筋長力大，筋粗力大，骨重筋靈
大成拳練的是整體，要想把身體煉整，首先必須在樁功中讓自身的筋骨發生根本的變化，也就是生理性的變化。主要表現在筋腱的放長變粗，骨的密度增大變硬，就是俗話說的“筋長力大，筋粗力大，骨重筋靈”。
大成拳可以運用樁功中的肌肉放松和間架結構的定型來達到改變筋骨的目的。
在談骨肉放松和間架定型之前，讓我們先認識一下筋骨。筋即是筋腱，就是我們通常所說的韌帶，其質地堅韌，柔軟而滑溜，呈白色兼青色的帶狀或片狀，是連接肌肉和骨骼的一種堅韌組織，筋腱不但質地堅韌，而且又富于彈性。因此人體四肢能夠伸縮，五指能夠開合，兩足能夠履行，兩腿能夠跳躍。大成拳中爆發出來的彈抖勁，除了氣血、骨骼和肌肉的共同作用外，筋腱亦發揮了十分巨大的作用。
在《神運經》中講：“伸筋以拔力”，“松筋者渙也，漢筋者萃也。松渙者軟之極也，漢萃者剛之極也，松如繩之系，漢如冰之清”。《黃帝内經·靈樞》中所言“筋為剛”，都講了筋的作用，說明了人的力量來源于筋和腱。所以說筋腱不但是四肢伸縮轉動的主宰者，也是力量的發生處（當然，筋腱本身之所以能有伸長彈性，仍是氣血所營養的結果）。 骨骼和關節在人體起着支撐的作用。《黃帝内經·靈樞》的經脈篇說“骨為幹”。這就是說，“幹”有支撐的作用。所以我們把它稱為骨架，在人體起着“支”和“撐”的作用。骨骼與關節的粗細及強壯程度，直接關系到勁力發揮時支撐力量的大小，所以骨骼粗壯的人，支撐的力量就大，勁力也就充分；反過來講，骨骼和關節細小的人，支撐的力量就小，所發揮的勁力就弱。
由于人們後天生活和工作的用力習慣，用力時肌肉容易緊張，阻礙了筋骨勁力的傳遞，更妨礙了筋骨的有效鍛煉。肢體的放松是大成拳鍛煉筋骨的一個先決條件。這個放松不是絕對的“松”，它要求“松而不懈”，在意緊的情況下松，即所謂的“意堅形松”，“肌松力繃”。
我們知道，筋腱生存在皮膚之内，分肉之間，它起着連接肌肉和骨骼的作用，人體的筋腱上包裹着許多的肌肉纖維，這些肌肉纖維呈現無序狀态，粘在人體的筋腱上面，當我們用力時，肌肉纖維開始無規則拉扯，分化了我們的筋骨力量，緻使筋骨的力量不能完全傳遞，力量不能完全有效利用。大成拳樁功中的肢體放松，主要是讓部分肌肉纖維有序化，幫助筋腱傳遞筋骨的力量，讓部分不能有序化的肌肉纖維剝離筋腱，防止其阻礙筋骨力量的傳遞，再通過緊梢節的鍛煉，很快就能将周身大筋挑撐起來（在此指小臂以前，小腿以下部分）。
俗話說：“指為筋梢”。指又稱之為爪，既包括手指又包括足趾，手指、足趾都是筋的末端，故稱指（趾）為筋梢。在肢體放松，手指足趾稍緊的情況下，通過長時間的樁架定型，周身大筋很快就能挑撐起來，就好像一張弓，弓的兩頭用弓弦一拉緊，弓身自然繃了起來。
身體放松是前提，樁架的定型是筋腱拉伸的關鍵。隻有放松而沒有正确的間架結構，是不能伸筋拔骨的。挑筋是大成拳的基礎，要想迅速快捷的将周身大筋挑起，必須要有标準的間架結構。可以說，沒有正确的間架結構，就不可能練好大成拳。
