龍門派秘傳修道口訣，自古密不外傳的修道方法，對于養生也有好處

第一法訣 · 安神祖竅

天下地上安祖竅，日西月東聚先天。

玄關之後谷神前，正中有個空不空。

涵養本源在方寸，雙林樹下覓本宗。

垂簾明心守祖竅，手腳和合扣連環。

乾坤合成靈祖竅，包羅天地空不空。

杳杳冥冥圓光獻，這個正位神歸中。

玄劄妙今不可言，細入微塵大包天。

人若能知此妙竅，萬年不壞一金仙。

我師了然、了空禅師曰：“初煉性命之功，先得煉性。

每于靜坐之前，務要掃除一切雜念。寬放衣帶，身體不受束縛，自然血脈流通無阻。

及入坐時，身如槁木，心似寒灰。兩日下觀鼻準，不可太閉，太閉則神氣昏暗 ; 亦不可過開，過開則神光外馳。當以垂簾看鼻準，意念在兩日中間齊平處為最佳。久之，慧光自然現出。此修丹起初收拾念頭之法。

俟心氣适和後，含眼光，凝耳韻，舌頂上颚，調鼻息。如息不調，恐有閉塞喘急之患。息調，身心全忘。塞兌，終日如愚。”

盤膝穩坐，左腿向外，右腿向内，為陽抱陰。左手大指，捏定中指。右手大揩，進入左手内。

《捏子訣》：右手在外，為陰抱陽。此名子午八封連環訣。

《經》雲：'手腳和合扣連環，四門緊閉守正中’是也。

慈善堂玄晝子吳彩臣問曰：“弟子閱看丹經、道書，皆言先煉這個祖竅内之光，不知有何益處？各門指為性功，名目不一，而又不肯說明。真性究由何處發生？乞師明白示知。”

千峰老人答曰：“吾人腦中之仁左右有小管各一，左曰太極，右曰沖靈。上接天谷，下達湧泉，中通于心。丹經雲：性者，心也，發于二目。命者，腎也，發廣淫根。真性乃心中靈氣，發于腦仁二小管。是以眼視正中，性光歎出，煉之日久，即與命接，合而為二。性命和合，為觀空不空。不知和合之理，無所成也。”

本善堂玄正子徐秀峰問曰：“恩師前傳弟子靜坐須得萬念皆空，方寸煉性，開目觀空，可是正道？乞師明白示知。”

千峰老人答曰：“觀空而不空，為真道；觀空而空，為僞道。

因不知歸中，故慧光不能發現。心下、腎上中間虛空之處，内有靈氣，機發則成竅。神氣歸中，靈氣上騰而成這個○為不空。無光之虛空為頑空，靈光之虛空為真空。真空不空，頑空乃空。不空即是靈光，實為神氣，由于黃庭所發者。

昔我師了空曰：'金機飛電，虛室生白，圓圓陀陀玄關生。’有玄關者為不空，而人之生死，全賴此虛無神氣，以之為主宰。氣聚神來則人活，氣散神去則人死。故曰：'有神無氣不能生，有氣無神不能死。’心中元神力性，腎中元氣為命，神氣和合，方為正功。”

修善堂玄舉子戴文宣問曰：“祖竅能通真人息息之根，求師詳示。”

千峰老人答曰：“祖竅真處，舉世罕知。正在天之下，地之上。日之西，月之東。正中是祖竅，前是玄關，後是谷神，中是真性，内藏真息。雖與口鼻之息相通，而常人之息以喉，由口鼻進出，不能入于祖竅以歸根。真人之息行内呼吸，四個往來，不用口鼻呼吸，則息息歸根矣。欲尋真人之息，須調後天呼吸之息，以尋真息歸根。其氣藏于祖竅，故息調則氣和，息住氣不散。我師了然曰：'所謂氣歸元海壽無窮’是也。”

普善堂玄法子徐忠山問曰：“祖竅果在何處？求師指明。”

千峰老人答曰：“二目之中心内即足祖竅，老子曰'玄牝之門，’是為守中抱一。内裡有顆黍米珠 ; 為人身天地之正中，藏元始祖氣之竅也。是知竅而不知妙，妙者，性光也，就是這個○而已。儒謂之'仁’；'仁’；《易》曰'無極’；釋謂之'珠’ ; 亦曰'圓明’ ; 道謂之'丹’；亦曰'靈光’ ; 皆指先天真一之氣。知此一竅，則金丹大道之能事盡矣，所謂'得其一，萬事畢’是也。

