《子平真诠》是四柱命理學至高無上的寶典之一,與《三命通會》《滴天髓》《窮通寶鑒》齊名。其中,《子平真诠》的文字最少,但地位卻不遜于前三者。此書是清朝沈孝瞻在四柱學上的一個劃時代的發明,它化繁為簡,将沒有頭緒的命理理論以一線貫穿,讓人可以迅速找到論命法門。
《子平真诠》是四柱學的最佳入門著作,此書語言通俗,深入淺出,論述透徹,表達精準,很好地解釋了《淵海子平》的核心理論,使其不再因論述簡明而引起歧義,相對于《淵海子平》隐晦歌訣,《三命通會》的廣納兼收,《滴天髓》的高不可攀,《子平真诠》側重于四柱學的基本學習方法。如果說《三命通會》是授人以“魚”,那麼《子平真诠》就是授人以“漁”。如果說《滴天髓》如同樹頂的果實,那麼《子平真诠》便如同摘取果實的階梯;兩書一深一淺,互相匹配,不可或缺。四柱學的初學者先看《子平真诠》,再看《滴天髓》《淵海子平》《三命通會》,便可循序漸進的入門。
從今天起每周四,〖原著精讀〗将陸續依此精讀:《子平真诠》《滴天髓》《淵海子平》《三命通會》,以及其他原著。借此與衆多的四柱愛好者一起分享。
《子平真诠》是民國命理大師徐樂吾評注。
一.論十幹十二支
【原文】
天地之間,一氣而己。惟有動靜,遂分陰陽。有老少,遂分四象。老者極動靜之時,是為太陽太陰;少者初動初靜之際,是為少陰少陽。有是四象,而五行具于其中矣。水者,太陰也;火者,太陽也;木者,少陽也;金者,少陰也;土者,陰陽老少、木火金水沖氣所結也。
【徐注】
陰陽之說,最為科學家所斥,然天地間日月寒暑,晝夜男女,何一而非陰陽乎?即細微如電子,亦有陰陽之分。由陰陽而析為四象,木火金水,所以代表春夏秋冬四時之氣也。大地之中,藏水,以及金屬之礦,孰造成之?萬卉萌生,孰使令之?科學萬能,可以化析原質,造成種子,而不能使其萌芽,此萌芽之活動力,即木也。故金木水火,乃天地自然之質。萬物成于土而歸土,載此金木水火之質者,土也。人秉天地之氣而生,暖氣,火也;流質,水也;鐵質,金也;血氣之流行,木也。而人身骨肉之質,運用此金木水火者,土也。人生秉氣受形,有不期然而然者,自不能不随此自然之氣以轉移也。
【分享】
構成宇宙自然萬事萬物的是太極元氣。太極自身運動,一部分上升,成為清輕之氣;一部分下降,成為渾濁之氣。清輕之氣為陽,渾濁之氣為陰。陰陽就是構成宇宙萬事萬物的基本因素。因為陰陽的自身運動和相互作用,由此派生出四象。
老者,指陽動陰靜到極點,又被稱為太陽、太陰;少者,指初動初靜的時候,就是動靜剛開始的時候,這被稱作少陰、少陽。太陰為水,太陽為火;少陽為木,少陰為金,而金木水火的相沖之氣,則結成土。由此,四象産生,五行就出現了。
陰陽學說一直被自然科學排斥,得不到認同。可是宇宙之間,太陽和月亮、冬季和夏季、白天和黑夜,甚至男女,哪一個不是陰陽所生?陰陽化生萬物,變化無窮。即使是極其微小像電子一樣的物質,也有陰陽。陰陽化生而成的四象,木火水金被解釋為春夏秋冬四個季節。天地自然之質,比如地底下的水和金屬礦藏都是由什麼形成的?植物發芽,又是由什麼控制的?自然科學可以分析出事物的本質,比如可以制造種子,卻并不能使種子發芽。木,才是使種子萌芽的動力。金木水火為天地自然之質,萬事萬物都由土而形成,并且最後都統一于土,所以,土才是承載金木水火的物質。人秉天地之氣而成形。
【感悟】
輕輕閉上眼睛,靜靜領悟:混沌氣中有一股清純之氣緩緩升起為陽,另一股渾濁之氣慢慢沉下為陰。化成陰陽二氣,成為萬事萬物之根本,陰陽運作生成四象:太陽(火)、太陰(水)、少陽(木)和少陰(金),最終歸于土。五行即刻誕生。
有了陰陽五行,既有了萬事萬物的生機:木代表春天的暖息,火表示夏天的熱流,金顯示秋天的涼意,水體現冬天的寒氣。
金木水火均為天地自然之質,而萬事萬物則由土而形成,終了又統一于土,如此而言土才是承載金木水火的物質。經典之至!
有話要說...