《羅經透解》

[清] 王道亨

目錄

簡介

羅經序

序

新訂王氏《羅經透解》卷首

羅經透解卷上

論羅經之用如樹泉測影

論太極化生

考驗羅經層次起例用法對證

第一層：先天八卦

第二層：《洛書》後天八卦

第三層：八煞黃泉

第四層：八路四路黃泉

第五層：九星以應四垣局

第六層：地盤正針

第七層：陰陽龍出自先天八卦納甲取配

第八層：正五行論龍所屬

第九層：劫煞取用

第十層：穿山七十二龍

第十一層：穿山本卦合周易為天

第十二層：中針人盤

第十三層：透地六十龍

第十四層：透地奇門子父财官祿馬貴人

第十五層：透地卦配六十龍

第十六層：六十龍配宿以應四吉砂水

第十七層：定四吉三奇八門九星子父财官兄弟祿馬

第十八層：縫針天盤辨來去之水

羅經透解卷下

第十九層：秘授正針二百四十分數

第二十層：分金合内陸盤為二八加減

第二十一層：合外天盤分金為三七加減

第二十二層：定差錯空亡

第二十三層：分金為地元歸藏配分金為外卦

第二十四層：納音五行

第二十五層：十二宮分野

第二十六層：二十八宿纏分野度

第二十七層：逐月節氣太陽過宮

第二十八層：亥建起正月登明十二将

第二十九層：（女取）訾十二神纏舍過度

第三十層：十二宮舍謂之館驿與天帝天将合符交會參論

第三十一層：二十四位天星應三垣局

第三十二層：渾天星度五行

第三十三層：坐山二十四向盈縮六十龍透地

第三十四層：合人盤二十八宿經緯度數

第三十五層：定差錯空亡紅圈黑點為用

第三十六層：二十八宿配二十四山

簡介

羅盤又稱羅經，取包羅萬象、經緯天地之意義。

羅盤使用的關鍵是看針。如果要知道某穴或某屋的方向，就将羅盤放在穴的石碑上，或房屋門腳正中，或院子的天井中，墊上三寸厚的米，把米壓成水平面，米上放地盤。清除四周的金屬物然後用潔水洗淨天盤，将指針連擲兩三次，看針是不是都指在同一方向?子午線。就象中醫号脈一樣，對于針的晃動，風水先生歸納為“八奇”：

一搪——懼也，浮而不定，不歸中線。說明地下有古闆古器。

二兌——突也，針橫，不歸子午，說明地下有金屬。

三欺——詐也；針轉而不穩。

四探——擊投也，半沉半浮。

五沒——說明地下有銅器。

六遂——不順也，針浮而亂動。

七側——不玉也，偏東或編西。

八正——收藏中線。前七奇皆不吉。隻有第八為吉。

風水先生如果要格水的方向，就用羅盤(托盤)正中的紅線(有的用白線)指定水口交合之處，再轉動圓羅盤，使磁針與天池海底線平行，再看紅線在圓盤上指的是什麼字，就可根據風水理論推定方向的吉兇。如果方向不合适I就要調整羅盤，直到吉利為止。格龍砂、穴位、建房屋都是采取這種方式。

圓盤上的圈層有的簡略，有的複雜。少則三層，多則四十多層。每層都有文字或符号，都有特定的意義。在沿海的福建漳州、廣東興甯，内陸的安徽休甯、江蘇蘇州都有不同的羅盤。

第一層：天池，即太極，或渭天地。磁針居于中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風水先生認為：太極化生萬物，一為太極；二為兩儀(陰陽、乾坤)；三為三财(天；地、人)；四為四象(東、南、西、北)；五為五行(金、木、水、火、土)；六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)；九為九星(文、破、廉；祿、巨、武、弼、貪、輔)；十為洛書成數九加一。風水先生還認為：立規矩、權輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。如果羅經無天池，則子午無定，陰陽莫分，八卦九宮不能别，龍向氣脈無由而稽。金針動而為陽，靜而為陰。子午中分為兩象，兩儀合卯酉為四象，四象合四維為八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。

