五行針灸理論體系及臨床診療思路

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講者簡介

馬琴

馬琴，國家級名老中醫周德安教授入室弟子，正安中醫出診醫師，正安生命資産管理學院特約老師。臨床十餘年，以各類針法、罐法、艾灸結合經方，溫通經脈，恢複人體氣機周流，擅治面癱、頭痛、失眠、耳鳴耳聾、中風、更年期綜合征、各類骨關節病、小兒多動症、及婦科諸症。

顔大夫推薦

五行針灸的故事曲折動人，源于内經卻失散于海外，近些年重歸故土穿越時空方讓大家窺見其容。五行針灸治療不以病症為中心，而以人作為落腳點，在判别五行人的基礎上加以針灸治神，幫助人的身心回歸本源、複命歸根。感恩劉力紅老師的迎請，感恩馬琴老師的分享。本篇詳述了五行針灸的淵源、内涵、次第章法，恭請諸位細讀。

錄音原文翻譯稿：

各位老師晚上好，很高興能有這樣一個機會分享關于五行針灸的内容。

一、我對五行針灸的體會

我是91年開始在北京中醫藥大學學習針灸，畢業之後一直從事針灸臨床工作。在接觸五行針灸之前，我覺得自己一直是處在一種似是而非的狀态。一個病，對于解決掉的症狀，理論上我能夠說得通；但是對于沒有好的那部分我也不知道為什麼沒好。比如說一個病症，取足三裡可以，取三陰交好像也可以。事實上，如果覺知到一定程度之後，取任何一個穴位都可以。但是覺知還沒有到達那個程度的時候，我覺得随機取穴就跟瞎貓碰到死耗子的幾率一樣。所以，我之前一直是這樣似是而非的狀态。

接觸五行針灸以後，覺得自己找到了一條主線，和以前相比較，治好了病人，我就知道他為什麼好了，沒好的話，我也知道要從哪些方面再去發現。但是，找到這個主線并不意味着就把以前所有的經驗都推翻，而是以那些經驗作為基礎，現在去更好地領會五行針灸。就像之前攢了很多的珠子，找到這根主線之後，我就可以知道這些珠子一個個怎麼穿，可以去做成一個項鍊，就是這樣一個體會。這就是我目前關于五行針灸的感覺。

當然了，也有可能有一天我覺得這個線已經不夠長、不夠結實了，我可能會去換一根線。但是到目前為止，對我來講已經足夠了，我隻需要再去撿更好的珠子來穿在它上面，并且我也知道珠子應該放到哪裡，否則一輩子都會花在尋找線、珠子上，而做不成一條項鍊。

二、五行針灸的淵源及本質

關于五行針灸，目前國内的書隻有一本叫做《五行針灸指南》。書中對于五行針灸的淵源是這樣寫的：“它是古法針灸的一種，出自《黃帝内經》。”它是重感通而輕邏輯的一個心法，所以曆代就是口傳心授的多，不見著文獻。在上個世紀中葉傳到了西方，在國内一直是個失傳的狀态。後來，由英國的華思禮教授集大成，開始在歐美傳播。三年前，由南甯的劉力紅老師迎請回國。我有幸去學習了，才開始在我的針灸臨床中使用五行針灸。

五行針灸，它是屬于治神的範疇。為什麼失傳了呢？我覺得就是在那個年代對傳統文化的破壞，沒有它的生存土壤，就傳到國外去了。現在是一個集體師承的年代，它又回來了。

五行針灸是在五行人的基礎上加上針灸治神，最終達到調整到形神俱備的目的。形神俱備也是中醫的健康标準，隻把症狀解決是不夠的，還要把神歸位，形與神俱而盡終天年，這是我們最終的目的。

三、五行人的本質 1 内經對五行人的描述

關于五行人，《黃帝内經》中有兩處系統的描述。《靈樞·陰陽二十五人篇》裡，分别講了木星人、火星人、土星人、金星人、水星人。比如火星人，膚色赤，顔面瘦小，頭小，手足小，走路快，身體搖晃等，這是從形質，也就是有形這部分的描述。《靈樞·通天篇》裡，也對五行人有描述，但是換了個名稱叫作太陽之人、少陽之人、太陰之人等。比如說“太陽之人，居處于于，好言大事...，少陰之人，小貪而賊心......”等。這就是從無的那部分，也就是從情志、心的那部分的描述。

