傳統體育養生
試析傳統體育養生的理論基礎
傳統體育養生的理論基礎大緻分為兩部分，即煉内和煉外。古人十分注重煉内，也講究
内外結合的練法。“内”，表層意思指人的内部。包括人的五髒六腑，奇經八脈，十二
經。古人通過内部“氣”的修煉來獲得養生長壽，開智增能的效應。從層次分，經過一
個“煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道”的過程。這也跟古人追求的天人合一
有密切的關聯，所以古人煉内和煉氣除了所達到的普通的養生的功能外并追求達到最高
境界即是那天人互應，天人合一的至高境界，實現人的小宇宙與大宇宙同步共頻共振，
從而獲取宇宙的能量來充實自身，以提高自身的能量和各方面機能，達到健康長壽，增
功增能的目的。煉“外”，即是通過那些武術、體操等形體的套路來達到周身筋骨的通
順，血脈的暢通和肌肉、骨骼各方面的強化達到健身的目的。像最早的五禽戲等模仿動
物各種動作所編的套路以及到後來武術發展到的民間各門各派的各種套路等。
古代内功修煉的理論基礎是跟古代各家學派的理論有密切的關系，如精，氣，神的修
煉與道家，醫家，儒家的經脈理論，還有佛家，道家的丹田學說，以及和易學中的陰陽
，五行的學說等等。
古人認為：“天有三寶日、月、星，地有三寶水、火、風，人有三寶精、氣、神。”把
精、氣、神看作是人體中最寶貴地東西，将其視為人體生命活動中十分重要的物質與功
能的總體，這三個的理論構成了古人修“内”的理論基礎，所以要開啟古人養生理論的
大門就要首先了解一下古人對于這三者的理解以及三者之間的關系。
“精”：是指構成人體的各種精細微小的物質，是生命的根本。中醫稱“夫精者，生之
本也”。而且古人認為“精”分為先天之精和後天之精。先天之精乃秉承于父母，是遺
傳所決定的，與人的“元神”有密切的關系。而後天之精則與人的“識神”有密切的關
系。《靈柩?經脈篇》中說：“人如生，先成精，精成腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛
，肉為牆，皮膚堅而毛發生。”這闡述了古人對人之形成的認識，也說明了在古人的意
識中人體各種元素的重要的程度。古人注重的是後天之精的修煉和補充，因為先天之精
為父母所賜而後天之精則是水谷之氣與自然界在人體的“氣化作用”而生成的。如《素
問?經脈别論》中說：“食氣入胃，散精于肝，輸精于筋。食氣入胃，濁氣歸心，輸精于
脈；脈氣歸經，經氣歸于肺；肺朝百脈，輸精于皮毛；毛脈合精，行氣于府；府精神明
，留于四髒，氣歸權衡；權衡以平，氣口成寸，以決生死。”無論是先天之精還是後天
之精，它們之間都不是孤立存在的，而是相輔相成的，共同構成了人體的“精氣”。人
體的“神”（元神和識神）也是靠精氣所維持，總之，古人的觀點是精氣乃人體生命活
動的物質基礎。
“氣”：是構成宇宙和人體，并維持人體生命活動與宇宙運動不可缺少的精微物質。早
在戰國初期，《莊子》就已指出：“人之生，氣之聚也。”其後，《素問?六節髒象篇》
說：“氣合而有形。”再後，《張子正蒙》則謂“人禀氣而生”。這些論述都是古人用
來表明氣是構成人體的物質，氣何以形成人體？明代的宋應星說：“氣而化形。”表明
氣有“化”的作用。且古人認為“精生氣”說明氣賴精以産生。精是氣的物質基礎，精
氣又是“神”的來源，“氣化精”，說明氣又可以生精。氣功通過“練津生精”，“積
氣生精”及“煉氣化精”等鍛煉手段，促進了精和氣的互相轉化，從而更好地發揮“精
”和“氣”地作用。
“氣”可以分為狹義地氣和廣義地氣。狹義的氣是指呼吸之氣，廣義的氣是人體的“真
氣”，宇宙空間的氣息。氣功對這兩者都是非常重視的。真氣是由所謂的“先天之氣”
和“後天之氣”互相作用而成的，它是人體生命活動的動力。所謂的先天之氣就是人們
常說的“元氣”，而後天之氣是指呼吸之氣和水谷之氣。各學派和武術中都十分講究氣
的修煉和運用。
“氣”，對于人體的生命活動至關重要。
“神”：是指人的精神與思維活動，這是人體生命活動的最高體現，直接影響人體的内
在變化和外在表現。狹義的神指人的精神面貌，人的思維。廣義的神指人體内在變化和
