隐仙派的獨門功法
隐仙派又名文始派。又稱隐派，猶龍派，樓觀派，内丹派等流派。 曆史記載隐仙派源于老子，後由老子傳關令尹子﹙喜﹚開派。文始派很早就開派，但因秉持祖師教義，無門無派，故而所知人甚少，故名隐仙。隐，密而不知也。後因正一天師府統領天下道教，成為萬法宗壇，文始派也被歸入正一派中。現有泰山玉虛宮為文始派傳承。 隐仙派的獨門功法 隐仙派，其大要在貴本重神，澹然無為，清靜自守，獨任虛無，随物因應。 以“關尹子”尹喜為宗祖。關尹子名喜，曾為關令，與老子同時，人稱“文始先生”。老子之道德經五千言，系應其請而撰著。文始派功法以虛無為本，以養性為宗。修煉下手即以煉神還虛做起，主張修一己真陽之炁，以接天地真陽之炁；盜天地虛無之機，以補我神炁之真機。教人無所有，無所為，無所執，虛之極而無之極，從而上不見天，下不見地，内不見我，外不見人，一無所見，則我通天地，天地通我，我與天地，似契似離，同于大通，“渾入我，同天地”。 尹子喜曰：“以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合為一水。以我之神，合天地萬物之神，譬如萬火可合為一火。以我之魄，譬如金之為物，可合異金而镕之為一金。以我之魂，合天地萬物之魂，合天地萬物之魄譬如木之為物，可接異木而生之為一木。則天地萬物，皆吾精吾神吾魄吾魂。何者死？何者生？”此為“合大造化于一身”之丹法，其修練則在合思慮情識知意而一歸于虛無。 《仙學真诠》雲：“蓋三關自有為入無為者，漸法也。修上一關兼下二關者，頓法也。今隻須迳做煉神還虛工夫，直到虛極靜笃處，精自化氣，氣自化神，把柄在手，命由我造。煉神還虛一關，最簡易，最直捷。” “煉神還虛”，很抽象，過程又很長，隻有“合思慮情識知意而一歸于虛無”和“渾人我，同天地”等原則性的指導，常人不易了解。 當代道學大家蕭天石說：“道門丹道派中，以重陽派最大，而以文始派最高。衡之曲高和寡之理，曆代修文始派者自當寥若晨星，而其不盛也亦宜。” 目前文始派面臨的要務，就是如何平衡與其他派門之間，修習之人的數目，讓虛無大道有更多人可以了解。我們任重而道遠，我輩當擔此重任！ 隐仙派的主要功法是練氣。 練氣的特點： 一般練氣事先練點（穴位），再練線（經絡），最後才練面（全身），效果緩慢而不顯著，需經無數時日才能打通奇經八脈。 隐仙派練氣，所采行先練面，再練點，最後練線，很快即可打通奇經八脈。因為先練面，即全面充氣，充氣後，聚于重要穴位，穴位與穴位之間連通，即達經絡開發。 全身充氣法是由下焦、中焦而上焦，達到全身無處不是生機勃勃，氣機激蕩【或可稱胎息】。 練氣之益處： 運用隐仙派練氣法，三個月内勤練習，可以練出内氣，即熱氣團，可用于治療己身器官慢性功能失調之疾病，如過敏、五髒六腑之新陳代謝不良、或生殖功能不濟等病症，六個月左右，可以将内氣運出體外，用以治療他人較簡易之病症，又稱為外氣療法。 除了治病，更可強身，使全身器官或組織功能增強，幾可增加數倍之體力，更可配合靜功，煉 丹得小藥（或稱築基） 練氣呼吸之種類： 1. 自然式呼吸：即人生而具有之本能式呼吸，完全不加任何意念之呼吸。 2. 控制式呼吸：即以意念控制之呼吸。 腹式呼吸：包括吸飽、吐盡，閉氣式呼吸。 呼吸之原則： 1. 随時保持松、靜、自然、圓、軟，隻要醒着都要練。 2. 呼吸要均勻而細長，吸時要把握松、飽之原則，吐時要靜、要盡，在自然而均勻之下完成一呼一吸。 練氣之上、中、下焦： 上焦者，指由天突及二肩穴至橫膈膜部份之胸腔。 中焦者，指由橫膈膜至肚臍部份之上腹部。 下焦者，指由肚臍至恥骨部份之下腹部【系稱丹田位】。以上三部份為練氣實施分界區。 練氣之觀照： 觀照，顧名思義是用眼睛看，以眼光照之，隐仙派練氣特重觀照。實際作法乃閉眼觀看全身内面，初步可達神不外馳，身心恍惚之功，所謂『神不外馳氣自定』，進而可達到以神禦氣之玄妙功法。 隐仙派的獨門功夫 「全身觀照」是隐仙派的獨門功夫，也是「隐仙派」最重要的築基功法之一。 「全身觀照」，第一個要領是姿勢不拘，隻要舒适就好，姿勢沒有任何限制。強調舒适的姿勢就是要達到全身的放松，如果采取一個不舒适的姿勢，就不容易放松。心理狀态要平和，做全身觀照的時候，要把其它的事情放下來，如果有事挂心頭，放不下，就暫時不要做全身觀照，先把那個事情想清楚或做完，或者你真的想一件事情想得很煩，這時候不能做，因為做下來一定還會想那件事情。每一個人的習氣不一樣，有些人每天都有很多事情，有些人總是心閑沒事。 第一個要領，就是，姿勢不限制，全身要放松，心情也是以放松的狀态來做。 第二個要領，觀照的程序是自上而下，以全身來講就是從頭頂到腳底，從上到下，再從下到上，一般的程序是這樣子。