隻是中醫諸多辨證方法中的普通一種?與髒腑辨證、氣血津液辨證、衛氣營血辨證和三焦辨證是一個什麼關系?六經辨證是不是如教科書上所言:隻是用于治療外感病的一種辨證方法?有人說傷寒論上隻說六病,沒提六經,六病和六經沒有關系?還有人說:六經钤百病……
六經辨證,是人與自然的整體觀。
一、人本身是一個整體:内有五髒六腑,外有四肢百骸,通過六經(十二經)聯系在一起,形成一個整體;
二、人與自然是一個整體:人适應自然的變化,就能不病,一旦不能适應就生病——這叫外感,外感風寒以後,就會沿六經從外往裡傳變;
三、六經内連髒腑,髒腑健康(不虛、不實、不郁)六經不易外感風寒,比如正常人外感風寒,病在三陽,即發熱。脾腎虛了,外感風寒三陽就不能抗邪了,邪氣直入三陰,就不發燒了。所以,六經辨證不排斥髒腑辨證,與髒腑辨證兼容,脾虛腎虛肝郁等不都是髒腑辨證的概念嗎?
髒腑經絡中運行着氣血津液,六經辨證與氣血津液辨證也是兼容的。
四、六經辨證不僅是一個治療外感病的辨證方法:
外感風寒可以由表入裡,傳入裡後根據髒腑虛實化寒化熱,進而變化出很多種雜病。五髒六腑的病,都可以與外感有關。無論哪種病,一旦外感病情都會加重,此時不治原病,治外感就行。
五、六經辨證可以見病知源:
六經辨證不但可以确定目前的病位,還能追朔病的來源,并且為去病指明道路。
六、六經辨證适用于風寒外感:
外感邪氣有六種——風寒暑濕燥火,六經辨證适用于外感風寒(也可以夾濕),隻有外感風寒才能六經傳變。外感其餘四邪,是屬于溫病的範圍。溫病有自己的辨證方法——衛氣營血辨證、三焦辨證。
明清民國時期,幾百年間各種傳染病流行,溫病學興盛,傷寒學派式微。現在得益于西醫,溫病很少了,病傷寒的占絕大多數,所以如今傷寒論及六經辨證又開始複興了。
有話要說...