清修九轉丹法之1至3轉
第一轉命寶築基
命寶築基是九轉金液大丹功的第一轉，是關鍵的開始。古雲：千裡之行，始于足下，命寶即精。精并非專指精液，而是指人體内之精微物質，當然它包括精液。衆所周知，精乃内三寶之一（天地人各有三寶，天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶氣神精），故精被稱作人體内三寶之一，曆受養生家、武術家、丹道家珍視，不珍之寶之，則無論修習何種功夫，均不能成功。精屬水，藏于腎，内修真陽，是人體内極為神奇而又具體精微的含有生命信息的物質，是氣和神的基礎。失精過多而精虧，則必然導緻元氣衰弱和神經系統受損，此已得現代生理學家所證實。說他“留之則生身，失之則生人”。無論是誰，一旦失精過多，次數過頻，往往導緻頭暈、困倦、消沉、乏力、疲軟等不良反應，甚至導緻其他疾病，首當其沖者如陽痿、早洩、遺精、性冷淡等，而一旦犯此類病症則又會發生惡性循環，使人體機能低度均衡。我國語言中有“無精打采，聚精會神，精力充沛，養精蓄銳”等詞彙，可以窺見精對人的生活運動之重要。
築基即打造基礎之意，築即建築、奠定。《天仙正理》雲：“修仙而始曰築基。築者，漸漸積累增益之義。基者，修煉陽神之本根，安神定息之處所也。”這裡須要說明的是清修丹法與龍虎丹法，彼家丹法有關築基的所指有很大區别。清修丹法所謂築基是煉丹的準備藥材使之充足的階段和種種作法。龍虎丹法所謂築基是利用法器将龍虎身中之氣血攝來與我之元氣打成一片，指的“四象會中宮而丹自結”一事，張義尚先生曾對我說：三家龍虎築基成即延壽60年，就像瓶中添油一樣。彼家丹法所謂築基是指要訓練龍體，使之點滴不漏。丹道人士要首先辨清這三種丹法築基内涵的不同，才更有利于煉丹。另外，有人提出大築基，小築基之分，亦未嘗不可，此是指不同階段的丹功修習而言，真正将丹道全過程弄明白了，可謂頭頭是道，又何嘗僅僅有“大小築基”之别呢？
這裡要指出的是，在龍虎丹法中，練已是在築基之後，而且必須在築基之後，吾師雲：“築基不成，不敢得藥”，“小藥不得，不能練己”，“得藥容易，練己最難”，在清修之九轉金液大丹中，練己必須早于築基，而貫穿于九轉丹功之全過程。《修真難辨》雲：“練己築基不是兩事，乃是一理，築基不在練己之外，練己即在築基之中，非練己之外再築基，築基畢又練己”。《金仙論證》雲：“已即我心中之念耳”。說穿了清修功夫之練己即是摒棄各種私欲，提高心理清淨程度，從而達到“練己心而使之定，心定則身定，身定則色欲不能搖，财利不能眩。然後真汞能存，丹基可固”。古人甚至提出了“泰山崩于前而面色不改，美色耀于目而心旌不搖”。
命寶築基具體方法
一、練己方法：從練功前至少一個月起開始算作煉丹準備階段，首先要從心理上樹立成功的信心，要想自己與古仙古哲，英雄、偉人一樣無虧無欠，一般無二，做到一日三省吾身，甚至時時自省。
要多思：“衆生平等”、“成道不分先後”、“仙人道士非有神，積累精氣以成真”、“人人自有長生藥”、“我命在我不在天”、“瞬何人也？餘何人也？彼丈夫也，餘丈夫也，餘何畏彼哉？大丈夫應如也是”。
要提醒自己時刻遠離酒、色、财、氣、名、利。酒損腎陽，耗精氣，要滴酒不沾。色是刮骨鋼刀，要盡量避之，古往今來，多少英雄好漢折在這個字上面，前人有雲：“二八佳人體如酥，腰間伏劍斬愚夫，分明不見人頭落，暗裡教君髓骨枯”。可不慎哉！諸位道友切記：“莫教本能征服了自己”。對于财，則要認定，生不能帶來，死不能帶去，要随緣，不處心積慮的去争奪，打拼。氣，要體認忠恕之道，己所不欲，勿施于人，要以父母的胸懷對待别人，要以兒女的行為對待别人。孫思邈雲：“欲求長生須戒性，火不出兮心自定。木還去火不成灰，人能戒性還延命”。對于名和利，更要有清醒認識，皆為虛幻，并非真我。古雲：所謂功名财色，觀如水上浮漚，如是而己。
然而性乃人之本能，一般人見美色而心随之去，現在報刊雜志影視上美女如雲，怎麼辦？記得當初學道時，吾師教我煉己之法，即對待眼前美色，隻覺一閃而過，不要辨别她漂亮在何處？這樣她如何之美亦不會深入吾心，久之美色與我不相幹也！
在心裡上做到之後，即為斷淫心（丹功有三斷，即斷淫心，斷淫身，斷淫根），然後做到120日内杜絕性交。古之要求煉丹者要做到堅決杜絕性生活，而時至今日，我們不能要求所有的丹道愛好者都成為禁欲者，此隻适合于少數有大志向的好道之士，然而至少也要做到在築基期間及煉精化氣以前做到不交，築基之後可少交。這樣才能儲精。
精水積滿，生殖器必舉，要用煉精的方法，控制外洩，使之滿而不盈，為起火煉丹夯實基礎。