把這兩篇結合起來，中醫的五行人從無到有，從内到外，從有形到無形就已經很完整了，躍然紙上。一個是從《陰陽二十五人篇》來的，陰成形，描述的主要是形質這一塊。一個是從《通天篇》來的，陽化氣，主要是講無形的心理這一塊。結合起來看，就是天地生人，人禀天地而生的意思。

在這個基礎上，人歸為這五類。其實六合之内不離于五，人一應之，也就是從五行的角度來看的話，萬事萬物都可以歸為這五類的。人也一樣，可以分成木、火、土、金、水五大類，這就是五行針灸的一個基礎。

2 從神的角度闡述五行人

針灸治神，所以跟大家探讨一下關于神的問題。

神可以劃分為元神和五髒之神。元神，就是我們所說的道，或者是西方哲學神學所說的獨立意識體，生命最本源的合一意識。五髒之神，就是五志七情，這是五行針灸去調整的那一塊。也就是說我們都是從合一意識、獨立意識來的，但是來到這個三維空間之後，必定會選一個特定的時間、空間節點，然後呈現出來，變成有形的東西。禀天地之氣生，四時之法成。那個節點，天地之氣和四時之氣它是有偏性的，從五的角度來劃分的話就是或偏于木，或偏于火，或偏于土，或偏于金，或偏于水。

神的偏性，也就是說神魂魄意志五志的偏性。它和這個世界的互動不是360度，如果分成五的話，就是七十二度角。同一個世界不同禀賦的人，會有不同的角度，對同樣的事情會有不同的情緒體驗，氣血運行方式不一樣，也就是說無形的部分是不一樣的，那麼有形的那部分也就不一樣，會有不同的生理導緻不同的病理。為人的話一定是五行俱足的，但是在從無來到有的空間的節點，是有偏性的。這個偏性就是五行屬性，就是五行針灸要調整的部分，通過調無的部分去影響有的部分——比如說病症。

3 如何判斷五行屬性

以木行人為例來說一下對五行人的判斷。每行人内心的情志系統是不一樣的，比如木行人，木就是春天，春天它的象是怎樣，木行人就是怎樣。春天小苗要發芽了，要破土而出了，那麼木行人也是一樣的，他的内心情緒需求就是簡單直接、創新挑戰，特别有活力，對一切充滿好奇樂觀，是個行動派，視野很清晰。還原成一個人的話，這個人走路特别快、向上、向前，比如來看病時，可能隻坐椅子的前三分之一，随時走的樣子，動作幅度比較大，幹脆利索，說話也比較快。叙述病情是單向的、片段式的，他不關注你聽懂了沒有，很快要知道這個病什麼時候能好，治療完之後也沒有過多的想要咨詢的，馬上就走。他的表達會直接了當、很清晰，總之就像春天一樣，是一個開放的狀态。

這就是木行人的一個素描像，但并不是每個人木行人都這樣。就像四季每一季有72天一樣，甚至每分每秒，天地之氣都是不同的，但是依然能從365天裡分出四個季節來，所以說木行人在細枝末節的表現會不一樣，但可以把最核心的部分提取出來——向上、向外、行動、突破等。

他有這樣的内心情志，就會不斷地去做、是動的，靜不下來。臨床有很多這樣的病人，知道他做的意義不大，但就是停不下來。這就是木氣過旺的表現，他是時刻備戰的狀态，所以柔韌性會比較差，容易傷到筋骨，頸肩腰背的疼痛，眼睛、生殖系統問題，動症等，他們一般會在這些地方出問題。

有一個什麼樣的内心，就會有一個與之相匹配的身體。平衡的木行人，一個木氣特别柔和的人，有生機但是不過，他就會有一個很靈活、柔韌性非常好的身體。木氣過旺，就會有一個特别消耗性的、備戰狀的身體。如果小苗苗都沒破土，就會了無生機，内心異常苦悶的神情。做了五行針灸之後，對于身心不二的體會是非常深刻的。

