初中語文課外知識拓展：需掌握的中國古代作品
《詩經》 我國最早的一部詩歌總集，也稱《詩》或《詩三百》，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇。這些詩歌分為風、雅、頌三部分。“風”又叫“國風”，共160篇，大都是各地民間歌謠，這是《詩經》的精華部分。“雅”分“大雅”和“小雅”，共105篇，多系西周王室貴族文人的作品，也有少數民謠，内容以記述周朝曆史，歌功頌德為主。“頌”分“周頌”“商頌”“魯頌”，共40篇，多為貴族統治者祭祀用的樂歌舞曲。《詩經》以四言為主，多用賦、比、興手法。古人把風、雅、頌和賦、比、興合稱《詩經》“六義”。《詩經》是我國詩歌現實主義優良傳統的源頭，對我國文學影響深遠。我們學過其中的《關雎》《蒹葭》《式微》《子衿》。
《樂府詩集》 為詩歌類著作，北宋郭茂倩編，其文學體裁為樂府歌辭。“樂府”，本是掌管音樂的機關名稱，後來人們将樂府機關采集的詩篇稱為樂府，或稱樂府詩、樂府歌辭，于是樂府便由官府名稱變成了詩體名稱。《樂府詩集》是繼《詩經·風》之後，一部總括中國古代樂府歌辭的總集，現存100卷，是現存收集樂府歌辭最完備的一部。《樂府詩集》是漢朝、魏晉、南北朝民歌精華所在。内容十分豐富，反映社會生活面很廣，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5 000多首。我們學過的《木蘭詩》《十五從軍征》即選于此書。
《左傳》 即《春秋左氏傳》，又稱《左氏春秋》，儒家經典之一。舊傳為春秋時魯國史官左丘明所作，近人認為是戰國時人所編。内容起于魯隐公元年（公元前722年），終于魯悼公四年（公元前464年），是我國第一部叙事完備的編年體史書，是我國古代的史學和文學名著。選入教材的有《曹刿論戰》。
《國語》 我國最早的國别體史書，共21卷，相傳為春秋時魯國史官左丘明所著。全書按不同國家記載了從周穆王到魯悼公約500年的曆史。《國語》和《左傳》明顯的區别是，《國語》分别按不同國家編寫，長于記言；《左傳》則按年代編寫，長于記事。
《呂氏春秋》 又稱《呂覽》，先秦雜家的代表著作，戰國末期秦相呂不韋集合門客共同編寫而成。全書共26卷，分12紀、8覽、6論，共160篇。選入教材的有《穿井得一人》。
《楚辭》 我國繼《詩經》之後的第二部古代詩歌總集，我國第一部浪漫主義詩歌總集。由于詩歌的形式是在楚國民歌的基礎上加工而成的，篇中大量引用楚地風土物産和方言詞彙，具有濃厚的地方色彩，所以叫“楚辭”。全書以屈原作品為主（收有《離騷》《九歌》《天問》《九章》 等），其他各篇也都是承襲屈賦的形式（如宋玉、賈誼、東方朔等人的作品）。在我國詩歌史上，“風”（指《詩經》）、“騷”（指《楚辭》）并稱，成為我國古典詩歌的兩大源頭。《楚辭》還直接開啟了後代賦體，并影響到曆代散文創作。
《戰國策》 西漢末年劉向編訂的一部國别體史書，共33篇。主要記載了戰國時期各國政治、軍事、外交等方面的史實，着重記錄了謀臣的策略和言論。此書在語言運用上很成功，雄辯的論說、鋪張的叙事、尖刻的諷刺、耐人尋味的幽默，構成了獨特的語言風格。它标志着我國古代曆史散文發展到一個新的高度，對後世散文和辭賦的創作影響很大。選入教材的有《唐雎不辱使命》《鄒忌諷齊王納谏》。
《山海經》 我國古代地理著作，又是神話傳說故事集。共18卷，其中14卷是戰國時作品，4卷為西漢初年作品。内容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、物産、藥物、祭祀、巫醫等。書中的“精衛填海”“誇父逐日”“大禹治水”等神話傳說，人們耳熟能詳。
《論語》 儒家經典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。《論語》全書共20篇，涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方面，内容非常豐富，東漢列為“七經”之一，宋代把它與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。在表達上，《論語》語言精練而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯系，隻是大緻歸類，并有重複章節出現。我們學過《〈論語〉十二章》。
《孟子》 是孟子及其弟子所作，儒家經典之一。現存七篇：《梁惠王》《公孫醜》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。共計260章，約3.5萬字。内容主要是孟子的言論、政治學說以及哲學、倫理、教育思想等方面的論說。選入教材的有《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》等。
《墨子》 一般認為是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子及其弟子思想、言行的輯錄。《漢書·藝文志》著錄《墨子》71篇，現存53篇。
《莊子》 是莊子及其後學的著作，現存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。
《史記》 西漢司馬遷著，我國第一部紀傳體通史，原名《太史公書》。《史記》記述傳說中的黃帝至漢武帝時期3 000餘年的曆史，有12本紀、10表、8書、30世家、70列傳，以人物為主體編撰。“本紀”按年代記叙帝王言行和政績，“表”按年代譜列各時期重大事件，“書”記錄各種典章制度的沿革，“世家”記叙諸侯國的興衰和傑出人物的業績，“列傳”記叙各類名人的生平和事迹。其人物傳記開我國史傳文學的先河。《史記》是古代散文史上的一座豐碑，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。選入教材的有《周亞夫軍細柳》《陳涉世家》。
《禮記》 又名《小戴禮記》《小戴記》，戰國至秦漢間儒家論著的彙編，相傳是西漢經學家戴聖編纂的。内容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德行教養有重要影響。我們學過的《雖有嘉肴》《大道之行也》即選自此書。
《水經注》 古代地理名著，北魏郦道元所著。名為注釋《水經》，實則以《水經》為綱，廣為補充發展，自成巨著。全書詳細記載了一千多條大小河流及有關的曆史遺迹、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨迹和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。由于當時南北分裂，此書記北方河流，綜合運用了文獻資料與作者實地考察的成果；涉及南方江河，則博采他人記述，精心選擇，細緻加工，融彙成文。我們學過的《三峽》即選自此書。
《資治通鑒》 北宋司馬光主持編纂的我國第一部編年體通史，記載了從戰國到五代1 362年間的史事。以年月為經，史實為緯，以時代順序貫通起來叙述，其書名取“鑒于往事，有資于治道”之意。我們學過的《孫權勸學》即節選自此書。
《紅樓夢》 又名《石頭記》，是我國偉大的古典長篇小說，共120回。全書以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，通過對以賈府為主的賈、史、王、薛四大家族的興衰曆史的叙述，揭露了封建家族的荒淫、腐敗，揭露了封建制度瀕于崩潰和必然滅亡的命運，達到了我國古典小說的高峰，對後世影響深遠。我們學過的《劉姥姥進大觀園》即節選自此書。
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