在練功的過程中，當我們的肢體處于一個正确角度時，我們身上的筋就能一下子繃起來。也就是說，筋腱的拉伸必須要有一個非常好的角度，在肢體放松的前提下進行長時間的定型，經過量的積累，從而産生筋腱的生理性變化（從量變到質變），将筋腱拉伸放長，變得更加堅韌有力。 以技擊樁為例，前手在眉和嘴之間，肘部微下墜，肩部放松。在這個角度下，手臂大筋和腋下大筋以及背側大筋容易拉起，臀部下坐，頭往上領，形成上下對拉，再通過掖胯、斂臀、含胸、拔背、項豎等鍛煉，能很快将脊椎骨和前胸後背大筋拉起，前腿膝蓋順腳尖方向前頂，與後胯對拉，形成斜面争裹之力，腿部大筋将會迅速拉起。在掌握樁功要領的前提下，再經過長時間的間架定型，全身大筋連通以後，身體方能變整。
周身大筋的挑起，并不隻是憑身體的感覺，而是明顯的呈現于體表，手能觸摸得到，肉眼也能觀察。 身上大筋挑起之後，就跨進了樁功的又一個新台階。即骨的鍛煉。我們知道，骨骼之間的軟組織裡有着非常豐富的血液，隻有通過筋腱的拉伸，才能加強血液循環，從而增強骨的密度，骨的密度變大以後自然就重了，也就是所謂的“骨重筋靈”。再經過長時間的樁功鍛煉，就能達到骨節争鳴的高級境界了。
大成拳伸筋拔骨的過程是一個異常艱苦的過程，它需要吃大苦，有堅強的毅力。筆者在追随王紅宇先生練功的日子裡，一直都是咬着牙一步一步挺過來的。先生對弟子要求極其嚴格，往往一個樁一站就是兩小時，這其中的痛苦簡直難以言表。在筋骨變化的過程當中，肢體會出現諸如麻、癢、酸、脹、軟、痛等等功效反應，根本沒有舒适得力的時候，特别是筋骨、肌肉的疼痛，有時讓人感覺好似火燒身，有時又如同刀割錐紮痛難忍。肌肉的酸痛剛過，又會出現肌肉纖維斷裂剝離筋腱的裂痛，接着又是筋腱拉伸的疼痛和骨骼發生生理變化的脹痛。此部功結束後，就會明顯感覺到功夫上了身，一旦與他人搭手，即會産生對手很軟的那種感覺。此時此刻，喜悅之情定會讓你忘掉一切苦痛。 樁功的功效會因修煉者身體素質的好壞，有無樁功基礎，以及年齡和對功法的理解程度等造成差異。能否經常得到老師或明家指點，也是導緻功效優劣的原因。再者，練功量的大小和練功時間的長短，也是造成功效差異的重要原因。
相比之下，大成拳的訓練之所以科學完善，其重要體現即是筋骨的鍛煉，站樁要求肩撐肘橫（這兩點有别于傳統功法）、膝頂、胯坐、項拔、足扒、裆圓、掌扣、指抓。動作要領真正合乎要求，做到位了，自然全身大筋撐起，身形穩固挺拔，骨節間節節相抵相扣，含蓄有力（有力撐、擰、争、抱等），使筋骨以及氣血等自然得到充分鍛煉。需要說明的是，這些要點在入門的第一天就必須注意，把這個原則一直貫穿大成拳鍛煉的始終，是把身體練整，獲得整體力的唯一途徑。否則就如芗翁等前輩所雲：“胳膊是胳膊，腿是腿”，永難獲得整體力，渾元勁。
經過長時間站樁、摸勁，全身筋膜騰起、筋腱堅韌、内氣充盈、小腹充實、五髒堅實、肌肉如棉筋如鐵（即所謂“棉裡裹鐵”），與别人搭手硌得對方痛徹骨髓，最後漸達“四如”之境。此時技擊應敵，一觸即勝。拳論有雲：“骨梢，有勇在骨，切齒則發，敵肉可食，眦裂目突，惟齒之功，令人恍惚；筋梢，虎威鷹猛，以爪為鋒，手攫足踏，氣勢兼雄，抓之所到，皆可奏功。”
