隐仙派秘傳氣功

功夫源流

依據《道藏輯要‧三豐全集》〈派考記‧道派〉記載如下︰大道淵源，始于老子。一傳尹文始，五傳而至三豐先生。雖然，老子之所傳亦甚多矣，其間傑出者，尹文始、王少陽，支分派别，各有傳人。今特就文始言之，文始傳麻衣，麻衣傳希夷，希夷傳火龍，火龍傳三豐。或以為隐仙派者，文始隐關令，隐太白麻衣，隐石堂，隐黃山希夷，隐太華火龍，隐終南先生，隐武當，此隐派之說也。夫神仙無不能隐，而此派更為高隐。孔子曰：“老子，其猶龍乎？”言其深隐莫測也，故又稱“猶龍派”雲。

由此可知，隐仙派道脈，由老子傳關令尹子﹙喜﹚開派，關令尹子傳麻衣道者﹙李和﹚，麻衣道者傳陳希夷﹙抟﹚，陳希夷傳火龍真人（賈得升），火龍真人傳張三豐。

近代的傳承：陳撄甯于上海傳袁介圭﹙虞陽子，1903年-1979年﹚，袁介圭于台灣傳洪碩峰﹙中定子，1948年- ﹚

據清李西月《張三豐先生全集·道派》，該派稱名隐仙派，一稱隐派或獨猶龍派。并謂張三豐承火龍真人，火龍師麻衣垂先生李和，麻衣師陳抟，陳抟師文始真人尹喜。至陳抟時，又兼得少陽派劉海蟾之傳，合老子門下文始、少陽二派而為一。此說荒誕之處甚多，但張三豐曾受陳抟一系的思想影響，或許接近事實。此派形成時間雖不可考，但明清民國時期确有此派承傳。《諸真宗派總簿》記有多個宗祖張三豐的道派。有：自然派，三豐祖師自然派，三豐派，三豐祖師日新派，日新派，三豐祖師蓬萊派等八個。三豐崇拜最初興起于湖北武當山，随着武當道的遠播，遂在其他地區分衍出更多的小支派，上述各派反映了這個事實。

氣功何來

隐仙派氣功特點：一般氣功修練事先練點（穴位），再練線（經絡），最後才練面（全身），效果緩慢而不顯著，需經無數時曰始能打通奇經八脈。隐仙派築基，所采行之氣功練法，乃先練面，再練點，最後練線，很快即可打通奇經八脈。因為先練面，即全面充氣，充氣後，聚于重要穴位，穴位與穴位之間連通，即達經絡開發。全身充氣法下手，步驟是由下焦、中焦而上焦，達到全身無處不是生機勃勃，氣機激蕩。

氣功之益處：運用隐仙派氣功功法，三個月内勤練習，可以練出内氣，即熱氣團，可用于治療己身器官慢性功能失調之疾病，如過敏、五髒六腑之新陳代謝不良、或生殖功能不濟等病症，六個月左右，可以将内氣運出體外，用以治療他人較簡易之病症，又稱為外氣療法。除了治病，更可強身，使全身器官或組織功能增強，幾可增加數倍之體力，更可配合靜功，煉丹得小藥（或稱築基）

呼吸之種類：

1. 自然式呼吸：即人生而具有之本能式呼吸，完全不加任何意念之呼吸。

2. 控制式呼吸：即以意念控制之呼吸，又可分為：

（1）腹式呼吸：包括吸飽、吐盡閉氣式呼吸。

（2）胸式呼吸：包括吸飽、吐盡閉氣式呼吸。

呼吸之原則：

1. 随時保持松、靜、自然、圓、軟，隻要醒着都要練。

2. 呼吸要緩慢、均勻而細長，吸時要把握松、飽之原則，吐時要靜、要盡，在自然而均勻之下完成一呼一吸。

釋上、中、下焦：

上焦者，指由天突及二肩穴至橫膈膜部份之胸腔。

中焦者，指由橫膈膜至肚臍部份之上腹部。

下焦者，指由肚臍至恥骨部份之下腹部。以上三部份，為氣功修練之分期實施之分界區。

釋觀照：觀照，顧名思義乃用眼睛看，以眼光照之，隐仙派氣功特重觀照，實際作法乃閉眼緩慢，确實的觀看全身内面，初步可達神不外馳，身心恍惚之功，所謂『神不外馳氣自定』，進而可達到以神禦氣之玄妙功法。

修煉方法

一、靜坐的姿态

「靜坐」廣泛的說還應包括靜立、靜卧，甚至随便坐。姿态于靜坐過程中，幾乎不影響結果，隻要能讓自己的身心松靜自然，舒适安詳就是最好的姿式，勉強作做，徒然擾亂情緒，勞累肉體而已。古人說：「天若泰然，百體從命」就是告訴讀者如何輕松愉快來靜坐，不是叫人開始就要「苦其心志，勞其筋骨」，當起苦行者也。

二、性命雙修的理論

「性」即是吾人之靈覺，「命」即是吾人之生機。因為性命二者不可分離，所以要雙修。性是神是心，命是氣是息。因此心息相依，神氣合一就是性命雙修。何以要雙修呢?如果我們用鏡子來比喻可能比較容易了解。概鏡本有光，因塵埋而光滅;光不離鏡，因鏡破而光消，鏡之光明譬如「性」，鏡之質體譬如「命」，所以要「性命雙修」。

