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第十章 專氣緻柔 載營魄抱一,能無離乎?專氣緻柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛國治民,能無為乎?天門開阖,能無雌乎?明白四達,能無知乎?生之、畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德

誰能将靈魂和體魄抱而合一,無有分離?誰能使氣脈柔順,達到嬰兒狀态?誰能洗除心境的雜念,沒有任何的污斑?誰能愛護人民、治理國家,順應自然而治呢?誰能使天門開合,生育萬事萬物呢?誰能通曉明白四面八方的道理,像無知一樣呢?道,生育了萬物,畜養了萬物,它生養萬物而不占為己有,它施澤萬物而不具功,它是萬物之主而不主宰萬物,這就是它對世間萬物玄妙的恩德。

這一章再次頌揚‘道’精神的偉大。講解了‘道’載營魄抱一、專氣緻柔、滌除玄覽、愛國治民的自然行為;講訴了‘道’生育萬物,畜養萬物而不占為己有,施澤萬物而不具功,它是萬物之主而不主宰萬物的恩德。學習道德經就是要自我修身,将自己的舉止行為合乎‘道’,同于‘道’,這樣就能夠修于己身,身體康健;修于己家,家庭和諧;修于國,國盛民安;修于世,世界大同。能達到天門開阖,自然能夠葉落歸根,回歸于道而生生不息。

精氣神常抱一團,任何事不能打攪,體内河車自然運轉,元神自然不惑,身體自然康健,外邪自然難侵。精氣神常抱一團,人體内河車自然運轉,陰陽就自然融合,化成甘露神水,滋潤一身百脈,真氣流行,運轉周身,一心安和,四肢酥軟,就像嬰兒之體,像縷縷棉絮,達到專氣至柔的境界。有用功之士,能在以上基礎上滌除玄覽,去知去識,排除一切雜念,使心靈虛空,能達到如《清淨經》雲:“心無其心,物無其物。空無所空,無無亦無,湛然常寂”的狀态,這時候一念也都沒有了,你說你的欲念從什麼地方産生呢?找不着這個欲念了。這時候也就是進入禅定的狀态了,自然就會生出無量的自在功德,無量的神通妙用,一切一切都是不可思議的。佛稱為禅定,道稱為金丹,意思相同。

禅定是佛教的一種境界,道教的金丹又是什麼呢?丹為先天元氣,無形無狀,也稱元神。元神玄妙的體現,相信很多人都有過感覺有一種神秘的力量在保護自己。所以禅定、煉丹的過程就是修身、修道的過程。所謂禅定、煉丹就是以後天(可見的)之身,養先天元神,使營魄抱一無有分離,專氣緻柔如嬰兒般,滌除玄覽無有瑕疵,愛國治民無為而治。待功德圓滿,金丹就煉成了。金丹既得,人則精盈氣足,養之久久,自然裂頂而出,天門即開,可以高駕雲彩,遨遊四方。金丹煉成,元神主位,玄關開阖,元神與自然合合,出入無間,歸根複命應和自然,生生死死,死死生生,從此我命歸道而不歸天。

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