山西形意《内功四經》——内功經
山西宋氏形意門傳有《内功四經》，附錄如下，僅供參考：
原跋
此書得自清初，總憲王公得于水底石函之中，初無可解。百年之後，南溪子悟識參機，方知是仙傳至寶，付于知己宗景房。學者用之，必須由内功入手學練，納卦次之，神運又次之，地龍收功，大略不過如此也。尚望同志者詳注參學是幸。
北京宋約齋得于燕都，劉曉堂先生得于瀋陽工部庫中。
内功經 卷一
内功之傳，脈胳甚真。不知脈絡，勉強用之，則無益而有損；前任後督，氣行滾滾，井池雙一穴一，發勁循循，千變萬化，不離乎本，得其奧妙，方嘆無垠。任脈起于承漿，直下至陰前高骨；督脈起于一尻一尾，直上由脊背過泥丸，下印堂，至人中而至。井者，肩井一穴一也，肩頭分中即然；池者，曲池一穴一也，肘頭分中即然，此周身發勁之所也。
龜尾升氣，丹田練神，氣下于海，光聚天心。從尾骨盡處用力向上翻起，真氣自然上升矣。臍下一寸二分，丹田一穴一也，用功時，存元神于此處耳。小腹正中為氣海，額上正中為天心，氣充于内，形光于外也。既明脈絡，次規格式。格式者，入門一定之規也，不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，背平而正。正頭、起項、壯面、神順、肩活，胸平背自平，身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肋開而張；足既動，膝用力，前陰縮，兩肋開，氣調而勻，勁松而緊；出氣莫令耳聞，勁必先松而後緊，緩緩行之，久久功成。先吸後呼，一出一入，先提後下，一升一伏，内收丹田，氣之歸宿。吸一入呼出，勿使有聲。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣降歸于丹田也；伏者，覺周身之氣漸小，墜于丹田，龍蟄虎卧潛伏也。
下收穀道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。收者，慎氣謝也，提玉樓者，耳後高骨也。使氣往來無阻礙，不拘坐立，氣自喉者，以肺攝心也，氣雖聚于丹田，存想沉至底方妙。
升有升路，肋骨齊舉；降有降所，氣吞俞口。氣升于兩肋，骨縫極力張開，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口，以透入前心，方得真路。
既明氣竅再詳勁訣。
曰：通，勁之連也。曰：透，骨之速也。通透往來無阻也，伸勁拔力以和緩，柔軟之意。
曰：穿，勁之連也。曰：貼，勁之絡也。穿貼橫竪聯絡也，伸勁拔力以剛堅，凝結之意。
曰：松，勁之漁。曰：悍，勁之萃。
松漁者，柔之極也，養一精一蓄銳之意；悍萃者，剛之極也，氣血結聚之謂。松如繩之系，悍如水之清。
曰：合勁之一，曰：堅勁之轉。合者，合周身之一也；堅者，橫竪斜纏之謂也。
按肩以練步，一逼一臀一以堅膝，圓襠以堅胯，提胸以下腰。按肩者，将肩井一穴一勁，沉至湧一泉；一逼一臀一者，兩一臀一極力貼住也；圓襠者，内向外極力掙橫也；提胸者，起前胸也。
提頦以正項，貼背以轉鬥，松肩以出勁。兩背骨用力貼住，覺其勁自臍下而出，自六腑向外，轉至鬥骨而回。出勁之時，将肩井一穴一勁軟意鬆開，自無礙矣。
曰橫勁，曰順勁，變之分明，橫以濟竪，竪以橫用。竪者，肩至足底；橫者，兩背手也。以身說，則竪者自腋至二肩一穴一；橫者，自六腑轉于鬥骨背也。自襠至足底，自膝至于一臀一，以腿而言之也。
五氣朝元，周而復始。四支元首，收納甚妙。吸氣納于丹田，升真氣于頭，複至俞口，降于丹田。一運真氣，自襠下于足底，複上自外胯升于丹田。二運真氣自背骨膊裡出手，複自六腑，轉于丹田，一升一降，一下一起，一出一入，幷行不悖，周流不息，久久用之，妙處參悟甚多。
練神練氣，返本還元，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神；靜升光芒，動則飛騰，氣勝形随，意勁神同。神帥氣，氣帥形，形随氣騰。
以上勁訣即詳，下言調氣之方：
每日清晨，靜坐盤膝，閉目鉗口，細調呼吸，一出一入，皆從鼻孔。而少時氣定，遂吸一口氣，但吸氣時須默想真氣自湧一泉發出，升于兩脅，自兩脅升于前胸，自前胸升于耳後，漸升于泥丸，降手時，須默想真氣由泥丸至印堂，降至鼻，鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田氣足，自能複從尾閭，達于脊背，上升泥丸，周而復始，從乎天地，迴圈之理也。
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