第二層：八卦。或為先天八卦，或為後天八卦。八卦有四陰四陽，各有方位。先天八卦和後天八卦的方位不同。後天八卦還與洛書結合起來，内容十分複雜。相地時，坎龍不立辰向[即二十四向中子位居處當避免與辰向沖犯（如不宜辰向開門，辰向不宜有阻礙之物等）。坎按文王八卦就是子位，八殺中辰土克水，而辰又是東南維所在。下同]，坤龍不立卯向，震龍不立申向，巽龍不立酉向，乾龍不立午向，兌龍不立巳向，艮龍不立寅向，離龍不立亥向。（此說有詩曰：“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，冢宅逢之一時休”。這裡用生肖來代表地支，其實質也是支克卦的八殺之說。）。

第三層：九星。古代對九星的說法不一，或者認為是四方和五星，又認為是北鬥七星和輔佐二星。風水術中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作溫)，它與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。
第四層：天星。天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天戰、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天?? 、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共24個。天鬼或為天魁''、天苑或為陽玑、天漢或為陰光。天乙即天一，天極即北極星，天漢即銀河，天??、天漢等出自《史記·天官書》。風水先生認為：天垂象示吉兇，在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美惡，故有吉兇。諸星中以紫微、少微、天市、太微為天星四貴，除少破外，三貴均有立圖建都之驗。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。

第五層：地紀二十四位。這是内盤，又稱正針。二十四向由八個天幹、十二個地支、以及乾坤巽艮組成。為什麼要取二十四這個數字呢？風水先生認為這是天地之成數（天一生水，地六成之），天數二十有五去一、地數三十去六，都是二十四。此數上應天時二十四節氣，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、東北艮卦醜艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。當盤中指數指向某節氣，則生氣臨在對應的一方。正針所指方向即磁極子午。它反映的是地球方位，故又稱地盤。

第六層：二十四節氣。二十四節氣立春始艮、大寒終醜，以推五運金木水火土，以察少陰少陽太陰太陽。

第七層：穿山七十二。用六十甲子加八幹四維共七十二，稱為穿山，以應七十二候。七十二龍分布在二十四位之下，每位下有三龍，十二支有六甲。穿山即穿定來龍。搞清了來龍屬何幹支，才可以辨别吉兇。所謂壬山隻可坐癸亥、甲子兩方；子山隻可坐丙子、庚子兩方。八幹四維處于空格中，如指數在此幾格則兇。

第八層：分金。在正針二十四山之下，每山各設五位，合一百二十，用以避孤虛龜甲，稱為分金。

第九層：中盤人紀二十四位，或稱中針人盤。風水先生認為：先有天地，後有人，故人盤居天地盤之中，子午對準内盤的壬子和丙午之間。處于二十四山方位向右錯開半格，屬于北極子午。風水先生稱之為上關天星厘度氣運進退，下關山川分野地脈賴否。

第十層：同第八層，稍有錯開。

第十一層：透地六十龍；風水先生認為：透如管吹灰，氣由竅出。五氣行平地，發生萬物。地有吉氣，土随而起。氣透于地中，氣雄則地随之而高聳，氣弱則地随之而平伏，氣清則地随之而透美，氣濁則地随之而兇惡。在撥弄針盤時，對六十龍的解釋各有不同。如果透得甲子沖山，就會女啞男痨；透得丙子，就會富貴雙全，等等。

第十二層：口訣。配合透地六十龍解釋吉兇，如“甲子氣七壬三亥，為小錯，甲子沖山，出黃腫、瘋瘋颠颠，女啞男痨，若見上水棺内有泥漿，口舌官非巳酉醜年應”。

第十三層：十二次。先哲将周天分為十二次，用以觀測日月五星的運行和節氣。十二次大緻是按星象來決定的，其名稱是壽星、大火、析木、星紀、玄枵、{女取}訾、降婁、大梁、實沈、鹑首、鹑

第十四層：十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，這就是分野觀念。風水先生認為：食祿有方，隻有善于推測方位，才能得到吉祥。