火行人，就跟夏天一樣，要播散、分享、給予；

土行人，對應長夏，是每一季要轉換的，既要出又要入，既要給又要收；

金行人，就像秋天一樣，肅殺一切，但是要保留最重要的東西，就像秋天的柿子樹一樣，葉子都沒了，但是果實要挂在那個地方；

水行人，就像冬天，一切都閉藏了，不顯山不露水，但是内心充滿力量。

判斷一個人的五行屬性，剛剛主要講了内心五志七情的這塊，此外還可以從顔色、聲音、氣味來判斷。比如木行人臉上會有淡淡的綠色，土行人就是彌漫開來的黃色。這種顔色不是它實有的，眯着眼睛去看比睜着眼睛看要捕捉得到得多。顔色、聲音、氣味這些方面，說實在的，我把握不好，因為我覺得我的感官已經退化了。但是對于情志系統，可以通過他的動作、語言，甚至他背的包包什麼形狀、穿的衣服等，都是他内心的一個外化，我覺得可以從這些方面比顔色、聲音、氣味更好捕捉信息。這就是五行人的一個判斷，我以木行人為例子，給大概勾勒了一下，在臨床上就是這樣去判斷的。

四、針灸治神

五行針灸是在五行人判斷的基礎上加上針灸治神，達到形神俱備的目的。

針灸治療它是有層次之分的，可以調神、調氣血，還可以調形。調神，每個穴位就是神氣遊行出入之會；調氣血，比如說中氣穴則針遊于巷；調形，比如說阿是穴就是單純地解決局部問題，以上是我的理解，不一定對。

那麼神、氣血和形三者有什麼關系呢？我的理解是可以分陰陽的，比如神跟氣血來講，神更無形一些，那麼神是主陽的，氣血就是主陰的；對于氣血和形來講，氣血就屬陽，形就偏陰了。在所有的陰陽關系裡，是不是陰陽就是對等的呢？陽主陰從，無中生有，無的那部分是最關鍵的，他可以決定有的去向、表達方式。比如氣血運行方向，“喜則氣緩，悲則氣消，怒則氣上，恐則氣下”，就是說神的方向決定氣血運行的方向，氣血運行的方向決定生理、病理情況。《黃帝内經》反複強調治病之始，治神為先，擒賊先擒王的意思，因為神對氣血、形有決定作用的。

我們說調神，那針刺可不可以調到神呢？到現在為止，我的答案是肯定的。“針道實為真道”，《素問·刺法論（遺篇）》中：“是故《刺法》有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也…”。

如何做到調神呢？《素問·刺法論（遺篇）》中，“黃帝問曰：十二藏之相使，神失位，使神彩之不圓，恐邪幹犯，治之可刺？……”一直到最後，寫了一句我認為非常關鍵的話，“至真之要，在乎天玄，神守天息，複入本元，命曰歸宗”。通過這段話可以得出一個結論，調神時可以取原穴，因為原穴它是讓人“複入本元，命曰歸宗”。歸宗——歸根，《道德經》裡講“歸根曰靜，靜曰複命。複命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。”也就是說可不可以理解為原穴是讓身心回到本源的地方呢。

針刺是可以調神的——實為真道，調神——最主要的以原穴為要。五行針灸确實就是重用原穴，到後面的治療裡會講到。重用原穴，然後讓人歸宗、歸根，這個歸根是身心的歸根。就像圓運動的一氣周流一樣，一氣偏陷的時候人就有問題、有症狀，等它轉圓的時候，人就沒有任何不适了。同樣，你身心偏了之後就會有不适，歸根回到原點之後，身心協調，不會有什麼問題的。這是五行針灸的着力點。

五、五行針灸的治療

五行針灸的治療非常清晰，有兩大塊，第一是扶持主導一行的能量，第二是通阻滞。每一塊内容都有它的次第，都有它的章法。

1 通阻滞

先給大家說一下阻滞。阻滞就是不暢通了，在五行針灸裡阻滞分為四個層次，第一個以神為主體的阻滞，它起了一個名字叫“附體”；第二是木火土金水這個層面的阻滞，它起的名字是“夫妻不和”；第三是形神的阻滞，它起的名字叫“AE”（AggressiveEnergy“邪氣”）；第四是經絡層次的阻滞，就是十二經出入的阻滞還有任督不通的阻滞。這個層次是我自己總結，不是書上的。下面我分别和大家分享一下。