煉精之法有二，這裡介紹的是“十六字訣煉精法”，其二是“忙裡偷閑采藥法”，二者均有良好的效果，習者可試一下，自己選擇。“忙裡偷閑采藥法”在後面的輔助功法中。
十六字訣煉精法：外陽舉起時，立即吸一口氣，然後馬上提起下部，意感陽中精氣随之提到丹田，然後咽唾液一口，放松，松時仍意注丹田，意念不要放下，如此這般，為一次，連做數次，令外陽疲軟回到正常即可結束。古人稱之“一吸便提，氣氣日臍，一提便咽，水火相見’。
這裡要說明一下，“十六字訣煉精法”可以随時随地修煉而無任何弊端，使身體大益。“忙裡偷閑采藥法”隻适合外陽舉起時修習，否則即為燒幹鍋，不利于健身。前人謂之“煮空铛”。
最難控制的是夢遺，因為凡人入夢中，則元神受制于識神，怎麼辦？隻能依靠強大的意志，不斷加強自身修養，久之自能避免。第一轉命寶築基效驗及火候
通過1-2個月的練習，身體會逐漸由弱變強，精力亦充沛，素來體弱多病者亦能在3個月間使體力精力超過同齡人。原來有遺精、陽萎等毛病的會得到痊愈，到了這個時候即為陰精儲滿，即可轉入第二轉之修習。
第二轉機在于目
《陰符經>雲：“機在于目”。第二轉機在于目即是起火煉丹的下手功法和下手之處。先說下手之處即為兩眉中間之祖竅穴，又稱天目。練功之時，或散盤，或端坐于椅上，床邊，脊柱正直，頭部虛領放松，兩手虎口相交，右手握住左手，左手手心握住右手拇指，放在腹前，此為盤坐時手式。若是端坐椅上，則稱為天王座，則須将兩手放在兩膝上。煉丹功的姿式必須脊柱正直，不可前俯後仰，左歪右斜，也不可擡頭挺胸，彎曲背鍋，大家知道水往窪處流，而脊柱正直也是為了給全身氣血一個良好的運行結構，因此打坐練丹必須坐胯開胯，收颌斂臀，這樣自然五髒得位，氣血放松，又能虛心實腹，氣歸丹田，清氣上升，濁氣下降而利于陰陽相交，心腎互咬。故前人曾雲丹道入門法訣在于“端直其體，空洞其心，真
一其意”。
其次要做到放松咽喉，因為人類是靠語言來思維的，放松咽喉就會抑制住發音沖動和欲望，為空洞其心打下了基礎。
練功之始要雙眼睜開，向前方平視，把目光凝視于兩眼之前的正中處，眼珠盡量不轉，以攝陽光，待雜念基本清淨，身心兩甯，心平氣和之後，感覺眼珠發漲，好象有氣充實其中，即可一尺一尺收回眼光，待完全收回，将雙目微閉，不可用力，總以面部似笑非笑為宜。然後内視兩眉中間之祖竅穴。内視一會兒，覺此處氣感充盈，即引意念下行，直入臍後命門前稍下之丹田處。丹田是一虛體，古稱虛無窟子。意念自此保持在丹田，若有若無，若存若亡，但丹田一直須朗徹明光。則神清氣爽，呼吸一派自然，古稱凝神入氣穴。
功中可聽自己之呼吸，不是用耳聽，是用心聽，即念頭在呼吸上，呼吸是自然的，天然的，但一呼一吸心中甚是清楚，古哲稱之“心齋”，又謂之“心息相依”。古哲曾雲：“昔年遇師真口訣，隻教凝神入氣穴”即是此法。
如此練去，日常天久（時間随人之悟性，體質、品格而定其長短）則丹田處微溫，非常舒适，而後逐漸随呼吸而裡面蠕動、鼓蕩，這時要盡量減輕意念，此一步，古人稱之“調藥，，又稱“微陽萌生”。
第二轉機在于目效驗及火候
第二轉練習至一定時曰，則氣機日益旺盛，身體肌肉、穴位跳動，口内津液多生多産，無窮無盡，大腦逐日甯靜而清晰，丹田微溫，溫的舒服，怡然自得（也有個别體質者，丹田熾熱）快意漸萌。
火候：丹田微溫、蠕動、鼓蕩之後，要減輕意念，把武火變為文火，此為至要。
第三轉神氣合一
神氣合一又稱神氣相抱。心息相依是神氣合一之因，神氣合一是心息相依之果。練習第二轉丹功日久，心息相依之功愈加純熟，加上機在于目的朗照之力，則神氣逐漸打成一片。這個時候則必然産生“氣為穴而神凝之”之現象。神是性，氣是命，性不離命，命不棄性，二者而一也。古雲：“神是性兮氣是命，神不外遊氣自定”，這個神即是清靜之元神，這個氣即是有得之真息。故曹文逸雲：“我為諸公說端的，命蒂從來是真息”。如此神行氣行，神氣互振，氣神相注，日久則自然而然二者如水乳之交融。
因此這一步沒有具體之練功方法，而隻是第二轉丹功的深化階段，也就是說第二轉練得有成會自然過渡到第三轉神氣合一。
第三轉神氣合一效驗及火候
第三轉功成則已叩開丹道成功之門坎，真陽促生，腎水升騰，水火既濟，抗寒暑能力大增，精神愈來愈旺盛，整日勞作學習不知疲累，粗茶淡飯亦食之津津有味，在練習過程中，體内氣象萬千，氣感充盈散于全身，百骸如春，全體舒暢，個别體質者即會出現胎息現象和玄關現象。火候同上，出現者即為火候到。
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