道家丹道派修行之事,功夫常在日用常行中,故太上有“日用真經”。日用真經中,對于日用功法,有“内日用”、“外日用”之分。總求十二時中,無時不在工用中行,方為上乘之“不倒丹訣”。明冷謙《論起居調攝功法》時有曰:“………面宜多擦,發宜多梳,目宜常運,耳宜常凝,齒宜常叩,口宜常閉,津宜常咽,氣宜常提,心宜常靜,神宜常存,背宜常暖,腹宜常摩,胸宜常護,囊宜常裹,言語宜常簡便,皮膚宜常幹沐,食飽徐行,摩臍擦背,使食下舒,方可就坐。………”其所論精要至極,可使人畢生受用無窮(錄自《道家養生學概要》“日用養生功法”中)。其次,丹道中人,行有行法,立有立法,坐有坐法,甚至穿衣吃飯,屙屎拉尿,均無不有功法,絕非在修行中方行煉功也。
現在單就道家以往千聖不傳之“睡功訣法”,而為世人所罕知者,簡述一二,以供對此有興緻者之師法焉。人無不睡也,鮮有人知睡有睡道,與睡有功夫,及睡功有長生訣法也。
陳希夷先生睡功訣(即蟄龍法)
龍歸元海陽潛于陰
人曰蟄龍我卻蟄心
默藏其用息之深深
白雲高卧世無知音
此陳希夷傳之蟄龍法口訣也,呂祖稱其為真得睡仙三昧者,并題一律以表之。其詩曰:
高枕終南萬慮空
睡仙常卧白雲中
夢魂暗入陰陽竅
呼吸潛施造化功
真訣誰知藏混沌
道人先要學癡聾
華山處士留眠法
今與倡明醒衆公
此詩見于《呂祖全集》。陸西星真人并跋雲:“或言希夷先生别有睡訣傳世,其所傳皆僞書也。随之《象辭》曰:‘君子以向晦入宴息。’夫不曰:向晦宴息,而曰入宴息者,其妙處正在入字。入即睡法也。以神入氣穴,坐卧皆有睡功,又何必高枕石頭睡眠哉!讀三十二字蟄龍法,益使人豁然大悟。呂翁表而出之,其慈悲之心,即糾謬之心也。”陳希夷先生又傳有左側卧睡功詩及右側卧睡功詩。茲錄之如下。
左側睡卧功詩
調和真氣正朝元,心息相依念不偏;
三物常居于戊己,虎龍蟠結大丹圓。
右側睡卧功詩
肺氣常居于坎位,肝氣卻向到離宮;
運氣呼來中位合,五氣朝元入太空。
玄門五龍蟠體睡功訣
五龍蟠體睡功訣,傳者未留姓氏,當本之于陳希夷先生之睡功訣法,則不言可知。文淺而易知,辭簡而易行,世人恒多習之者,其訣雲:(按:此系青城派秘傳真訣,遠較世間流傳者為精密)
東首而寝,側身而卧,如龍之蟠,如犬之曲。一手曲肱枕頭,一手直摩臍腹。一隻腳伸,一隻腳縮。未睡心,先睡目。緻虛極,守靜笃。神氣自然歸根,呼吸自然含育。不調息而息自調,不伏氣而氣自伏。依此修行,七祖有福。陳希夷已留形于華山,蔣青霞曾脫殼于王屋。
睡功丹訣,又稱“不倒丹訣”,以其長睡而丹不倒也。孔子于《論語》中曾雲:“飯蔬食,飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣。”一般人對此,隻當做理學會,未想到其中尚大有功夫在。孔門中言功夫者不少,由曾子、子思至孟子,而大放異彩,惜後世人不甚注意及之,以緻失傳耳。曲肱而枕之,有竅妙在,有功夫在,故能樂在中矣。不有睡功存焉,又有何樂在其中之可言?
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先天道派羅門睡功訣
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