第十五層：外盤縫針。外盤子午在内盤(正針)子癸、午丁之間，故稱縫針。有的風水先生主張用縫針，認為縫針比正針準，可以消去來之水，辨休囚旺相之方。縫針指桌影子午。由于它測定的南北向是太陽的光影，故又稱天盤一。

第十六層：同第八層，稍錯開。

第十七層：同第十一層，稍錯開。

第十八層：宿度五行。

第十九層：周天宿度。先哲以二十八宿作為測天的基礎，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；鬥、牛、女、虛、危、室、壁；奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；井、鬼、柳、星、張、翼、轸。它們各按一定度數分布在羅盤上，周長共三百六十五度。

雜覽緊要目錄

龍訣；穴情；砂鉗；水法；地有十緊要；十不葬粗頑；地有十富砂；十貴砂；十貧砂；十賤砂；二十八要；二十六怕；二十二好；論平枝山谷心傳屢試驗；論貴格貧賤好歹；看官鬼禽曜；論四正；九星筆；九星印；九星馬；論筆得位不得位；安泰山石；安吞口；安賜福闆（天官賜福四字）；安善闆（書一善二字）；安白虎鏡；文華公黃龍透冢經；論草看墳之應；辨男女墳扯墳上黃茅草以别之；審古墓法訣；又抽空審訣；相地點穴（巧憑眼力妙在心思）；修塔；修塘壁；修坊；建立宗祠；扡油房（安鐵爐水碓瓦罐等事）；立燈竿；五星九星聚媾圖說；楊廖二公九星歌；論羅天大進日（此乃廣東曆錄載）；六畜起例；看墳宅興衰論；論門光星歌（大月起江小月起湖）有三點水者過；論起黃道黑道；天劫第一圖；地劫第二圖；敗劫第三圖；鬼劫第四圖；掃火劫第五圖；掃蕩第六圖；六害第七圖；勾陳第八圖；天罡第九圖；天刑第十圖；土墓第十一圖；騰蛇第十二圖；天罡巒頭第一區；破軍燥二兇星巒頭；掃蕩兇星巒頭神斷；祿有兇星巒頭神斷；文曲兇星巒頭神斷；廉貞兇星巒頭行龍砂穴并斷；覆背筲箕第一兇；仰起筲箕第二兇；鼈背巒頭第三兇；鼈裙第四兇；金剛杜第五兇；判官臉第六兇；蕩體蕩面第七兇；棕榈葉巒頭第八兇；夜叉頭第九兇；披廉殺巒頭第十兇。