外在表現。古人認為，“神”是由“精”和“氣”産生的。《素問?六節髒象大論篇》說
；“五味入口，藏于腸胃，味由所藏，以養五氣，氣和而生，精液相成，神乃自生。《
平人絕谷篇》中說：“故神者，水谷之精氣也。”都表明“神”還得靠後天得營養猜能
得到生長，也說明神确是由精氣所産生的。神乃維持人體生命的關鍵。如《淮南子?原道
訓》中說：“耳目非去之也，然而不能應者，何也？神失其守也。”《素問?移精變氣論
篇》更是這樣說道：“得神者昌，失神者亡”可見古人認為神對于人的關鍵作用。古人
認為“神”的數量和質量決定着人的智慧和健康，而神又來自于精和氣，所以内功的修
煉就是通過練氣、補精來增加“神”的數量，提高“神”的質量。
三者的關系：精是“基礎”，氣是“動力”，神是“主宰”。精，氣，神三者之間相互
聯系，互相作用，相互轉化。氣産生于精，精的化生又有賴于氣，而精于氣則是神的活
動在體内的物質基礎與能量來源。消耗了精，就會虧損了氣，而好散了氣也會損耗精。
這種關系反過來時也可以成立。《太平經?四行本末訣》中說：“神者，乘氣而行，故人
有氣則有神，有神則有氣，神去則氣絕，氣亡則神去。故無神亦死，無氣亦死。”可見
古人之氣，神都不能單獨存在，兩者相輔相成，缺一不可的觀點。由此可以看出，古人
對于精，氣，神對于人的作用，影響的辨正，轉化關系。
弄清了精、氣、神的含義及其相互的聯系後在具體的修煉過程中還牽扯到道家、醫家、
儒家所講的奇經八脈，上、中、下丹田的理論。煉氣的時候講究行氣于周身，通過用意
引氣打通經脈及大小周天而達到。丹田乃是精、氣修煉、儲存之場所。下丹田為藏精之
府，是煉精化氣之所，中丹田為藏氣之府，是煉氣化神之地。上丹田則為藏神之所，是
煉神還虛之舍。可見在氣地修煉時丹田的重要性。而丹田又是由奇經八脈所連，真氣在
其中升、降、開、阖。
在修煉的過程中，講究意，氣，行（力）的結合也就是武術裡常說的内三合，即意與氣
合，氣與行合，行與力合。在外練時講究“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”即外三合
。并講究内外結合，所以外煉時也要有“神”，此神即識神，即有意識的神。有意識的
神才能直接指揮外在的“行”，才能“行、神兼備”，這樣就把内外修煉的理論聯系了
起來，以内養外，又通過外的鍛煉和外部能量的獲取來充盈内部，達到内外兼修，共同
進步的目的。
另外古人在修練時也依據陰陽學說，強調動靜結合，陰陽互化，在外練時講剛柔相濟，
動靜相間，虛中有實，實中有虛。其中也吸收了運用了五行相生相克的道理，根據五種
元素的特性和各自的特點進行各種動作，有柔，有彈，有含蓄、穩定也有升騰、爆發，
更有棉中裹鐵和沾練随化等諸多變化。
自此可以分析出古人進行養生修煉時的諸多理論依據，各種功法、拳術、體操通過長期
的修煉，都可以達到加強人體的自我調整，自我保護的目的。人體是一個複雜的巨系統
，各元素之間如出現太過或不及均将導緻生理失衡。而中國人依據自己創造的陰陽學說
，經脈理論以及“氣”的運用使某些偏離正常的系統逐步恢複相對平衡，并依靠這種平
衡的狀态來達到益壽延年的養生的目的。
傳統體育養生及發展在我國有着悠久的曆史，是我們民族一筆豐富的文化遺産。是古人
按照自然法則，對自身的精、氣、神和身體外部進行全面的鍛煉，用以增強人體抗禦疾
病的能力，延長壽命，激發人體的潛在功能，并對中華民族得以繁衍昌盛作出了重要貢
獻。近年來，群衆性的武術，氣功，練功，太極拳，健身操等熱潮在全國廣泛蓬勃的興
起，健身，養生事業在我國已呈現及其廣闊的發展前景。作為我們以此為終身事業的人
更應該繼往開來，更好來認識、繼承并努力發揚這中華特有的文化遺産，以強健國人之
身體從而使自己的國家、民族更加繁榮昌盛。
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以武會友以德服人
強身健體振精武魂
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