是以用功之時，兩眼歸中守 -- ，養于祖竅之内，勿勤勿怠，謂之安神祖竅、為煉性之所，立命之根。

昔我師了然曰：'不煉祖竅，則真息不住，而神化無基，藥物不全，而金丹亦不結。’蓋此竅為總持之門，萬法之都，無内無外。不可以有心守，不可以無心求。以有心守之，則着相 ; 以無心求之，則落空。

然則如何煉之而後可？曰：'垂簾明心守祖竅，見着性光是功夫。閉口藏舌頂上腭，五行之中神氣凝。’吾之念正，則天地之心亦正 ; 吾之神清，則太極之理自明。倘能一念不起，久久澄清，虛極靜笃之時，則虛室生白，金機飛電，複見天地之心，而自明矣。”

樂善堂玄關子劉鳳璋問曰：“閉門藏舌，舌頂上腭，各門全有此法。又能将氣一升，舌尖一頂 ; 氣一降，舌放下。而名此舌曰'鑰匙’。此理可真否？”

千峰老人曰：“此是人道之法，使世人先明如何作人，積功累行，以求其真道，與人性命生死無幹。

彼以舌為蓮台，氣為祥雲。舌頂上腭，一升氣，謂之元神由頂而出，即佛坐蓮台，駕雲上天，為離。氣又一降，舌尖放下，謂元神回至世界，為坎。氣升舌頂，名為元神填離而成乾，坎遂成坤，此彼等取坎填離之命義也。

舌頂上腭，真道有斯功，而非此種解釋。即如取坎填離，乃是還精補腦之别名。因人年齡日長，知識日增，而七情六欲，處處削年剪命，雖知損生危命之源，仍不肯加以限制。追至腰偻目短，形容枯槁，讵知腦力虧耗，記憶退則思路不張，根蒂無由滋榮。精神衰，則職責難盡。是故修道人首先保精固腎，實則留陽鎖命耳。

昔吾師了空曰：'上腭是天池穴，因其上通腦髓，恐其往下洩氣，用舌頂住天池穴，引真氣由玄膺穴下降丹田，生有甘露，順歸氣管，過十二重樓。’故舌尖倒頂上腭，真氣聚于祖竅之前。眼常觀此竅，耳常逆聽此竅，舌常頂此竅，運用思維，念念不離此竅，行、立、坐、卧，心心常在此竅，一轉瞬間，亦不可忘卻此竅。憾然心清氣爽，浩然氣暢身壯，寂然無思無慮，豁然知空不空。了然悟性。真性功夫至此，自然精神朗發，智慧日生，心性靈通。忽有一點真陽，從中而發出，此為玄關現矣。

故我師南無派敲跷道人曰：'玄關無定位，黃庭一路為玄關。’若不舌頂天池穴，而黃庭先天真一之氣洩矣。如果不知上腭部位，可至補牙館參觀，石膏上牙模形深陷處一○是也。如不頂住上腭，真氣不能下降丹田。此是真人行吸呼氣之法也。”

樂善堂坤生玄潤姑劉葛氏仲芳問曰：“弟子正在參禅打坐之時，手腳恍惚亂動，身似向前撲倒，猛吃一驚之狀。叩師揩明，感受何病？”

千峰老人答曰：“此是意念未歸中，而舌亦未頂上腭之故，即生此怪狀。速将意歸中，此柄立消。如見一切景象，俱是幻境，隻是意念歸中，壞景自除。”

至善堂玄誠子馬元良問曰：“燒香、拜佛、念經．受戒、念禅機話套、别父母、抛妻子、不留後嗣，可是真道否？”

千峰老人答曰：“全真燒香、拜佛、念經、受戒，僅修未來福德而已。欲求長生，不得明師指點，萬無成功之理。平居暇日，閱看幾種丹書，記憶許多詞句，竟在人前颠倒審非，賣弄我是正道。究其實際，真實口訣未曾前聞。而初學者極易受其欺騙，且又深信不疑。

