《邏輯新引·怎樣判别是非》 閱讀筆記（十三）
第十四次 關于思想三律
三大思想律：1.同一律（law of identity）——A是A。
2.矛盾律（law of contradiction）——A是B與A不是B，二者不能同真。
3.排中律（law of excluded middle）——A是B或A不是B。
思想三律的重要性問題1.重要的理由：從知識論或形而上學來講，或許很重要。
2.不重要的理由：（1）技術觀點：具有 相對性，在某一系統構造中它很重要，但在另一系統構造中，可能就不重要。所以并 沒有始基語句的地位，隻是三個被推論出來的語句。在記号結構上不夠豐富，缺乏衍生力量。
（2）歧義問題：是關于事物的規律還是關于語言層面的規律？
如果是關于事物的規律，我們難以從中獲得什麼知識，而且還容易給人誤解，“是”被誤解作“肯定”。比如：醜小鴨是醜小鴨。在童話中我們就見識到了這種誤解：醜小鴨就是醜小鴨，變不成白天鵝。
再往前延伸，就要認為傳統邏輯不足以解釋事物的發展，要用“動的邏輯”來取代傳統邏輯，典型的就是唯物辯證法。但須知，邏輯是來判别真假是非的，它與現實世界的經驗毫無關聯，用它來解釋事物的發展，就是違背了學習邏輯的初衷。
3.正解：
（1）同一律：在邏輯範圍裡從語意方面解析起來，有一定的意義，它表示一個簡單的概念：每一事物 與其自己同一，而不與其他同一。
問題：如果任何事物與其自身同一，那麼同一概念瑣細不足道；如果我們說同一個事物與别的東西同一，那麼便是假的。——同一律有何用？
釋疑——同一律下事物的三重可能性：
書中的舉例：①張江陵=張江陵 ②張江陵=張巡 ③張江陵=張居正
第一種可能說“張江陵就是張江陵”，固然是真的，但索然無味。
第二種可能說“張江陵等于張巡”，這是一個錯誤的信息。因為張巡沒有用過“江陵”這個名字，也沒有“江陵”這個稱号。
第三種可能說“張江陵等于張居正”，這是正确的信息。這兩個名詞是同一對象之不同的名稱。包含同一概念的語句，包含着兩個指稱同一事物的名詞。這兩個名詞必須不同。因為不同，該語句才有用，旨在告訴人們這兩個名詞指向同一個人。
注意：我們說到不同的名詞是同一時，并非名詞自身同一，而是所指為同一事物時，才是同一的。但是，形容 一名的形容詞， 不能用來形容該名所指對象，反之亦然：我們可以說張居正 這個人嚴苛，不能說“張居正” 這個名字嚴苛；同理，我們可以說“張居正” 這個名字由三個字組成，卻不能說張居正 這個人由三個字組成。
同一律是一個語意原則：在一所設語境（context）中，同一個文字或符号在某場合以内的各個不同點出現，必須有一 固定的指示物（referent）。這是語言的意謂條件，以讓人充分的理解與溝通。否則，就會發生歧義。
（2）矛盾律：事物之間隻有相反，沒有邏輯上的矛盾，邏輯對現實世界的事物不做評價。
邏輯矛盾必須滿足兩個條件：①A與B窮盡。
②A與B不相容。
之前在學習選取推論的時候，提到過“不相容且窮盡”的問題：
乙與丙既不相容，于是：
甲是乙或甲是丙。 甲是乙。 ∴甲不是丙。乙與丙既窮盡，于是：
甲是乙或甲是丙。
甲不是乙。
∴甲是丙。現實世界中可以說無法找到完全劃清界限的實例，如果要人為制造邏輯矛盾，那将帶來很大的負面影響。比如有一句俗話：“一山不容二虎”，社會中的人們在面對競争對手時常常會抱有此心态，而且是一種理想心态，利益由我獨占，那豈不美哉？
但事實是，一山不僅會有二虎，還會有很多虎，路人甲 固然能做到要把乙徹底打倒，但乙的下場也很可能會臨到甲或者甲後代的頭上，因為丙也會盯上甲獨占的利益，甲能通過鬥争奪取乙的利益，丙憑什麼不能？這當然不符合現代社會所倡導的合作共赢精神。
（3）排中律：排中律不是事物律，因而不排斥事物有中間的情形。排中律也是一個語意原則：一個文字或符号，要麼指稱A，要麼不指稱，不可以既指稱也不指稱。它是語句固定指稱的另一種方式。
4.結果：所謂三大思想律并非思想律，它們是語意或語法最低限度的條件。違反了這些條件，就無意義可言，或得出自相矛盾的結論。
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