第一個阻滞：附體。

什麼是附體的阻滞，我的理解是神不在了。為什麼神不在了？神在的話，你是要感知外界的，在遇到特别大的或者持續的極端的長期的壓力打擊的情況下，人具有自保功能，神志是藏起來的，它不工作了，你看不到了。神藏起來，就不用體會現實外界的痛苦了，這是一種自我保護功能。這是神自己藏起來的，當然也有還有其他的附着在上面的情況，我後來臨床發現也包括這方面的内容。總之他的神不能正常工作了，把這種情況叫做附體的存在。

怎麼診斷附體的存在？

首先和病人接觸的時候，你覺得他像罩在罩子裡一樣，你跟他内心上是溝通不了的，有隔離感。然後最主要的是他的眼神空洞，你要和他的眼睛對視，正常人之間對視眼睛會有眨眼或者躲開的行為，對于有附體的人，你會像看到深淵一樣，他的眼睛是一動不動的，看不到他的神。當然臨床上還有其他表現，主要就是你體驗不到他的神在。

怎麼取穴？

取鸠尾、天樞、伏兔、解溪，這個叫做內七龍。當然用內七龍實在去不掉的，還會用外七龍，一般臨床上內七龍都能解決問題。內七龍紮進去，逆時針方向旋轉，針感非常強烈，然後留針，留針過程中你可以再跟他交流。做了這個之後你會體驗，附體真的被去掉，或者他的神被你調動出來之後，你再跟他交流，跟前面就像兩個人一樣，他開始有他的喜怒哀樂等，你就會覺得你是在跟一個人在交流，而不是跟一個木頭或者跟一個沒有生命的人在說話，這是有區别的。這一步可以留針，當你覺得他的神回來了，去察看他的眼睛跟平常人是一樣的，就可以起針了。

第二個阻滞：“夫妻不和”。

如何診斷？就是左脈明顯的小于右脈，尤其是心或者小腸的脈特别弱，這個就診斷為夫妻不和。按照順的話是左脈略大于右脈，至少是相平的。左邊是木、火，轉過來是土、金、水。事實上五行是這樣轉的，木生火長，到土、金、水這樣收下來，這是順的，左手是陽長，右手的話陽是要收的。如果倒過來了，左邊升發之氣根本沒有了，左邊脈明顯小于右邊脈，那就有這個阻滞，要去處理。五行針灸非常重視這個脈象，認為是很多猝死的原因，事實上已經沒有根了，不是脈有沒有根，而是說生機已經不保，所以看到這個脈象要及時糾正過來。

怎麼會造成這種脈象呢？

比如各種持續的創傷打擊，人和人之間的沖突，尤其是夫妻之間。為什麼要把它叫夫妻不和呢？我覺得就是在夫妻關系裡受過重創的有些會有這樣一個脈象。在臨床上，很多是這樣的。這個脈象是可以提示到這些狀态的。

怎麼取穴？

取至陰、複溜、太溪、中封、腕骨、神門。讓你的五行轉起來，右邊的弄到左邊來，讓生機出來就還有救，然後再該填哪就填哪，該疏理哪就疏理哪，否則這個脈象不調整過來就比較危險。

第三個阻滞：邪氣。

我對邪氣的理解是這樣的，我們體内會堆積一些垃圾，包括七情、飲食水谷、風寒暑濕燥火等，但是這些垃圾超過了人體排洩的能力，就會阻滞在體内，按五行針灸的說法，它是以相克的關系在循環的。

怎麼診斷邪氣？

其實不用診斷，因為任何一個病人來了，都要做這一步的。他如果有邪氣的話，針上面會有那種紅暈，或者背部會出汗，或者會發涼或者會發熱，或者身體上會有其他反應，我們等這些反應徹底消退之後起針就可以了。

怎麼取穴？

取穴是五髒俞加厥陰俞，刺法是“淺刺絕皮”，就是沿皮淺淺刺下去，是直刺的，但是刺完之後那個針是耷拉下來的。我的理解是刺在膀胱經上面的，當然跟刺的深淺有關系。為什麼各個渠道來的垃圾要刺膀胱經呢？大池塘裡如果有堆積下來的垃圾，它一定不會沉積在湖的中央，一定是在湖的邊邊，所以說五髒俞加厥陰俞清除的就是這部分垃圾。人體是試圖排過它的，但是最後沒有排出去，你來幫他一步，所以說要刺的特别淺。診斷和治療是同步的，刺了以後有反應就是說明有垃圾，等他反應消退後起針就可以了，就排了。很多感冒、頭疼功能性疾病，包括情緒的焦慮等，起了針之後病人都會感覺好很多。