然而，這一切必須是在舒适得力，不失松和，自然而然的狀态中逐漸達到的。即通過鍛煉使筋骨堅韌；肌肉富于彈性，骨骼中血液供給得到改善，使骨質及結構得到優化；關節囊與韌帶厚度增加；筋腱連接貫通。王芗齋先生說得好：“筋肉不練而身練，神經不養而自養，周身舒暢，氣質亦随之而逐漸變化，其本能自然之力由内而外，自不難漸漸發達。”
當然，明師在授徒時首先要注重“形”的傳授。實踐證明，初學者一般都有松緊不當的毛病。即該松的地方（部位）不能松，該緊的部位不能緊。而這一矛盾是鍛煉筋骨所必須解決的，需要學者重視起來。一般情況下，如有明師或師兄調理，經過努力是可以度過這一難關的。初習時，千萬不能完全松懈，掌指要撐，可微加用力，手如扣碗，“五個脖子”（指兩手腕、兩腳脖和頸）要緊，肩、腹、胸要盡量放松，勿努勿弊，時間一長就會松下來，這才是真正的“松而不懈，緊而不僵”。這一切都是在樁功姿勢正确的基礎上進行的，隻有這樣才能身心松和，又鍛煉筋骨；才是“内煉一口氣，外練筋骨皮”的結合和統一，才能真正做到養練合一，養生和技擊并舉。
大成拳可以運用樁功中的肌肉放松和間架結構的定型來達到改變筋骨的目的。
在談骨肉放松和間架定型之前，讓我們先認識一下筋骨。筋即是筋腱，就是我們通常所說的韌帶，其質地堅韌，柔軟而滑溜，呈白色兼青色的帶狀或片狀，是連接肌肉和骨骼的一種堅韌組織，筋腱不但質地堅韌，而且又富于彈性。因此人體四肢能夠伸縮，五指能夠開合，兩足能夠履行，兩腿能夠跳躍。大成拳中爆發出來的彈抖勁，除了氣血、骨骼和肌肉的共同作用外，筋腱亦發揮了十分巨大的作用。
在《神運經》中講：“伸筋以拔力”，“松筋者渙也，漢筋者萃也。松渙者軟之極也，漢萃者剛之極也，松如繩之系，漢如冰之清”。《黃帝内經·靈樞》中所言“筋為剛”，都講了筋的作用，說明了人的力量來源于筋和腱。所以說筋腱不但是四肢伸縮轉動的主宰者，也是力量的發生處（當然，筋腱本身之所以能有伸長彈性，仍是氣血所營養的結果）。 骨骼和關節在人體起着支撐的作用。《黃帝内經·靈樞》的經脈篇說“骨為幹”。這就是說，“幹”有支撐的作用。所以我們把它稱為骨架，在人體起着“支”和“撐”的作用。骨骼與關節的粗細及強壯程度，直接關系到勁力發揮時支撐力量的大小，所以骨骼粗壯的人，支撐的力量就大，勁力也就充分；反過來講，骨骼和關節細小的人，支撐的力量就小，所發揮的勁力就弱。
由于人們後天生活和工作的用力習慣，用力時肌肉容易緊張，阻礙了筋骨勁力的傳遞，更妨礙了筋骨的有效鍛煉。肢體的放松是大成拳鍛煉筋骨的一個先決條件。這個放松不是絕對的“松”，它要求“松而不懈”，在意緊的情況下松，即所謂的“意堅形松”，“肌松力繃”。
