玉液還丹，後天培補，人元大道
玉液還丹，後天培補，人元大道
盛克琦
玉液還丹，以李涵虛祖師《人元大道九層煉心》、《後天串述》、《三車秘旨》、《收心法》等闡述最為詳細，讀者可閱讀這些丹書自行研究，故不多贅，僅簡略言之。
此雖雲“玉液還丹”，其實是難以脫離“金液還丹”，僅是該丹法程序分作二層，也就是前面所講的“先行玉煉之事”，“次行金煉之功”。
所謂“先行玉煉之事”，就是凝神虛空（上玄關），調息陰蹻（下玄關），心息相依，引動身内氣機，積精累氣，展竅開關，敲三重鐵鼓，飛金晶于泥丸，所謂：“陰蹻脈上氣濛濛，多少真元在此中。采入虛無煉成氣，蓬萊萬裡路相通。”（《道情詩二十四首》）清淨而修，積氣開關，運《三車秘旨》之《第一件河車》、《第二件河車》，循《後天串述》“收心、尋氣、凝神、展竅、開關、築基、得藥、結丹、煉己”後天九序功程，為内煉，結陰丹，完内丹，是為凝汞，完成玉液還丹。
“次行金煉之功”，所謂“結成玉液作丹财，放入坤家真靜哉。忽見一陽來地下，丹資還我不須猜。”“真鉛出在太無中，種在離宮出坎宮。我見黃芽開勃郁，人言白雪滿虛空。”（《道情詩二十四首》）為外煉功夫，引陽丹，得外丹，是為求鉛，是為進入《七層煉心》，完成七返九還金液大丹。其全程次第功訣，就是一部《九層煉心》。
《三車秘旨》第三件河車：“七返還丹者，先将已成之汞性呼為内丹（玉液還丹），于是入室坐圜，把内丹藏于空洞之中（虛空一竅）。上邊如乾，下邊如坤，性邊屬有，命邊屬無。先要以有入無，然後從無生有，其象如乾精播于坤母，坤乃實腹而為坎。坤精感自乾父，乾乃虛心而為離。乾坤既列，名為鼎器。離坎二用，借此現形。”
《九層煉心》第七層煉心也雲：“前此金水河車，仙師名為内煉。到此，還有外煉功夫。以外合内，真心乃聚而不散。蓋内體雖明，好飛者汞性。内修雖具，易壞者陰丹。設或保養不純，則心性複滅矣。法在以虛明之心、妙有之性和砂拌土，種在彼家（虛空一竅）。彼家虛而由我實之，彼家無而自我有之。以有投無，以實入虛。死心不動，霎時間先天一氣從虛無中來。一候為一陽，有如震。二候為二陽，有如兌。時值二候，正宜合丹。那邊吐出一弦真氣，其喻為虎向水中生。這邊落下一點玄光，其喻為龍從火裡出。兩邊龍虎會合，性情交感，一場大戰，宛如天地晦冥，身心兩靜矣。俄而三陽發動，有如乾卦。如潮如火，如霧如煙，如雷如電，如雪如花。身中陽鉛晃耀，我即持劍掌印、踏罡步鬥，鼓動元和，猛烹極煉，透三關而上泥丸，一身毛竅皆開，比前玉液河車，更不同也。吞而服之，以先天制後天，性命合而為一，即大還也。性屬火，其數七。命屬金，其數九。返本還元，故明七返九還金液大丹。”
該丹法實是自身陰陽“清淨丹法”上接虛空陰陽“虛空丹法”，以後天丹法逐漸進入“真空煉形”之丹法。或也可謂之以“清淨丹法”築基煉己為“玉煉之事”，“虛空丹法”點化服食為“金煉之功”，魏堯在《一貫天機直講》中稱之為“人元大道”，是為“漸法”。
該丹法雖然從色身下手修煉，但也是先從虛空中啟動，進而返還壺中坎離，最後向虛空中要寶，是為以人元而上接天元的丹法。
以上二種法訣都是清淨功訣，一己獨修，不必征求他人意見，效驗或略遲緩，然孜孜不倦終有到達目的地之希望，是今日可學、可修、可證的不存在弊端的可行丹法。
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