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品《易經》之妙悟養生之道(上篇)

《易經》是部什麼樣的書?對于這個命題,曾有不少學者撂出等身專箸。但總給人這麼一個印象,越長篇的大論越讓人迷茫,越讓人找不着北。這大概是應了那句世人皆知的名言“真傳一句話,假傳萬卷書”,或是違背了“大道至簡”的原則吧。

其實,易經是部什麼樣的書的答案就在“易經”兩字中。“易”字上面是個“日”字,下面的“勿”是古寫的“月”字,所以,易者,日月也!日月者,陰陽也!“經”是什麼?是論述和诠釋。合起來便是:易經是部論述和诠釋陰陽的書!

這個答案原本就這麼簡單,何必要整出幾十萬字來折磨讀者呢?

陰陽的概念,源自中國先民的宇宙觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯系的自然現象,如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下、内外等,以哲學的思想方式,歸納出“陰陽”的概念。其基本内容包括陰陽一體、陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化五個方面。概括了世間萬物的生命現象及運動規律。所以,國際易經學會主席成中英先生說:“《易經》是生命的學問、宇宙的真理……”。

養生是養什麼?當然是養生命!要養生命不研究《易經》這部“生命的學問”行嗎?當然不行啊!所以自古以來,真正的養生大師們都在《易經》裡尋找到了養生真蒂。其最有建樹的要數道家鼻祖“老子”了!

據說老子的老師商容,就是個研究《易經》的絕世高人,因此老子的思想受《易經》影響很深!他在《道德經》四十二章首句所談的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”就是對《易經》的“無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦演萬物”的最好诠釋!這是對宇宙間一切生命現象和衍化規律的最好揭示!

老子在此言中的“道”,就是他在《道德經》中說的那個無邊無際連他都說不清是什麼名的“大道”,這不就是《易經》中的“無極”嗎?這個“道”所生的“一”,就是“太極”,“太”者,大也!太極雖然大,但已有邊際,較無邊際的“無極”小。這“太極”的清陽之氣上升為天,陰濁之氣下降為地,這就是“太極生兩儀”。兩儀者,一個統一體中對立的兩個側面,即古人稱之“陰陽”也!這就是“一生二”。接下來,老子從“易”中悟得世間萬物生發的真蒂,直接道出了“二生三,三生萬物”。可惜的是,我們很多人包括一些專家學者,在解釋“道生一,一生二”時,都能談到是“無極生太極,太極生陰陽兩儀”。接下來“二生三”就找不着北了,尤其是對這個“三”的解釋就近乎瞎猜了!有的說是“天地人”三才,有的說是“天地水”三物,有的說是現代西方研究出來的宇宙中在的“物質,信息,能量”,有的則按西方的這三樣東西提出了“三元”,有的說是“道教三清”,還有的說是“儒釋道”三教等等!以上解釋為什麼說是“瞎猜”呢?因為它們都脫離了“易”之根本——陰陽。忘記了陰陽的相互作用!看來老子當年寫到“道生一,一生二,二生三,三生萬物”時,就料到以後會有人搞不明白這“三”是什麼,所以,他老人家在寫完“三生萬物”後,墨迹未幹就立馬補了一句“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”!誰對誰“沖氣”?這裡當然是指陰和陽,這不是陰陽交媾嗎?“陰陽和合,萬物生化”這是易之大旨!也是生命生發的根本啊!我的個學者、專家先生們,老子他老人家還要說得好明顯啊!

《荀子·》說:“天地和而萬物生,陰陽接而變化起。”又說:“天地感而為萬物化生”。宋代周敦頤《太極圖說》(陰陽)“二氣交感,化生萬物”。其中的“合”,“接”,“感應”等都是在解說老子的“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”,都是在說這個生萬物的“三”。呂祖洞賓就更說得明白了,他曾言若将世間兩個最美的女子關在一起,讓她們過夫妻生活,一輩子也繁衍不出後代來!《易經》的八個經卦中的“乾、坤、離、坎”四經卦,相互組合成四個别卦時為:“地天泰,天地否,水火既濟,火水未濟”。當為地陰的“坤“在上,為天陽的“乾”在下時,因天陽之氣向上,而地陰之氣向下,二氣對行為“沖”,陰陽二氣得以交彙,所以為萬物生化、萬事大吉的“泰”卦。而當為天陽的“乾”在上,而為地陰的“坤”在下時,因天陽之氣向上,地陰之氣向下,二氣相背而行,永遠不得交合,所以為萬物枯竭、諸事不吉之“否”卦。離和坎組成的“水火既濟”和“火水未濟”與此同理,故不贅述。

有人可能會說,你這說了半天,就說的陰陽嘛!就是“兩儀”嘛,這是“二”呀,你還是沒把這“三”是怎麼回事說明白啊!呵呵,别急!我會給你說個明白的。

《易經》除易理外,還有象和數。凡研易者都知道“象”中寓“數”,“數”中寓“象”。自古以來的易學家在《易經》應用上常“以象為數,以數為象”,老子的“道生一,一生二,二生三,三生萬物”就是最典型的例子。他這裡的“一、二、三”都是數。而這“一”數是代表的“太極”這個“象”,“二”數代表的是“陰陽”這兩個“象”。那麼“三”這個數是怎麼回事呢?我先就數而言:數也分陰陽,奇數為陽,偶數為陰。一為奇數,為陽。二為偶數,為陰,“三”就是“一”和“二”相加之和數!以數中寓象來講,“三”這個數所寓的就是“陰”“陽”合和的“象”。唉!這樣講有的可能明白了,可能有的還搞不明白。那就請郭沫若老先生出來講一下吧。

研易者都知道,易卦的卦象是由“——”陽爻,和“一一”陰爻組成的。郭沫若曾形象地把陽爻“——”比作男人的生殖器,陰爻“一一”比作女人的生殖器。這一根線線加兩根線線不就是“三”根線線了嗎?萬物之生化無不基之于此!這就是老子的“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”!所以,這個“三”數所寓者就是“陰陽合和”的“象”。《淮南子·天文訓》說:“陰陽合而萬物生”。《周易·系辭上》說:“一陰一陽之謂道。”這就指明了陰陽所具有的本原性,陰陽的相互交感作用即是宇宙生化的根本法則,是生命起始的本原和發展的定律!。

明白了“三生萬物”,我們養生也就有了方向。人雖萬物精靈,畢竟也屬萬物。“萬物負陰而抱陽”,人豈能例外?所以,每一個人體内都存在着維系生命的陰陽兩種物質。當我們體内的陰陽相對平衡時,身體就處于一種健康狀态。反之,體内陰陽失衡,人就疾病纏身。中醫治病就是用藥物等外助方法調節體内陰陽,使之相對平衡而達到治病目的。但這種方法畢竟是被動的,是不得已而為之!有主動的方法嗎?回答是肯定的!那就是不生病的方法!

我這裡所說的“不生病的方法”,絕不是什麼“食療”,吃什麼“膏”、“泡泡腳”什麼的!而是分文不花,還從根本上解決問題的養生方法。這方法是華夏老祖宗留下來的瑰寶,其法旨就是主動令我們體内的“陰陽合和”,促進“人生三寶”的生發,以保我們生命之樹長青。欲知此法,請看下篇。

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