五德萦懷堪作仁——《論語》悟讀【430】
百年燕翼惟修德；萬裡鵬程在讀書。
《論語》第十七篇第六章：
【原文】
子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”【譯文】
孔子說：“恭敬、寬厚、誠實、敏銳、恩惠。謙遜恭敬，就能赢得他人的尊重而不會被輕慢；寬宏大量，就能得到民心而為衆人所擁護；誠實守信，就會讓人感到值得依靠和托付；聰明敏捷，就能及時發現機會，取得成功；廣施恩惠，就能調動他人的積極性，可以善加組織和運用他人的力量。”
【悟讀】
養天地正氣；
法古今完人。
儒家強調君子須要一生的修身養性，對聯表現了嚴以律己的精神和包納古今的胸懷。
子張，複姓颛（zhuān）孫，名師，字子張，春秋時陳國人，孔門十二哲之一。子張極富資質，不拘小節，寬宏豁達，尊賢容衆，從容自得，被譽為“古之善交者”，《論語》中也有他多處“問政問仁于夫子”的記載。
君子“仁于心”，本章夫子重點闡述了仁的五個條件：
第一是恭。恭有内外之别，對内是苛求自己的内心及行為，恭敬自己所扮演的每一個角色；對外則是尊重包容，如心地與他人交往。“恭則不侮”強調的是尊重換來尊重。
第二是寬。寬宏大量，留有餘地，自利利他，海洋胸懷。“寬則得衆”強調的是利他才能利己。
第三是信。人言為信，言成為誠。“信則人任焉”強調的是真心換取真心。
第四是敏。聰明敏捷，“敏則有功”強調的是敏銳發現機會，獲取成功。
第五是惠。“惠”是愛所有人，處世為人，發乎真心，出乎真情。“惠則足以使人”強調的是愛人才能被人愛。
夫子孜孜以求之“仁”，其實就是愛所有人，也被所有人愛。本章夫子的敦敦教誨，欲達仁德，須有五德。
心不喚物物不至，躬身前行行必果。蔡志忠曾說，傳統經典首先是百分之九十九的悟通，然後才會真正有那百分之一的力行。不過，說一千，道一萬，修身養性，重要的還是力行。
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