《子平真诠》古版《耕寸集》透解15：論争合與妒合，合而情不專一
相也《子平真诠透解》第15講
第五節 論争合妒合
【原文】然又有争合妒合之說，何也？如兩辛合丙，兩丁合壬之類，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之說。然到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一而隔位，則全無争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，兩乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，無減福也。
相也提示：此節講争合妒合的概念與性質。
什麼叫“争合妒合”？ 就是八字中出現兩幹争合一幹的情況，如兩辛合一丙，兩丁合一壬，兩戊合一癸之類，因為一夫不娶二妻，一女不嫁二夫，二合一之間就會有争妒之意，所以有争合妒合之說。争合妒合的性質仍屬于相合，相合雙方情意尚在，都有合意，隻是“用情不專一”罷了。争合妒合，可以是與日元的争妒，亦可能是其它天幹之間的争妒，而日元并不參與争妒。比如甲木日主，時月兩幹皆己土，則兩己合一甲，如兩女同愛一男一樣。對于甲木而言，對兩己土都有情意，隻不過腳踩兩隻船，感情不專一。但對于兩個己土而言，就存在争合妒合的情況了。月上己土想一人合甲，時上己土也想一人合甲，兩己之間就會産生争風吃醋與嫉妒的事情。
但是，争合妒合的兩幹，若與相合之幹之間有字相隔，即兩合一而中間有隔位時，就沒有争合妒合的現象了，不以“争合妒合”論，也就不存在感情不專一的問題了。如高太尉：庚午、乙酉、甲子、乙亥。甲生酉月，以官為用，但透庚為煞，叫藏官露煞，格局不清，月時兩乙都有争合庚煞之意，月乙為近合，時乙為遙合。但兩乙中間，有甲木日元相隔，年上庚金七煞就與月上乙木先合了，為“合去”。所以叫合煞留官，取清了格局，在天幹叫以劫合煞格；在地支叫官印相生格，故文武雙全，貴至太尉，福份不減。年日午子沖，還能去傷護官，使其不破酉。時上乙木再不争不妒了，隻是起着幫助日元甲木的作用。
相也點評：《真诠》論争合妒合，獨到而精彩。無論争合還是妒合，都有合意，隻是用情不專而已。但命理江湖上，有“争合不合”、“妒合不合”之說。如同徐樂吾“隔而不合”一樣。這是不合情理的。現實中，不論男女關系，朋友關系，同學關系，不能因為我與張三好，而張三與李四關系臭，就不允許我再與李四好，張三與李四之間可以争風忌妒，但不能影響我與張三、李四都好。隻不過在吃飯聊天，注意場合，張三在場時盡量不叫李四，李四在場時盡量不叫張三，避免兩個冤家争妒就好。所以，“争合不合”、“妒合不合”之說，是站不住腳的。在古代，一夫多妻的家庭，三妻四妾之間經常争風吃醋，彼此互掐互打，但還是一家人，都喜歡男人，隻不過人人都想從男人心上多得一點感情罷了。八字中的争合妒合，就是這樣。至于争妒的結果，要看争妒者所處的位置與力量如何？如果争合妒合之字無力，孽障死話，弱不禁風，也無争妒的本事啊。
顧竹軒：丙戌 壬辰 丁未 壬寅。
顧竹軒，民國上海青幫、黃包車業和蘇北旅滬同鄉會領袖，天蟾舞台老闆，号稱“江北大亨”。徐樂吾解“兩壬夾丁，為争合妒合”。這造确實是争合。所以，獨丁不能清格，官多不貴，便不能在政府機關發貴。但細看，日元還是有傾向的，月時壬官雖同透自月令，但日元更向月令也。官庫透壬水官星合身本屬貴象，但年月戌辰沖，激起傷官氣克官，對月官就構成了相當不利的影響，戌是比劫庫，辰是官庫，傷官克官，就是領一幫小人與官府鬥争的象，更何況戌上坐丙劫，與壬官沖，這就有黑社會的象了。
水女士：癸亥 壬子 丁醜 壬寅。
引自黃大陸《子平真诠本義》命例。天幹兩官一煞，獨丁不能清格，官煞混雜，為非夭即貧之命。女命這麼多官煞來争合她，一幅一女身處男人堆中之象。丁火又無根氣，隻能随壬而居，今日張三家，明日李四處。時支寅木印星化官煞，但日支财庫克寅印，或者醜寅暗合，壞了印星。命書雲“貪财壞印，豈是良人。”從煞吧，又有寅木，不能從清。故命主小學畢業後即混迹社會，15歲就做了“三陪小姐”。甲寅運雖然透印，但仍不能清官煞，故仍舊在酒吧裡過着渾渾噩噩的日子。
【原文】今人不知命理，動以本身之合，妄論得失。更有可笑者，書雲 “合官非為貴取”，本是至論。而或以本身之合為合，甚或以地支（俗書為“他支”）之合為合，如辰與酉合，卯與戌合之類，皆作合官。一謬至此，子平之傳掃地矣。
命書雲：“合官不貴”，至論也。但這專指我要的官星被他幹合去而與我無緣的，才叫“合官非為貴取”。好多人不知“合官不貴”之所指，動辄以本身之合為“合官不貴”，或者以他支之合為合，如辰與酉合，卯與戌合，皆作合官，妄論得失，謬論傳播到這個地步，正宗之子平怕就要被掃地出門了。明明是“本身之合不以合去論”，而以合來看，卻一見本身之合，就以合去論，失去論；甚至一見地支之合，亦做合去。今人不仔細研究，妄談得失，無怪其錯謬百出也。更有徐樂吾《子平真诠評注》在此章的最後，把十幹化氣格的内容全部羅列于此，又十分正經地講起了化氣格。本章明明在講《十幹合而不合》的問題，而不講化氣。把化氣塞于此，反而有礙人們對十幹合而不合問題的理解。這雖然不能算作一種謬論，但也算一種評注《子平真诠》時的亂談琴吧。相也認為，評注古籍，要嚴格遵循古籍本義，圍繞本義而評注，深解，才能有助于更好地理解原著。
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