道德經的驚天秘密【下】
今天透漏給大家一些比較好理解的談話。老者向我透露了他關于老子對美醜善惡的看法的話，震撼了我。他是這樣說的：
“衆妙之門，天下皆知。美之為，美斯惡，矣皆知；善之為，善斯不，善已故。”
這裡令我吃驚的是老者把道德經第一章裡最後一句話“衆妙之門”放在了這段話的首句。（打破了章節的束縛）
老者說，這句話裡要領會兩個關鍵的字“矣”和“已”，他解釋說，“矣”是“了”的意思，表示完成時态；“已”是後來，過了一些時間的意思，已故就是後來明白以後。總之這句話的意思大概就是說“萬事萬物的奧妙之門是天下人人都可以知道的。大家的行為是美還是惡，行動結束了大家立刻就會知道，而大家的行為是善還是不善，是要等到行為結束後後來大家醒悟了才知道的。簡單地說，就是說明一個“美醜易辨，善惡難識”的道理吧。
下面的内容，可以說是颠覆我對于傳統觀點看法的一次談話，這句話仿佛解開了套在我頭腦裡的一把無形的枷鎖。那天老者問我，你還記得老子的三寶嗎？我順口就來 “我有三寶，持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。”
老者說“我給你糾正一下，你自己比較吧，哪個好用用哪個。“我有三寶，持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不。敢為天下先，慈故能勇，儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。” 老者還告訴我說，老子這三寶中，他最看重的就是第三寶。有心人慢慢體會吧。
還有一次談話，對我重新認識老子的一句名言起到了至關重要的作用，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”以前隻是喜歡的不得了，但領會的并不深刻。感謝老者下面的話： 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極，其無。正正複為奇，善善複為妖；人之迷其日固久。是以聖人，方而不割，廉而不刿；直而不肆，光而不耀。
這你為何要感謝老者呀，這是老子的原話嘛。可能細心的人會發現，這句話和我們傳統的話有個地方發生了變化。請看傳統的話：
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極，其無正。正複為奇，善複為妖；人之迷其日固久。是以聖人，方而不割，廉而不刿；直而不肆，光而不耀。
老者變化的話“孰知其極，其無。正正複為奇，善善複為妖；”傳統的說教話“孰知其極其無正，正複為奇，善複為妖；”這次我沒有驚奇的原因是，老者的話使我自然而然的想到了一句外國名言；“真理再往前一步就是謬論。”以及“過猶不及”的道理。“正正”的意思說明了“正雖然是好的，但正之再正就未必是好事。”這也正好揭示了“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”的論斷。
老者說“小夥子，對于‘聖人處無'這四個字，你可能不理解吧，那麼你試着和老子說過的另外一句沒有争議的話放在一起來體會，也許你就會明白些什麼了。‘其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。’這句話沒有什麼争議，這裡老子說的是‘為之於未有，治之於未亂’，那麼未有和未亂是不是都是尚未發生呢？這是不是就是‘無’呢？”慢慢的我就逐漸領會一些了。
一次我又去了老者家，正好遇見他端坐在太上老君神像前，兩目微閉，默默無言，神色非常肅穆。這時我已經稱他為師傅了。我看到師傅這個表情，預感到好像有什麼大事要發生。就悄無聲息的坐在他身邊。不出所料。良久，師傅向我透露了一個驚天的大秘。他告訴我老子道德經裡有一章話必須得告訴我，讓我記住。”他說”我把下面這一章念給你聽。”
“民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。”
我細心的注意到，師傅在念這一章時，有個地方明顯與常規讀法不一樣，就是“無狎其所居，無厭其所生。”這一句裡，【無】這個字他老人家發的是四聲，音調非常重，而且還和狎·厭這兩個字中間有個明顯的停頓，通常我自己念這個字發的是二聲。無狎·無厭是連讀的。我心裡打個登，這裡明顯能聽出不同的意思。念完後，師傅就開始解釋，待他解釋完，果然令我吓得是一身冷汗。My gad!我終于知了·道！！！！
他的解釋是這樣的： “如果人不畏懼于天道的威力，那麼天道就會把更大的威懾降臨人間。讓人間萬物皆無，像人戲弄狗一樣毀滅人類賴以居住的場所，讓人間衆生皆無，像厭惡了人類一樣毀滅衆生的生命。那唯一的辦法就是人不要去遭到天道的厭惡，這樣天道才不會去厭惡人類。因此聖人自己知曉如何去和天道和睦相處的道理，而不忍見到人類自身被天道滅亡的惡果。自己知道愛惜人間的人類而不會去把人道淩駕于天道的顯貴之上。所以人要有所取有所舍。”
老者為我揭開了是‘道生一’還是‘道，生一一’的困惑。想必大家也會從中醒悟。老者說“道生一”的思維是一種束縛人類思想的一種思維，很容易使人陷入“唯我獨尊的王者思想”，是一種獨裁式的思維，好像天下就生這單個“一”，很容易使人鑽入牛角尖，陷進死胡同；是一種片面的，偏執的思想。而“道，生一一”的思維是一種寬容性的開拓試思維，給人的直觀感覺是道生了一個又一個無數的“一”，而這每一個一又是不同的，萬物中的每一物對應一個一。
還舉出了下面這段話給我解釋。“昔之得一者；天得一以清，地得一以甯；神得一以靈，谷得一以盈；萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其緻之；天無以清将恐裂，地無以甯将恐廢；神無以靈将恐歇，谷無以盈将恐竭；萬物無以生将恐滅，侯王無以貞将恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷，此非以賤為本邪？非乎；至譽無譽。不欲璐璐如玉，珞珞如石。”老者解釋說“這裡天地神谷萬物侯王各得一道，分别是一天道，一地道。一神道，一谷道，一物道，一王道。這從現在的角度講就是老子的民主的思想”我不知道老者這些話對不對，但卻是完全不同的角度，讓人耳目一新！
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