第四個阻滞：十二經出入的阻滞和任督不通的阻滞。

在四個層次的阻滞中，我們比較熟悉十二經的這塊，前面的三個阻滞是我之前臨床上經常忽略的。但是事實上前面的三個阻滞解決之後，對于很多症狀的緩解都是效果挺明顯的。十二經的出入阻滞，表裡經之間一般不會有阻滞，會盡量去平衡的，這樣的話就剩下六對阻滞：肝和肺的阻滞、大腸和胃的阻滞、脾和心的阻滞、小腸和膀胱的阻滞、腎和心包的阻滞，三焦和膽的阻滞。

怎樣去診斷？症狀加脈象。

比如說肝肺的阻滞，脈象是左關特别鼓，右寸是塌下去的。這種脈象在臨床挺常見的，從心的角度講，他有情緒郁積，就是堵在肝了，沒有很順利的把氣血移交給肺。病人就會在情緒方面比較易怒，容易激惹，胸部乳房的脹痛，胃部的不适，還有半夜的幹咳等。

怎麼取穴？

肝的最後一個穴位期門，和肺的第一個穴位中府，這兩個穴位就可以了。對于十二經出入阻滞的針法是刺了之後不留針，有針感就起針。刺完這個脈象就平了。其他的阻滞仿此，用這條經的末和下條經的起始點這兩個穴位。

十二經出入阻滞對解決臨床問題非常有用，比如說大腸和胃的阻滞，鼻炎、花粉過敏症、眼睛癢、鼻子癢、胃腸不适等問題，取大腸的最後一個穴位迎香，胃的第一個穴位承泣，很多年的鼻炎刺兩三次就好了，脈象也平了。

在這裡在插一點，身心不二。比如說大腸是要排洩垃圾的，如果病人情緒、神的方面，對過往很多事情沒放下的話，在迎香會摸到兩個特别硬的硬坨子，說明他該排的沒有排掉，也會有腹脹、過敏、鼻炎等，身心真的是不二。

曾經有一個病人，他說一切都挺好的，就是最近工作太累了。我在迎香就摸到兩大坨，我就問他，在心裡還有哪件事情是會時時困擾的。我之所以做這個判斷，是因為迎香有兩個大塊，說明已經從無形郁積到有形了。然後他就開始哭着跟我講他跟爸爸多年的恩怨。他說了這個事情，然後再去紮，他胃腸的不适第二次來就緩解了80%。從這個病例上我理解了什麼叫意到氣到，就是當我們都在同一個頻率上做工作的時候，那個問題可能才得以解決。所以十二經出入的阻滞，我們可以先從有形的部分，從症狀入手，用到熟練的話，你會逐步關心到病人内心發生了什麼，這個阻滞才會出現。

任督不通的阻滞，也非常好用。古典針灸主要精力是放在奇經八脈系統的。奇經八脈是我們人體負責分配能量的，氣血産生之後先到奇經八脈，然後再根據需要分配到十二正經。任督不通的阻滞會造成從身到心很多比較大的問題。從生理病證方面，如特别難以恢複的疲勞，慢性的持續性的難治的腰胯疼痛，如多次流産的，還有嚴重脫發的等全身多系統的病變。

怎麼診斷？任督不通的脈象是六部脈俱沉，沉細無力。你就可以給他通一下任督，通了之後，脈就會起來一點的，有的改善會更明顯。大多數臨床上是會有些變化，然後再後續進行扶持主導一行能量的治療，再跟進幾次，逐漸這個人就恢複了。有的人說通了任督之後，他的心氣就出來了，之前他是沒有心氣的，根本沒有内在動力，通完之後，他說想做事情了，内在動力出來了。

怎麼取穴？取穴就是任脈督脈一頭一尾，會陰、長強、承漿和龈交這四個穴位。通阻滞的都不留針，除了附體之外，那三個層次的阻滞都不留針，進去之後就出針，通任督也是一樣。很多閉經的，通一次之後，再做扶持主導一行能量的治療，月經就來了。