我們知道，筋腱生存在皮膚之内，分肉之間，它起着連接肌肉和骨骼的作用，人體的筋腱上包裹着許多的肌肉纖維，這些肌肉纖維呈現無序狀态，粘在人體的筋腱上面，當我們用力時，肌肉纖維開始無規則拉扯，分化了我們的筋骨力量，緻使筋骨的力量不能完全傳遞，力量不能完全有效利用。大成拳樁功中的肢體放松，主要是讓部分肌肉纖維有序化，幫助筋腱傳遞筋骨的力量，讓部分不能有序化的肌肉纖維剝離筋腱，防止其阻礙筋骨力量的傳遞，再通過緊梢節的鍛煉，很快就能将周身大筋挑撐起來（在此指小臂以前，小腿以下部分）。
俗話說：“指為筋梢”。指又稱之為爪，既包括手指又包括足趾，手指、足趾都是筋的末端，故稱指（趾）為筋梢。在肢體放松，手指足趾稍緊的情況下，通過長時間的樁架定型，周身大筋很快就能挑撐起來，就好像一張弓，弓的兩頭用弓弦一拉緊，弓身自然繃了起來。
身體放松是前提，樁架的定型是筋腱拉伸的關鍵。隻有放松而沒有正确的間架結構，是不能伸筋拔骨的。挑筋是大成拳的基礎，要想迅速快捷的将周身大筋挑起，必須要有标準的間架結構。可以說，沒有正确的間架結構，就不可能練好大成拳。
在練功的過程中，當我們的肢體處于一個正确角度時，我們身上的筋就能一下子繃起來。也就是說，筋腱的拉伸必須要有一個非常好的角度，在肢體放松的前提下進行長時間的定型，經過量的積累，從而産生筋腱的生理性變化（從量變到質變），将筋腱拉伸放長，變得更加堅韌有力。 以技擊樁為例，前手在眉和嘴之間，肘部微下墜，肩部放松。在這個角度下，手臂大筋和腋下大筋以及背側大筋容易拉起，臀部下坐，頭往上領，形成上下對拉，再通過掖胯、斂臀、含胸、拔背、項豎等鍛煉，能很快将脊椎骨和前胸後背大筋拉起，前腿膝蓋順腳尖方向前頂，與後胯對拉，形成斜面争裹之力，腿部大筋将會迅速拉起。在掌握樁功要領的前提下，再經過長時間的間架定型，全身大筋連通以後，身體方能變整。
周身大筋的挑起，并不隻是憑身體的感覺，而是明顯的呈現于體表，手能觸摸得到，肉眼也能觀察。 身上大筋挑起之後，就跨進了樁功的又一個新台階。即骨的鍛煉。我們知道，骨骼之間的軟組織裡有着非常豐富的血液，隻有通過筋腱的拉伸，才能加強血液循環，從而增強骨的密度，骨的密度變大以後自然就重了，也就是所謂的“骨重筋靈”。再經過長時間的樁功鍛煉，就能達到骨節争鳴的高級境界了。
大成拳伸筋拔骨的過程是一個異常艱苦的過程，它需要吃大苦，有堅強的毅力。筆者在追随王紅宇先生練功的日子裡，一直都是咬着牙一步一步挺過來的。先生對弟子要求極其嚴格，往往一個樁一站就是兩小時，這其中的痛苦簡直難以言表。在筋骨變化的過程當中，肢體會出現諸如麻、癢、酸、脹、軟、痛等等功效反應，根本沒有舒适得力的時候，特别是筋骨、肌肉的疼痛，有時讓人感覺好似火燒身，有時又如同刀割錐紮痛難忍。肌肉的酸痛剛過，又會出現肌肉纖維斷裂剝離筋腱的裂痛，接着又是筋腱拉伸的疼痛和骨骼發生生理變化的脹痛。此部功結束後，就會明顯感覺到功夫上了身，一旦與他人搭手，即會産生對手很軟的那種感覺。此時此刻，喜悅之情定會讓你忘掉一切苦痛。 樁功的功效會因修煉者身體素質的好壞，有無樁功基礎，以及年齡和對功法的理解程度等造成差異。能否經常得到老師或明家指點，也是導緻功效優劣的原因。再者，練功量的大小和練功時間的長短，也是造成功效差異的重要原因。
