金液還丹，真空煉形，天元丹法
金液還丹，真空煉形，天元丹法
盛克琦
李涵虛祖師傳最上乘丹訣心法曰：“修行人，上等的，要從無中生有下手。我家丹法出瀛洲，提個虛無便起頭。不怕全然無影響，要從無裡問根由。”（《道情詩二十四首》）“丹家于虛無境内養出根荄，先天後天皆自無中生有。”（《無根樹詞注解》）“我勸人先在虛空中團煉，靜之又靜，定之又定，無人無我，無無亦無，自然入得杳冥，不交媾而自能交媾，從至陰中生出至陽矣。”（《收心法雜談》）
為了揭示最上乘丹訣，抉破“虛空消息”，李涵虛特作《虛空吟三首》指明“虛空爐鼎”，詩曰：“行之容易得之難，除了虛空不造丹。舉世若求安鼎處，個中境界比天寬。好之容易樂之難，除了虛空不造丹。舉世若尋生藥處，壺中原是列仙壇。得之容易守之難，除了虛空不結丹。舉世若尋立命處，起頭煞尾一團團。”
西派薪傳“虛空”口訣，實是道家仙學一貫心法。元·李道純《中和集》謂之：“亘古亘今超越者，悉由虛裡做工夫。……道體虛空妙莫窮，乾坤虛運氣圓融，陰陽造化虛推蕩，人若潛虛盡變通。還丹妙在虛無谷，下手緻虛守靜笃，虛極又虛元氣凝，靜中又靜陽來複。虛心實腹道之基，不昧虛靈采藥時，虛己應機真日用，太虛同體丈夫兒。采鉛虛靜無作為，進火以虛為橐蘥，抽添加減總出虛，粉碎虛空成大覺。”故其在《中和集》中稱此種丹法為“最上一乘”，王重陽《五篇靈文注》也同樣稱呼之。
清光緒民國間西派傳人體真山人汪東亭（1839—1917）著《教外别傳》《三教一貫》、魏則之著《一貫天機直講》、海印子徐頌堯《天樂集》等秉承涵虛秘旨而倡導闡發之，抉破“虛空消息”，故雲：“金丹之道，純系虛空中事業，從身外虛空下手，在身外虛空了手，古人所謂‘虛玄大道’也。”（徐頌堯《天樂集·自他不二》）又雲：“玄宗修證，從虛空下手，其間煉精、煉氣、煉神，一一皆在身外虛空中行持，直至形神俱妙，與道合真，總以虛空為道場，故雲‘虛玄大道’。……最初下手，在身外心息相依，使神凝息住，與太虛混而為一，即為空此身心之妙方便，柱下入道正宗也。”（《天樂集·虛玄大道》）又雲：“西派相承要旨，乃在大定真空，其餘返還口訣，火候細微，皆大定真空之緒餘也。”（《天樂集·西派要訣》）
虛空丹訣實屬先天大道，清淨之功。筆者曾執禮于當代西派天樂老人陳毓照（1926— ）老師，據陳師所傳，其核心口訣隻有八個字，就是“心息相依，神定虛空”。自始至終以“虛空一竅”為丹法的“總持門”，是為“玄關”、為“玄牝”、為妙用，又被丹家标之為“中”。李涵虛在《道竅談》中講，“中境妙自養己凝神，入室還丹，以至脫胎神化，無不在是。故初入道者，即要識得這中，乃有登進之路。”（《道竅談·第二十四章·中字直指》）張紫陽在《金丹四百自序》中也說：“能知此一竅，則冬至在此矣、藥物在此矣、火候亦在此矣、沐浴亦在此矣、結丹亦在此矣、脫體亦在此矣。”
汪東亭在《三教一貫·總說》中雲：“總之金丹大道，自起首煉己築基，以及進火退符，大小周天，逐節事條，逐節火候，逐節變化，盡是身外虛空一著，倘有一毫意見着在後天色身，即是‘差毫發，不成丹’。或曰：逐節效驗，如何得見？曰：盡是在後天色身得見，倘有一毫意見着在後天色身，即是差毫發，不能成丹。若是身外一着了畢，則色身成童體矣。蓋此是修法身，兼修色身，故曰‘性命雙修’。再行真空煉形，則是白日飛升矣。”誠如《後天串述》所謂《無根樹詞注解》、《道德經注釋》、《黃庭經注解》“皆言先天之用”，闡發的是“虛空消息”也。
民國間西派翹楚海印子（徐頌堯）在《外身易形》謂之：“先舍此色身，到外邊虛無中來，凝神調息，方能無中生有，盡七返九還之妙。是故玄宗丹法，最初從身外虛空下手，最後亦在身外虛空了手，自始至終，步步不離虛空，盡在外邊運用。而一切法驗，則盡在色身上顯得，如易發、易齒、易血、易瞳，洎乎脫胎神化，飛升沖舉。仙宗從身外心息相依發轫，借彼先天一炁鍛煉凡軀。身心漸化漸純，累積長久，化形為仙。”究其實際就是從“虛無境内養出根荄”，将心息相依交并于虛空之中，是在“虛空一竅”内“起頭煞尾一團團”的修煉之法。然而又必需“窮取一身中天地人三才之妙，窮一身内外真爐鼎之端的，及一身内外陰陽之真消息”才能窺其究竟（張三豐《玄機直講·一粒黍米說》），完全是一個李涵虛《九層煉心》之《七層煉心》及《三車秘旨》之《第三件河車》的循序次第。
此丹法屬于“真空煉形”的“虛空丹法”，魏堯在《一貫天機直講》中稱之為“天元大丹”、“先天大道” ，是為“頓法”，為“金液還丹”。張義尚先生（1910－2000）在《仙道漫談》中評之：“西派别傳超等天元丹法，于鼻外徑寸色法兩身交界點中安神調息。有息則在鼻外虛空中相依，無息則在鼻外虛空中入定。以此功始，即以此功圓。”
“真空煉形”的“金液還丹”看似簡易，其實也頗不易得其全訣全旨，也就是“火候全訣”。汪東亭在《體真山人丹訣語錄》（抄本，海印子輯錄）中曾指出：“道之秘要，在于火候”，“大道口訣，至難得者，即火候全旨。此‘全’字談何容易，餘二十餘年的奔走，就為得完全火候口訣，故火候全訣者，真正寶貝。”“凡丹書無論詩詞歌賦、論說疏注，有火候的就是真書，無火候的就是僞書，随他說得什麼樣也無用，故我隻須讀他二三頁，即可判其真僞。若是詩詞，則三五首一讀，便能判别也。”“餘閱丹書多，凡見諸家發明火候之妙處，盡輯下來”，“無有火候，今已删去，沒有火候的，要他做什麼事？”
火候口訣為丹家所秘傳，非師資相契所不傳者，不動法财不肯說，為丹道修持的大關鍵、大秘密。張紫陽在《悟真篇》雲：“縱識朱砂與黑鉛，不知火候也如閑。大都全藉修持力，毫發差殊不結丹。”又雲：“契論經歌講至真，不将火候著于文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。”白玉蟾（1194－1289？）謂之：“一言半句便通玄，何用丹書千萬篇？”（《玄關顯秘論》）此之故也。
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