1.“望”即看風水,看草木。經驗豐富的盜墓者大多擅長風水之術,每到一處必先察看地勢。由于古人迷信風水,因而多數古墓都建在“風水寶地”上,如依山面水之處,尤其是古河道的拐彎處,必然是墓葬聚集之地。此外,墓葬周圍的草木甚至泥土,都是盜墓者做出判斷的重要依據。比如,有古墓的地方,由于泥土曾被翻掘和踩踏,莊稼的長勢會比旁邊的差一些。
2.“聞”即聞氣味,依照氣味的不同來分辨某處是否有墓葬。如秦漢時期的墓葬中,常被灌注水銀和朱砂用于防腐;而唐宋之後的墓葬牆壁上通常塗抹有青膏泥。這些特殊物質散發的氣味,一般人難以察覺,而尋墓者總能敏銳地辨别。“聞”的另一層含義為聽聲音。一般的大型古墓,一旦受到較大震動如空中打雷時,就能向地表傳出不同于别處的聲響。“清朝時期的焦四,就善于通過聲音來找墓。他曾在打雷時尋找墓地,根據回聲能準确判斷出墓葬位置。明朝時期的墓大多在山嶺的陽面,并且與土層、山崖接觸的地方.
3.“問”就是踩點。尋墓者一般都能說會道,尤其善于與老人談古論今。每到一處,他們便會以算命先生或風水先生的身份,拜訪當地的老人,通過交談,從當地傳說中獲取有關古墓的信息。有時他們也會通過當地史志搜羅信息。
4.“切”,是最為重要的環節,一是指發現古墓後,根據地表的地勢等情況,準确地找好打洞方位,以最短的距離進入墓穴;二是打開墓中棺椁後,沒有遺漏地摸取死者身上的寶物;三是觸摸到文物後,即能判斷其為哪個朝代的文物、價值有多大等。
有古墓的地方植被生長不好 清鄭觀應《望氣尋龍訣》引丘延翰《天機素書》注:“龍來十裡,氣高一丈,龍來百裡,氣高十丈。氣正,則從中落而穴正;氣偏,則從側落而穴偏。幹龍雄健高大,支氣卑小清弱,是故辨氣高低,識龍長短,别山弱 ,究氣旺衰。春屬木,其氣青;夏屬火,其氣赤;秋屬金,其氣白;冬屬水,其氣黑;每季屬土,其氣黃。四時之色不宜駁雜,一有駁雜,即有生克制化之異,吉兇禍福之殊。春冬地氣不升,夏時炎蒸混濁,獨秋氣清亮,俟中元之候,或清晨雨後,日落未落,日出未出,醜寅酉戌之際察之, 可見富穴氣如嶂,色而濁,貴穴氣如張蓋,色青而奇。初吐一,上結華蓋,如旃冕重旒,五色備俱,似龍蟠,似雲騰者,曰龍氣,帝王之地。毫光明燦,如虹,如日,如鳳舞者,曰喜氣,後妃之地。或曰白外青,青複紫,青如牛者,赤如虎尾者,猛将之地,公候之地。若雲,終如鼎沸,中青外紅,如流星燭地,如龍騰鳳翥者,宰相之地。初吐一,終盤寶蓋,五色俱備,輕清上浮,有紋不雜,如寶塔,如搖旌,如幛幡,耀日燭星者,為異氣,神仙之地。大抵類禽者出文,類獸者出武,白黑之氣多武而兇,紅赤之氣多文而吉,餘仿此。蓋凡陰陽二宅氣數旺盛之地,入其鄉,則是其禽哭繁衍,草木暢茂,風氣和暖,山谷騰輝,水深土厚,景色清奇,晨昏子半之時,祥光掩映,淑氣燦煌,哄哄然如蜂哄蜜,如風吹火,此旺盛之氣也,寂寞蕭條即退矣。但山川作福之氣,上大下小,遠爾則有,近爾則無,或有鐘鼓破竹和樂之聲者吉,戰伐之聲者兇。”古代史傳及筆記有關“望氣尋龍”的記載頗多
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