大成拳修煉是“形、神、意、氣、力”并重的系統訓練，練的是筋、骨、氣、血、肉、精、神諸類人體要素，周遍百骸。筋骨鍛煉充分集中的體現在“形”的鍛煉之中。王芗齋先生在《拳論》中曾有論述。
拳學講究“内煉一口氣，外練筋骨皮”。筋骨鍛煉主要是通過“伸筋拔骨”進行的。傳統功夫中，站樁和走架要求身體及四肢擰裹、對争，這樣在靜态和緩動狀态下更易把關節伸開、骨縫拉開、筋腱拉長。此類訓練方法，真傳形意拳謂之“處處龍折身”（有些人錯誤的認為，僅腰部才是龍折身），真傳大成拳謂之“擰裹”。相比之下，大成拳的訓練之所以科學完善，其重要體現即是筋骨的鍛煉，站樁要求肩撐肘橫（這兩點有别于傳統功法）、膝頂、胯坐、項拔、足扒、裆圓、掌扣、指抓。動作要領真正合乎要求，做到位了，自然全身大筋撐起，身形穩固挺拔，骨節間節節相抵相扣，含蓄有力（有力撐、擰、争、抱等），使筋骨以及氣血等自然得到充分鍛煉。需要說明的是，這些要點在入門的第一天就必須注意，把這個原則一直貫穿大成拳鍛煉的始終，是把身體練整，獲得整體力的唯一途徑。否則就如芗翁等前輩所雲：“胳膊是胳膊，腿是腿”，永難獲得整體力，渾元勁。
經過長時間站樁、摸勁，全身筋膜騰起、筋腱堅韌、内氣充盈、小腹充實、五髒堅實、肌肉如棉筋如鐵（即所謂“棉裡裹鐵”），與别人搭手硌得對方痛徹骨髓，最後漸達“四如”之境。此時技擊應敵，一觸即勝。拳論有雲：“骨梢，有勇在骨，切齒則發，敵肉可食，眦裂目突，惟齒之功，令人恍惚；筋梢，虎威鷹猛，以爪為鋒，手攫足踏，氣勢兼雄，抓之所到，皆可奏功。”
然而，這一切必須是在舒适得力，不失松和，自然而然的狀态中逐漸達到的。即通過鍛煉使筋骨堅韌；肌肉富于彈性，骨骼中血液供給得到改善，使骨質及結構得到優化；關節囊與韌帶厚度增加；筋腱連接貫通。王芗齋先生說得好：“筋肉不練而身練，神經不養而自養，周身舒暢，氣質亦随之而逐漸變化，其本能自然之力由内而外，自不難漸漸發達。”
當然，明師在授徒時首先要注重“形”的傳授。實踐證明，初學者一般都有松緊不當的毛病。即該松的地方（部位）不能松，該緊的部位不能緊。而這一矛盾是鍛煉筋骨所必須解決的，需要學者重視起來。一般情況下，如有明師或師兄調理，經過努力是可以度過這一難關的。初習時，千萬不能完全松懈，掌指要撐，可微加用力，手如扣碗，“五個脖子”（指兩手腕、兩腳脖和頸）要緊，肩、腹、胸要盡量放松，勿努勿弊，時間一長就會松下來，這才是真正的“松而不懈，緊而不僵”。這一切都是在樁功姿勢正确的基礎上進行的，隻有這樣才能身心松和，又鍛煉筋骨；才是“内煉一口氣，外練筋骨皮”的結合和統一，才能真正做到養練合一，養生和技擊并舉。
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