【黃元禦：陽虛天魂湯、陰虛地魄湯】
黃元禦說：“四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之沉浮。分而言之，則曰四象，合而言之，不過陰陽。分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳”。
下面看看黃元禦如何利用升降理論治療陰虛、陽虛：
黃元禦創制治療陰虛：地魄湯
制半夏三錢、北五味一錢【研】、麥冬三錢【去心】、芍藥三錢、元參三錢、牡蛎三錢、【煅，研】、甘草二錢【炙】
黃元禦曰：“水為陰，而陰生于肺胃，胃逆而肺金不斂，君相升洩，則心液消亡，而陰無生化之源。半夏、五味，降攝肺胃之逆，麥冬、芍藥，雙清君相之火，元參清金而益水，牡蛎斂神而藏精”，甘草培土升脾陽，以助降胃逆。
黃元禦還告誡：“若熱傷肺氣，不能化水，則用人參、黃芪，益氣生水，以培陰精之原。此補陰之法也”。就是用人參、黃芪都是升脾陽的。大家可以與六黃地黃湯比較一下有什麼不相同。六味地黃湯，生地、山藥、山萸肉、茯苓、澤瀉、丹皮，首先陰虛臨床上從來都沒有看到脾濕症狀，用茯苓、澤瀉瀉濕實屬不當，丹皮善清相火，不能清君火，大劑量生地有礙脾胃，臨床應用黃氏地魄湯其療效比六味好！
黃元禦創制補陽的陽虛：天魂湯
茯苓三錢、甘草二錢、幹姜三錢、附子三錢、桂枝三錢、人參三錢。
這個方子，就是黃芽湯加桂枝、附子。
黃元禦說：“火為陽，而陽升于肝脾，脾陷而肝木不生，溫氣頹敗，則陽無生化之原。脾陷之根，因于土濕，土濕之由，原于水寒，甘草、茯苓，培土而瀉濕，幹姜、附子，暖脾而溫腎，人參、桂枝，達木而扶陽。”
“若肝血虛弱，不能生火，則用歸、地、首烏，以培陽神之原。以火清則神發，血者，神魂之母也”。黃元禦告誡我們：“夫純陽則仙，純陰則鬼。陽盛則壯，陰盛則病。病于陰虛者，千百之一，病于陽虛者，盡人皆是也。後世醫術乖訛，乃開滋陰之門，率以陽虛之人而投補陰之藥，禍流今古，甚可恨也”！黃元禦告誡大家，臨床上“病于陰虛者，千百之一”，當代滋陰的六味地黃丸之泛濫成災是不是值得大家反省？“率以陽虛之人而投補陰之藥，禍流今古，甚可恨也”！是不是值得憎恨。
這個方可以與桂附地黃丸相比較，桂附地黃丸生地、山藥、山萸肉、茯苓、澤瀉、丹皮、桂枝、附子，黃元禦對桂附地黃丸是很肯定的，隻是對方中的生地稍有微詞。黃元禦認為将生地改為元參，更為确當。生地“水旺土濕者，切不可服”，“玄參清肺金，生腎水”，“不寒中氣，最佳之品”。
黃元禦根據這個“悟”，不僅僅找到了疾病十之八九的根原！并且創制了治療的方藥！黃元禦的“悟”是颠覆性的，指出廣大中醫隻知道治療十之一二的疾病，十之八九的疾病都治錯了！
清代名中醫歐陽兆熊在《四聖心源序》曰：“餘自束發，侍先父母疾，即喜翻閱醫書。初師喻嘉言昌，又師陳修園念祖，十年無所得。道光戊申，江西陳廣敷溥以玉楸黃先生《醫書八種》抄本相饷。其源不盡出自醫家，而自唐以後，談醫者莫之能及，二千年不傳之絕學，至是始得其真。爰取《四聖心源》、《素靈微蘊》，锓闆行世，一時醫風，翕然丕變。”“吾之學，朱、張、劉、李之學也，吾之方，固出自景嶽《八陣》、葉氏《指南》之所傳也，然而不愈者，有命焉，非醫之咎也。”
“讀此書曾不汗流浃背，一發其羞惡是非之良，不亦颠乎！”由此可見黃元禦之書的魅力！歐陽兆熊讀了黃元禦的書後，認為跟随喻昌，陳修園學習十年，認為沒有學到東西，喻昌，陳修園是什麼人？都是傷寒大家，跟他們學習的學生無數，唯有歐陽兆熊“讀此書曾不汗流浃背，一發其羞惡是非之良，不亦颠乎！”
反思自己錯了！“吾之方，固出自景嶽《八陣》、葉氏《指南》之所傳也，然而不愈者，有命焉，非醫之咎也”。
自己治病有治愈的，也有很多沒有治愈的，認為那是患者的命中該死，不是醫者的責任。看來是自己錯了！過去是分不清是非，把是非颠倒了！如果我們的中醫藥大學的教授、博導及中醫藥學院的學子能讀黃元禦的書能達到＂汗流浃背＂，有了羞愧，到那時中醫藥界定能“一時醫風，翕然丕變”！！！
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