是因為心髒也是體内諸神的栖居之宅。所以叫這個名字。心氣能夠在神氣上體現出來，這就叫“心藏于神”。心氣高，神情就高昂。

另外請注意，《老子中經》稱心神為“元光”，多少與這個新名字有關系。

肺神的名字叫“皓華”，這是因為肺是心的華蓋，它成兩扇，正覆蓋着心髒。“皓”就是白色，屬于金的西方之色，肺被認為是屬金的，這可能是因為人們以白色的肺泡作為肺的顔色。它的字是“虛成”，原因很簡單，肺雖然看起來大，但裡面大多是氣體，所以人們說它“其質輕虛”，才有了這個名字。肺氣體現在七魄上，所以第七魄叫“臭肺”。控制着人的呼吸。

這就叫“肺藏于魄”。《老子中經》裡稱肺神為“大和”，也就是“太和”。

五藏圖

肝神龍煙字含明，翳郁導煙主濁清：肝神的名字叫“龍煙”，因為按五行來說，肝屬木，所以有着東方青龍一樣的顔色。而且因為肝是膽汁的分泌體，所以顔色較深。才有了這個名字。而且按中醫的說法，肝控制着眼睛，日出東方，所以叫“含明”。内觀中，肝上有個森林，裡面的木材實在是太多了，于是得到陽氣後甚至有可能燒起來。這就形成了體内的真氣。氣分清濁。對身體有好處的氣煙就少，這就叫“清氣”，這時人的眼睛就明亮。對身體沒好處的氣煙就多，這就是“濁氣”。有濁氣的人眼睛看東西就昏暗。

肝氣能在三魂中體現，也就是能在人的思維上反應出來，這叫“肝藏于魂”。《老子中經》稱肝神就是老子，名為“皮子明”。多少與“含明”有關系。

腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停：腎神的名字叫“玄冥”這是因為腎屬水，“玄冥”也是上古水神的名字。上古以北方為冥界，“玄”也是北方之色。同時，因為腎負責體内的垃圾排放，它被古人視作黑色。腎神的字是“育嬰”。這是因為人們相信腎影響人的生育力所以才叫這個名字。

腎神可以控制人的胎息。也就是修煉有成的人，可以不用鼻子和嘴呼吸，創造體内的真氣循環。腎與精有關，雖然沒有看到直接的說法，但“腎藏于精”應該是跑不掉的。精力好不好，直接和腎氣相關，所以要補腎。

《老子中經》裡沒有專門的腎神，但提到了玄女和玄母，所以還是有點關系。

脾神的名字叫“常在”。這是因為脾屬土，居中央。土是無所不在的。在身體裡，脾的所在就是中黃庭的宮室。脾對消化食物有重要作用。它能夠讓人神元充足力氣倍增，所以字“魄停”，因為是有利于身心健康的。

體内諸神

脾藏于志，也就是說脾直接影響人的意志力，其實每個中國人都應該知道，因為“脾氣”這個詞對我們是再熟悉不過了。

《老子中經》裡的脾神就是中黃真人，但後來又說是玄光玉女，表述比較混亂。

膽神龍曜字威明：膽神的名字叫“龍曜”，這是因為它與肝關系密切，而且膽的顔色是青黃色的，象征着東方青龍，而在後天八卦上，東方為震，也就是雷。所以象雷一樣代表着勇氣和守護，因此字“威明”。

膽神在《老子中經》裡是太一道君，也是很威武的名字。果然一身是膽。

六腑五藏神體精，皆在心内運天經：這些内髒之神都是守護你一身健康的，所以缺一不可，因此說“神體精”。這也指明了三黃庭各自的主責。《老子中經》裡甚至将它們組成了一個完整的行政機構。每個髒器就是一個部門，所以稱它們為“器官”。所謂“五髒六腑”，“五髒”指的是心、肝、肺、腎、脾，它們正好與五行一一對應，形成一個完整體。“六腑”指的是膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦。為什麼稱這些為“腑”，而不是“髒”呢？因為都是按古代的官府制度來的。“腑”也就是“府”，古代的“府”其實也就是倉庫，所謂“天府”、“府庫”都是古義。因為這些器官都是從其他器官中接受東西儲藏在裡面的。象膽接受了膽汁，胃接受了食物，膀胱接受了尿液，所以稱其為“府”。而“髒”呢？就是“藏”，它們是人體五行的根源，各有各的功能，影響人的身心魂魄及意志，因此需要被藏起來。

“六腑”中的三焦是中醫所特有的。很多人不明白它的意義。就是很多修行者也不明白它到底是個啥。各種醫書也衆說紛纭，《黃庭經》認為，“三焦”就是心肝肺三髒上的系管。《中黃經》指出：肺的頂部就是三焦。其實是同一個說法。

五髒六腑圖

有關五髒，還有個問題是，中國傳統一般認為土是五行之首，因此号稱“中黃”的脾才應該是五髒之首。可為什麼醫學家們認為心才是五藏之首呢？ 這是因為心在内髒的中央。它的質地虛無，能夠承受他物。而虛無就是神的意識的本體，也是指揮這些内髒運作的源頭。心髒每一刻都不停息地将自己内部的血液灌注全身。所以控制了全身器官的存亡。所有體内神也都是自心髒出來到其他地方工作的。這個原理可以用動脈血的循環來解識。正是因為心髒給了全身其他器官以氧氣，因此不能用普通的五行數術來否認其重要性。也不能夠拿其他東西來類比。

五髒六腑各有所司，都有其内景法象，以後會一一再詳細介紹。它們在體内構築了一方小天地，理順了人體陰陽。與外部的大自然有千絲萬縷的聯系。因此稱内髒的運動就是“運天經”。

晝夜存之自長生：道士修煉的方式就是存思五髒之神的樣貌。他們穿什麼顔色的衣服啊，他們戴什麼樣的飾物啊。堅持不懈。這就可以延長壽命。仙經裡就說：保存五髒之氣，化作五色之雲，出現在你的頭頂上，象樹蔭一樣覆蓋着你的身體，這就是所謂“五氣朝元”。修道者運行十二周天，就會看到前面有個太陽，後面有個月亮，左邊是青龍，右邊是白虎，前面是朱雀，後面是玄武。這就是去邪長生之道。

三焦說法之一