但是，若血壓高的人，就不要做從下而上的這個動作，一律都由上而下，由上而下做完一趟，做第二趟接着再由上而下。 第三個要領，速度要緩慢。用什麼觀照？就是用「神光」。什麼叫「神光」？眼睛張開來看的時候就叫作「眼光」，依仙家的功夫來講，人們的眼睛藏神，人們常常講「這個人的眼睛炯炯有神」，這就是說人的精華都在眼睛這個地方表現無遺，儒家也說「觀其眸子，人焉廋哉。」。一般人眼睛用得最多，除了睡覺外，幾乎都在用；而且這眼睛都亂溜、亂看，耗散的能源最大。所以老祖說「閉目養神」，中國的一些用詞裡，就隐藏着養生的道理，隻是現代人已經不太能體會這些東西。 用神光來做全身觀照，就是眼睛閉起來看。很多人會問：「眼睛閉起來怎麼看？」眼睛閉起來看就是用神光看，也就是說，用眼睛看的動作加上意念。譬如說，我現在站在這裡，我眼睛張開來可以看到所有的人；我眼睛閉起來，我也知道你坐在這裡，我也可以這樣看你，但是隻有看的動作,而不能像張眼時，實際看到東西。同樣，我眼睛閉起來的時候，我也可以看我自己的身體，包括外面的輪廓，甚至可以往身體裡面看，可以加上意念去看自己的大腦，連眼睛都可以自己看自己，以及看鼻子、看耳朵、看口腔、看内髒、看骨胳。神光就是你平常眼睛看的那個動作加上意念，觀照就是看的動作再加上一個「想」，這個「想」就是屬于意念。讓自己的意念跟着氣息走，自然而然。 隐仙派修練法 一、靜坐 「靜坐」廣泛的說還應包括靜立、靜卧，甚至随便坐。姿态于靜坐過程中，幾乎根本不影響結果，隻要能讓自己的身心松靜自然，舒适安詳就是最好的姿式，勉強作做，徒然擾亂情緒，勞累肉體而已。古人說：「天若泰然，百體從命」就是告訴讀者如何輕松愉快來靜坐，不是開始就要「苦其心志，勞其筋骨」，當苦行者。 二、性命雙修 「性」即是人的靈覺，「命」即是吾人之生機。因為性命二者不可分離，所以要雙修。性是神是心，命是氣是息。因此心息相依，神氣合一就是性命雙修。 如果我們用鏡子來比喻可能比較容易了解。鏡子本身有光，因塵埋而光滅；光是不離鏡，因鏡破而光消，鏡本來之光明如「性」，鏡的質體本身如「命」，所以要「性命雙修」。 三、凝神 把心思想定某處叫凝神。把眼光注視某處叫觀照。凝神與觀照，二者幾乎是如影随行的。凝神便觀照更為明晰，觀照則加強凝神的火力丹上經稱意念為”火”。火有文火、武火。是以意念的程度來加以分别的。身體之内為身内，身體之外為身外。如果像鼻尖，像肚臍，像生殖器則叫做不内不外。靜坐下手，許多門派都是以”住心一處”—“以意引氣”來清掃雜念的。以意引氣入門易，功效快，但缺點多，副作用大。意随氣轉則入門難、功效慢，但安全，沒副作用。各有利弊，怎麼應用，各種情況由自己權衡，然後擇法修練。 四、調息 練氣非常注重調息，即呼吸訓練也。但是初學靜功則禁止調息，隻要聽其自然，順其自然而已。這種不調之調才是最好的調息法。現在很多書，把練氣與靜功沒搞清楚，自己又沒有親自如法練習過。許多讀者又太過相信他們，看幾遍書即依法泡制起來。結果，好處還沒獲得反而練出胸悶，胸痛氣喘，呼吸困難或頭部脹痛等副作用來，實在令人扼腕歎息。丹經上把呼吸叫做”風”，又稱為息，息仍分為文息、武息。是以風的強度及長短來區分的。 五、風火文武 靜坐入門談風火文武，因為真正風火文武在丹經的層次上是要在小藥三百六十周天時才使用的，但提早使用，如拿中學代數來學國小算術一樣，多少方便一些，綜合要義，大約有下列數條： (1)凝神調息，火為武火，息為文息，下手時心緒較雜亂時使用。先性後命。 (2)調息凝神，息為武息，火為文火，下手時心安神甯時使用。先命後性。 (3)吸長呼短，着意于吸，陽氣上升緩弱使用(即進陽火之用法) (4)呼長吸短，着意于呼，陽氣下降緩弱使用(即退陰符之用法) (5)若陽氣進行順利，則使用呼吸等長方法，順守自然。 (6)休息，即不凝神，也不調息，既不注重于呼，也不注重于吸，純任無為自然也。 六、影響功夫成效之因素 (1)明師 (2)體質 (3)機緣 (4)心性 (5)環境 (6)飲食 (7)職業 (8)勤惰 (9)空氣 (10)溫度 (11)時間 (12)睡眠 (13)衣着 (14)色欲 (15)智能 (16)福氣 (17)根器 (18)年齡 七、禁忌 (1)忌環境吵雜，受到驚吓。 (2)忌光線太亮或太暗，刺激元神。 (3)忌閃電打雷，狂風暴雨，天地變怪天打坐。 (4)飽飯後半小時内。 (5)忌食大量冰冷，或煙酒類。 (6)情緒刺激未心平氣和前。(先訓練呼吸可以緩和情緒。) (7) 房事前。（房事後反而适宜訓練呼吸） (8)月經來潮時，忌高強度腹式呼吸，可以自然呼吸之靜坐。
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