附錄：

曆代宗師談風水秘訣

古代風水學的源流

看風水的十大要訣：

1、觀察地勢；2、因地制宜；3、堪測地質；4、依山傍水；5、水源分析；6、坐北朝南；7、順乘生氣；8、适中居中；9、普遍綠化；10、改造風水。

羅經序

一一粵裁羅經之制；一軒帝創其始一周公遵其裔一指南針方位分定。然先天隻有十二支神，漢張良配至八幹、四維，羅列于内，名為地氛''标一賴二公又加卑舟單蔔兩層一号曰天盤一合成三才幾其中全度星宿備載羅列，衍寓河、洛五行之奧，顯藏羲、文以卦之奇，體精用宏，變化無窮，洞哉包羅萬象，經緯天地。上可以格天運星度輪回，下可以辨山川方位吉兇，中可以定人間陰陽兩宅，而萬事利用之至寶也．漢、晉、唐、宋以來，名賢崛起，自楊、曾、廖、賴而外，代不乏人。救貧造福，應驗足神。究其著書立說，體認因在星巒，化用實在羅經。後之業堪輿者，講巒頭取象，類習例協，分門别介一曉曉争鴻一合可講究羅經一不知地理之扼，安心巒頭為體，以經盤為用，即習羅經，其中之神義不明，忘毫厘之應，草千裡之謬，況羅經不講，則龍、穴、砂、水無由辨其真僞休咎．縱得巒頭馳洽之美，往往吉兇遷緻，使水蟻交侵，人财敗絕，其敝可勝歎哉！諺雲：''庸師不明，傾覆全家。"信斯言也！餘學習地理，多曆年所，頗識星巒吉兇之道。迄善選擇星頭，惟恐羅經未能透晰鮮明，禍福難明，愛博覽古今名籍，廣投明師指授，将羅經全體大用潛心考究，參透元機，由是跋涉山Jll ，遍訪名墳鄉家，考驗禍福，百無一失，則地理之要道三要悉備，内可以問諸已外，可以質諸人，凡為人造葬遷蔔，頗能趨吉避兇，而無傾覆敗絕之害。但制化精微，穿山透也，消砂納水，分金坐度，層次繁密，理法深晦。有各層分用者，有兩層互用者，有一層兼用者，有通盤合用者。此中有變而通之，神而明之之妙用焉。倘一絲錯誤，關系匪小。茲謹将古制羅經三十六層集成一轶，付之卷梨，散諸四方。願天下後世共知，共能按圖訣，用多能備知巒頭，選擇則盡善盡美，而于造福之道，庶不差矣。

時維道光三年歲次癸未桂月吉旦，太原四合堂陰陽學王道亨題于鳳山書齋。

考驗羅經層次起例用法對證

蓋羅經之制，原本太極，為天地之精凝，萬物之根本。何為羅？乃包羅萬象。何謂經？乃經綸天地。所以立規矩、權輕重、成方員，莫不由金針與天池，始定風水焉。假令羅經無天池，則子午、無定，陰、陽莫分，八卦、九宮，何由而别？五行叠運，無自而用。兩頭支、幹，莫由能效．龍向氣脈，亦無由而稽。故天池藏有金針，動而為陽，靜而為陰。兩儀判四象，分八卦，定吉兇一舟然化化生生于不窮一況天他本無極頭，始于正沖領針一點為祖氣，亦萬物萬化之根本也。分按天池外，羅經即太極也。是以子、午中分為兩儀，兩儀合卯、酉為四象，四象合四維即八卦。八卦定方位，各司其令而天道成、地道平、人道立矣。針法詩曰："虛危之間針路明，南方張度上三乘．坎離正位人難識，差卻毫厘斷不靈。"

[ 解釋 ] 這一段講羅經的基本原理，強調羅經的根本性是金針和天池。所謂金針，即指南指北的鐵針；所謂天池，即托載金針一刻有标志的羅盤。有了這兩個根本性，則正南、正北（即子午）二方便可以确定，陰、陽也随之而定。與子、午形成九十度角的卯、酉也定下來，這就是四象。與子、午、卯、酉形成四十五度角的西北、西南、東北、東南又随之定下來，以應八卦。所有羅盤上的标志，都可以由此而推論出來。

羅經透解卷上

論羅經之用如樹泉測影

蓋羅經之始，乃軒轅黃帝戰貴尤，迷其南北，天降玄女，授帝針法，始得破彼妖術，此針法所由來也．然事屬荒遠，莫能稽考，或者謂周成王時，越裳人貢，歸迷故道，周公遵其針法，造指南車以送之，針法始定。而帝因授流傳，必以羅經定其位而察其氣，乘其氣而裁其穴。察宿度，合天星。取生旺，明制化。禮先天，用後天。觀水步之去流，察禍福于毫厘，使神不能專其宰，天不能易其命。故君子所以有奪神功、改天命之才也。然地有不全之功，可以補之；有抑減之數，可以易之。則三才之理，要自羅經始明．所以上觀天文，下察地利，中定人事，舍此無他道也。

〔簡釋〕 這一段在于說明羅經的來曆，羅經就是羅盤，盤正中貫着的一根鐵針，始終指向正南正北，即今所說的指南針。地理堪典家把指南針的發明歸于黃帝時神授，并講到周成王把指南針制成羅盤，用來查氣定位、觀天相地，并不足信。地理堪輿之學學實際上起自漢代，向後逐漸豐富，才形成它的一套理論。