三、凝神

把心思想定某處叫凝神。把眼光（阆眼後）注視某處叫觀照。凝神與觀照，二者幾乎是如影随行的。凝神便觀照更為明晰，觀照則加強凝神的火力丹上經稱意念為”火”。火有文火、武火。是以意念的程度來加以分别的。身體之内為身内，身體之外為身外。如果像鼻尖，像肚臍，像生殖器則叫做不内不外。靜坐下手，許多門派都是以”住心一處”—“守竅”來清掃雜念的。守的相對是不守。守竅入門易，功效快，但缺點多，副作用大。不守竅則反之，各有利弊，然應用之妙純乎一心，惟由讀者權衡各種情況，然後擇法行動可也。

四、調息

氣功非常注重調息，即呼吸訓練也。但是初學靜功則禁止調息，隻要聽其自然，順其自然而已。這種不調之調才是最好的調息法。坊間許多書，把氣功與靜功沒搞清楚，自己又不知有沒有親自如法實驗過。許多讀者又太過相信他們，看幾遍書即依法泡制起來。結果，好處還沒獲得反而練出胸悶，胸痛氣喘，呼吸困難或頭部脹痛等副作用來，實在令人扼腕歎息。丹經上把呼吸叫做”風”，又稱為息，息仍分為文息、武息。是以風的強度及長短來區分的。

五、風火文武

靜坐入門談風火文武，似乎有點躐等，因為真正風火文武在丹經的層次上是要在小藥三百六十周天時才使用的，但提早使用，如拿中學代數來學國小算術一樣，多少方便一些，綜合要義，大約有下列數條：

(1)凝神調息，火為武火，息為文息，下手時心緒較雜亂時使用。先性後命。

(2)調息凝神，息為武息，火為文火，下手時心安神甯時使用。先命後性。

(3)吸長呼短，着意于吸，陽氣上升緩弱使用(即進陽火之用法)

(4)呼長吸短，着意于呼，陽氣下降緩弱使用(即退陰符之用法)

(5)若陽氣進行順利，則使用呼吸等長方法，不必頭上安頭，順守自然可也。

(6)沐浴：即休息也，即不凝神，也不調息，既不注重于呼，也不注重于吸，純任無為自然也。

六、影響功夫成效之因素

(1)體質(2)性别(3)年齡(4)心性(5)環境(6)飲食(7)職業(8)勤惰(9)空氣(10)溫度(11)時間(12)睡眠(13)衣着(14)色欲(15)智能(16)福氣(17)根器(18)明師(19)機緣

七、禁忌

(1)忌環境吵雜，受到驚吓。

(2)忌光線太亮或太暗，刺激元神。

(3)包忌閃電打雷，狂風暴雨，天地變怪之氣候天打坐。

(4)飽飯後半小時内。

(5)忌食大量冰冷，或煙酒類。

(6)情緒刺激未心平氣和前。(先訓練呼吸可以緩和情緒。)

(7) 房事前後八小時内。（房事後反宜訓練呼吸）

(8) 月經來潮時，忌腹式及胸式呼吸。可以自然呼吸之靜坐，但忌守竅式之凝神調息。

獨門功夫

「全身觀照」是隐仙派的獨門功夫，也是「隐仙派」最重要的築基功法之一。

「全身觀照」，第一個要領是姿勢不拘，隻要舒适就好，姿勢沒有任何限制。強調舒适的姿勢就是要達到全身的放松，如果采取一個不舒适的姿勢，就不容易放松。心理狀态要平和，做全身觀照的時候，要把其它的事情放下來，如果有事挂心頭，放不下，就暫時不要做全身觀照，先把那個事情想清楚或做完，或者你真的想一件事情想得很煩，這時候不能做，因為做下來一定還會想那件事情。每一個人的習氣不一樣，有些人每天都有很多事情，有些人總是心閑沒事。

第一個要領，就是說，姿勢不限制，全身要放松，心情也是以放松的狀态。

第二個要領，觀照的程序是自上而下，以全身來講就是從頭頂到腳底，從上到下，再從下到上，一般的程序是這樣子。但是，若血壓高的人，就不要做從下而上的這個動作，一律都由上而下，由上而下做完一趟，做第二趟接着再由上而下。

第三個要領，速度要緩慢。用什麼觀照？就是用「神光」。什麼叫「神光」？眼睛張開來看的時候就叫作「眼光」，依仙家的功夫來講，人們的眼睛藏神，人們常常講「這個人的眼睛炯炯有神」，這就是說人的精華都在眼睛這個地方表現無遺，儒家也說「觀其眸子，人焉廋哉。」。一般人眼睛用得最多，除了睡覺外，幾乎都在用；而且這眼睛都亂溜、亂看，耗散的能源最大。所以老祖先常說「閉目養神」，中國的一些用詞裡，就隐藏着養生的道理，隻是現代人已經不太能體會這些東西。

用神光來做全身觀照，就是眼睛閉起來看。很多人會問：「眼睛閉起來怎麼看？」眼睛閉起來看就是用神光看，也就是說，用眼睛看的動作加上意念。譬如說，我現在站在這裡，我眼睛張開來可以看到所有的人；我眼睛閉起來，我也知道你坐在這裡，我也可以這樣看你，但是隻有看的動作,而不能像張眼時，實際看到東西。同樣，我眼睛閉起來的時候，我也可以看我自己的身體，包括外面的輪廓，甚至可以往身體裡面看，可以加上意念去看自己的大腦，連眼睛都可以自己看自己，以及看鼻子、看耳朵、看口腔、看内髒、看骨胳。觀照不是意念，更不是想象！