關于通阻滞的治療，再總結一下。診斷就是相應的脈加上相應的症狀。阻滞都有自己相應的穴位，直接用這些穴位，是能解決問題的。

什麼叫起效，《黃帝内經》裡講症狀的變化不叫變化，色和脈的變化才叫做起效，在五行針灸裡面，症狀、色和脈的變化都确實很明顯。除非你判斷錯了，這就另當别論了。

2 扶持主導一行的能量

關于通阻滞就講到這。下面就看看怎麼來扶持主導一行。

來了個病人我判斷他是木行人，怎麼扶持他的主導一行？就是用它的主管穴，再簡化一點就是用它的原穴，或者還有一些能強化原穴效果的穴位，比如說它的母穴、子穴、五輸穴、時令穴、絡穴，包括背俞穴，這些能強化原穴功能的穴位。為什麼要強化原穴的功能？用原穴就是要你歸根的，身心回位的。扶持主導一行能量的治療非常簡單，就是以原穴為中心的治療。比如說這個人神氣很弱，來的時候精疲力盡，我認為現在是一個集體失神的年代，這樣的病人非常多，或者說六神無主的。早期會配合一些如神阙、巨阙、魄戶、膏肓、神堂這樣的穴位，等到治療後期，氣血通了，會配合如神封，靈墟、神堂來扶神治療。

除了主管穴、扶神的治療，等到後期還可以加一些給主管穴增加神性的穴位。比如對于木行人來講，之前失衡的時候，不管是木氣太旺還是木氣不及，總之在都給他捋順之後，他就體驗到自己很柔和的生生之機，心裡會很舒服的這種感覺，這時候可以給他适當的用章門，他會很清晰，給他開啟新的篇章。

這樣的穴位非常多，事實上我們真的從五行針灸考量穴位時，每個穴位都有它的神性的。比如火行人，内心情緒啟動就像夏天一樣，他認為自己就是小太陽，他要去暖場，給予外面陽光。但是臨床來看為什麼火行人病了呢？因為他給的太多了，這時候就可以給他用勞宮，勞宮就是太勞累了，讓你的心回到你的宮殿裡去。如果你碰到一個火行人，給他灸勞宮，他會非常舒服。比如土行人，土的情志系統既要有出去的東西，還要有回來的東西，這個圓才轉得圓，才不會失衡。臨床來看，或者出不去了，或者回不來了，這時就可以給他用地機、滑肉門、天樞這種轉動樞紐的穴位，這些都是後期用，一開始用原穴或者增加原穴效果的穴位就可以了，到後期再加用這些神氣的穴位。

這就是扶持主導一行的治療，就是以原穴為核心，再加上一些神穴的使用，加上一些不帶神但是能給主管穴增加神性的穴位，就是這些穴位就可以了。但是有一點，你需要體驗到患者内心的需求。比如說一個土行人，他喋喋不休講他的痛苦時，你要能體驗到他現在是怎麼的狀态。他是在向外求救的狀态，因為他覺得自己太空虛了，内心不滿足，所以他才會抓住外面的他能體驗到的。那就給他紮一些穴位，比如先紮一個地倉，他就不說話了，不企圖讓外界來幫他去消化裡頭的東西；然後灸一下缺盆，缺掉了，盆如果漏的話，給他弄多少東西都不管用的；或者灸一下大包，或者紮一下周榮，或者說豐隆、上巨虛、下巨虛。這些穴位之間多少有一些區别，比如說上巨虛更偏重于心、上焦、無的這部分的；如果說總是吃不飽，饑餓的狀态，事實上身體的饑餓也是心理的饑餓的外在表現，就取下巨虛；如果身心都虧的話，就上下巨虛都取就好了。每次選一到兩個穴位就好了，然後以他的原穴或者主管穴結束，具體操作是灸五壯或者三壯，然後紮一下，有針感就出針，就是這樣治療。

舉個例子，有一個病人已經逐漸的好轉。來的時候主訴恨不得是整整的一張紙，然後逐漸減輕了，但是他永遠都覺得還不夠好，我後來給他灸了一次缺盆，灸了之後，第一次他不再絮絮叨叨地說這不舒服那不舒服了。這就是缺盆的作用，把那個盆補起來，事實上就灸了三個，紮了一下而已，意到氣到。

