(《論語·學而》)
仁者愛人——普惠的悲憫情懷
孔子思想體系的核心是“仁”，“仁”的基本含義就是“愛人”。“仁者愛人”強調的是待人的态度與準則。
[内涵解讀]
1．“仁”的内涵
“仁”的基本要點是“愛人”，具體體現在各個方面，諸如“孝弟、謹信、愛衆、親仁、忠恕、博施濟衆、體諒人而不強加于人(己所不欲，勿施于人)、重視人、關心弱者、珍愛生命”等。“仁”是孔子哲學思想的核心。
2．“仁愛”和“兼愛”
孔子的“仁愛”是建立在“禮”的基礎上的，也是以“禮”為原則和指導的，孔子提倡“君君，臣臣，父父，子子”，以親情為紐帶，推己及人，從家庭親人到整個社會，實現“仁愛”。墨子的“兼愛”則是建立在所有人平等的基礎上，人與人之間互相友愛，利益共享，顯然是一種理想主義的觀點，在階級社會裡，是難以實現的。
3．孔子的“仁愛觀”(《〈論語〉選讀》“課文解讀”第1題)
孔子的“仁”是以大的原則為前提的，即保證國家穩定、百姓安生。而具體應從小事做起，落實到個人的一切行動中。如孔子對管仲的評價：孔子一方面肯定管仲在維護天下一統方面的貢獻，肯定其為“仁者”，看到了管仲輔佐齊桓公稱霸、九合諸侯、匡正天下的突出貢獻；另一方面，孔子否定管仲“知禮”，指責管仲超越了一個臣子的本分，也像國君一樣有“反坫”(坫土築的平台)、樹“塞門”(相當于屏風、影壁等)。
4．推己及人
孔子的仁愛是把孝悌視為根本，主張在“親親”的基礎上推己及人，這是他實踐仁的方法，即“己欲立而立人，己欲達而達人”，在考慮自己的同時也要想到其他人。在這裡孔子并沒有否定個人的利益，隻是強調一定要由自己的難處或願望想到别人的難處或願望，并盡力幫助那些需要幫助的人，同時，“己所不欲，勿施于人”，這其實也就是所謂的“忠恕”之道。
5．孔子的“仁愛”與墨子的“兼愛”的區别(《〈論語〉選讀》“課文解讀”第2題)
孔子的仁愛把孝悌視為根本，主張在“親親”的基礎上推己及人。孔子的仁愛是以尊尊親親為基礎的有等級差别的愛；墨子的兼愛則主張“兼相愛，交相利”，他說“愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。墨子的兼愛是取消等級差别的普遍之愛，這就破壞了嚴格區分上下尊卑的宗法等級制度，所以孟子說墨子的兼愛是無父。
[相關成語]
1．一以貫之：始終如一，有始有終，善始善終。
2．博施濟衆：廣泛地救濟困苦的人。形容人廣施恩惠，使人們免于患難。
3．立人達人：幫助人建立功業地位。
4．能近取譬：能夠就近拿自己作例子來比方别人。指推己及人，将心比心。也指能用就近的事物來作譬喻。
5．己所不欲，勿施于人：自己所不願意的，不要施加給别人。
6．安老懷少：使老年人安逸，使年少者歸心，形容使人民生活安定。
7．一匡天下：糾正混亂局面，使天下納入正軌。引申為統一天下。
8．被發左衽：指像少數民族那樣處于落後狀态。也指淪為夷狄。
[論語摘譯]
1．子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆而親仁。行有餘力，則以學文。”
譯文：孔子說：“做子弟的年輕人，在家就要孝順父母，出外就要尊敬兄長，做事一絲不苟，說話言而有信，博愛民衆，親近仁人。這樣做了還有餘力，就用來學習文化典籍。”
2．曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
譯文：曾子說：“先生的學說，不過忠恕二字罷了。”
3．子貢曰：“如有博施于民而能濟衆，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
譯文：子貢說：“如果有人能廣泛地給老百姓以好處，并且能周濟大衆，怎麼樣？可以說是仁了嗎？”孔子說：“何止于仁呢！那一定是達到了聖的境界了吧！堯舜對此恐怕都感到為難呢！所謂仁，是說自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得通，于是也使别人行得通。能以自身作比方去類推别人，可以說是實踐仁的方法了。”
4．子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
譯文：孔子說：“對老者，使他們安逸；對朋友，信任他們；對年輕人，關心他們。”
5．廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
譯文：馬棚失了火。孔子從朝廷回來，說：“傷人了嗎？”不問馬。
6．師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”
譯文：師冕來見孔子，走到了台階前，孔子便說：“這是台階。”走到了座席前，孔子便說：“這是座席。”都坐定了，孔子便告訴他說：“某某在這裡，某某在這裡。”
師冕告辭出去。子張問道：“這是同盲樂師講話的規矩嗎？”孔子說：“是的，這本來就是協助盲樂師的規矩。”
7．子釣而不綱，弋不射宿。
譯文：孔子隻用魚竿釣魚，而不用綱取魚；用帶生絲的箭射鳥，但不射栖宿中的鳥。
8．子食于有喪者之側，未嘗飽也。
譯文：孔子在遭遇喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過。
下列各項是對孔子“仁者愛人”内涵的具體解讀，請将前面“論語摘譯”中與選項有關聯的原文段落序号或原句填入對應項後括号内。
A．孔子的仁愛把孝悌視為根本。(原句：)
B．孔子認為：要做到“仁”的方法就是能推己及人。(原句：)
C．能使老人安逸，讓朋友信任，使年輕人得到關愛是施行“仁”的理想效果。()
D．能施恩于百姓，周濟大衆，是“仁”的最高境界。(原句：)
E．孔子對弱者充滿了同情和關心，這是他“仁者愛人”思想的生動體現。()
參考答案：A項，入則孝，出則弟；B項，己欲立而立人，己欲達而達人；C項，4；D項，博施于民而能濟衆；E項，6、8。
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閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。
子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆而親仁。行有餘力，則以學文。”
(《論語·學而》)
子夏曰：“賢賢易色①，事父母能竭其力，事君能緻其身，與朋友交言而有信：雖曰未學，吾必謂之學矣。”(《論語·學而》)
[注]①賢賢易色：尊重賢德之人，不以貌取人。
(1)“出則弟”中的“弟”，意思是。“學文”指的是學習。
(2)對于“學”和“行”的論述，孔子和子夏有何異同？
答：
參考答案：(1)敬愛兄長文化典籍
(2)孔子和子夏對于“學”和“行”都強調了“行”的重要性，認為孝順父母、尊敬兄長、言而有信等是最重要的。不同之處在于，孔子主張“先行後學”，子夏主張“行學合一”。
參考譯文：
孔子說：“做子弟的年輕人，在家就要孝順父母，出外就要尊敬兄長，做事一絲不苟，說話言而有信，博愛民衆，親近仁人。這樣做了還有餘力，就用來學習文化典籍。”
(《論語·學而》)
子夏說：“一個人能夠尊重賢者而看輕女色，侍奉父母能夠竭盡全力，服侍君主能夠獻出自己的生命，同朋友交往說話誠實、恪守信用：這樣的人即使他自己說沒有學過什麼，我也一定要說他已經學習過了。”
(《論語·學而》)
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大成拳精義 作者：王芗齋
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