這就是對于扶持主導一行的治療，非常簡單。但是還是有比較難的地方，就是判斷主導一行。判斷主導一行不是件容易的事情，我們通過情志系統、顔色、聲音、氣味來判斷，但它不來源于思維和邏輯，否則的話你對它的理解都是你對它的投射而已。世界是可以以五劃分的，木行人隻注意自己的木的話，永遠理解不了水為什麼會這樣想、會這樣做，所以沒有對錯，一切都是中立的，你才能夠允許别人那樣存在。對于五行針灸師來講，難就難在你要把自己訓練成一個一。也就是說你要像鏡子一樣，沒有評判、對錯等，這些東西都放下時，你才能夠真正體會到這個人。

3 五行針灸以人作為落腳點

五行針灸在術的層面簡單，病人都沒見到，就可以這樣治。第一次治療，有附體就去附體，沒有附體就給他做AE——五髒俞加厥陰俞，看一下有沒有阻滞，有阻滞的就通阻滞，沒有阻滞的話取原穴，灸三壯，再紮一下。第二次治療，再看看有沒有阻滞，有阻滞通阻滞，沒阻滞的話原穴或者母穴。第三次治療，在原穴或者母穴基礎上，加一些扶神的穴位，如果有神弱，可以加神阙、巨阙、膏肓、神堂。等到第四次治療，如果你确定他就是這一行，你紮中後他會有反應，比如臉色、聲音、氣味等會不一樣。比如你确定他是一個木行人就可以用背俞穴，肝俞、膽俞，灸七壯，再紮原穴。第五次治療，就可以用他的時令穴，比如春天的話，剛好可以用木的募穴，也就是他的時令穴。時令穴在五行針灸裡來說，第一對于清除髒腑的垃圾是很有力的，第二可以真實地檢測到髒腑的氣血是否充足，是一個強有力的治療。第六次治療，就可以用一些神性的穴位，比如金行人可以選擇魚際，木行人可以選擇期門、中都、章門，然後原穴或者母穴結束。

前六次治療甚至人都沒有，你就可以定出治療方案。這是為什麼呢？那我就對前面的五行針灸治療做一個總結。五行針灸治療不以病症為中心，而是以人作為落腳點，判斷清楚病人是哪一行人，就這樣治療就可以了。主線非常清晰的，取穴也非常有依據，有次第、有章法。比如說扶神的治療，不是一開始就可以取靈墟、神封、神堂等這樣的穴位，而是你得先做什麼，後做什麼，有些是要放到後面去取的。

五行針灸是去病症化的，不論是什麼病，比如說木行人，不管他是偏頭痛還是胃腸痙攣，高血壓還是頸肩腰腿疼，隻要他是一個木行人，那我就可以按照既定的方法去治療。因為它是以人為基本，為落腳點的。再高級一點，你要去體驗病人的内心，他的生活中發生了什麼，才造成這個情況。如果能夠探查到這些，把着眼點放在這個人身上時，頻道對上了，五行針灸對病症的解除是一攬子計劃。

這也是五行針灸吸引我的地方，但是現在我覺得，我對自己不滿意的地方在于所有不起效的，一定是哪些地方我還沒有發現，而跟五行針灸這個法門是沒有關系的。那我會更加細微精銳地體驗這些病人，找到蛛絲馬迹。神奇的是，我之前在氣血層面做時，進針時會感覺針下實或虛或緊等感覺，做五行針灸之後，紮針時我可以體驗到患者的心境，有時是一種悲涼的感覺傳過來，有時是進入一個很久沒有打掃過的房間等。所以說，我覺得對宇宙的覺知程度，決定了治療層次，但不是上下高低之分。就是紮針時，即使是同一個穴位，你會有不一樣的體驗。接觸五行針灸後，開始關注這方面，它會讓你有這種體驗。

4 回到本源的地方

到現在為止，我對五行針灸的理解是，如果你是一個木行人，為什麼會出現身心的症狀，因為你跑偏了，你沒在你這個點上，或者說壓根你就被所有後天的集體潛意識給你綁架成了土、金或水了，你根本沒有做你自己，所以才會有出現身心的問題。五行針灸就是讓你回到本源的那個地方，讓你活在你自己的命裡，解決你身心的問題。如果你對生命有更高的需求，就回到你的木，這也是你的有限體，你還可以進一步從你的有限去到你的無限，這些就是後話了。

今天的分享到這就結束了，因為我臨證也才三年，還有很多沒有究竟的地方，希望各位老師能夠互相補充交流。謝謝大家！