我之身體發膚，皆受之父母，而能得孝于其親，即所以報本也。奉養無虧，不違教訓，顯揚繼述，慎終追遠，此為孝也。誰之父母，莫不欲其子續宗嗣、按香煙、代代相傳。詛料汝之知識薄弱，而竟别父母，抛妻子，未曾留後，孤意而行。在彼時胡不反躬自問，與我有何冤仇，令我斷子絕孫，偶一念及，能不發愧？殆亦不思之甚也！

《慧命經》曰：'昔曰如來佛往山修道之時，夫人曰，你去，我日後何靠？如來回頭指之曰，日後你生一子。後果生一子。又，鸠羅摩乃西天十九祖，中華國王請至此邦說法。後對王曰，臣僧欲生子。王果與他宮女，衆僧皆不悅。

鸠羅摩知其情，謂王曰，以針供衆僧。衆僧不敢食，鸠羅摩獨食一缽。此時說法曰：食得針，娶得親；食不得針，娶不得親。次日，其計從諸毛孔而出，後果生子，此為性命雙修之直道。太上老君之子名宗，為魏國宰相。是佛老二教主不斷絕後嗣之明證。

清光緒二十一年三月十三日，餘在金山寺辛遇了然、了空禅師，緻心苦求，傳我至道，決破周身關竅。三日夜，授餘全訣。拜别之際，師曰：'子年三十五歲，無有後裔，留下子孫，再用大功不遲。不可将精氣受傷，精氣神足，如用大功，立可成也。’乃知此是性命雙修金丹大道，并非絕嗣斷後之道，須知太上、釋迎皆有子耳。

有志修道者，宜審自己所處之境遇若問，如果境遇佳善，心内雜念有限，不緻被俗務羁身，無須棄家修道。苟能内外兩忘，洗心滌慮，則三年九載，可以立證金仙，何妨在市、居朝、在家、出家之人？

或多因感受刺激，或因審勢所迫，遂緻逃入修行，一時心安。殊不知恩怨各有前因，欠債仍須還債，斷非一逃一修可以了事。不如不慌不忙，将各債務逐漸清還，世網許許解脫，俟父母百年之後，再覓靜處修煉身心，不被事物沾染。此意不被情欲牽動，心意常定，然後在世混俗、和光同生，尤覺盡美盡善。俟家内各事料理停當，再入山修煉過大關撒手之法，未嘗不可。

現今世态變遷，人心難測，旁門邪說流行。若出家，如在家。迫于生活困難，假道欺人者甚衆，幸勿為其所欺！”

從善堂玄從子李從賢問曰：“弟于切學道，不曉道之真僞，乞師明白示知。”

千峰老人答曰：“真僞不可不辨。真道無他，隻是先天真一神氣耳。神者，性也 ; 氣者，命也，即元精也，而此氣亦在元精之内。柳祖師雲：'守竅靈慧自然生’，生出真慧下與氣穴真命相接，即為金丹。祖師恐慧命發生之時，學者不知下手之訣，慧命順出陽關能生人，其元精正行半路之際，得真師口訣，一下手，便使元精逆回，作能丹。非是元精不動，陽物自舉，吸空氣為采藥。餘胞史趙魁一雲：'此元精将出之時，若不下手點住生死竅，一出陽關，化為後天有形之精而洩矣。’順出是精，逆回即元氣。學者若得真師，先問有無下手決法，如有此訣，是否采空氣。若言非采空氣，能還精補我身，體如童體，馬陰藏相，陽物不舉，方為真道。

上言采藥，無念來之，為先天小藥。有念來之，乃是幻丹，無所成功。學者不知丹藥原質，被人引誘，誤人旁門。故此節直将金丹藥物、道之真假，分别說明，使學者易于識辨，庶不緻認假為真耳。”

守善堂玄朕子趙潛虛問曰：“師傳初功，弟子每日應如何煉？應如何養？乞師示知。”

千峰老人答曰：“凡點完祖竅，再點，陰陽和合，三花聚頂、四門緊閉、正氣朝元完畢，再細細開通周身關竅。非是片言所能說明，唯有這個祖竅真實口訣，細悟各祖師所說自知：

了然禅師曰：'一念不生全體現？’

了空禅師曰：'心中元神能放光，腎中元精能化氣。’

彭茂昌仙師曰：'神火注于爐中煉，四相和合歸正中。’

盼蟾子敲跷老師劉名瑞曰：'虛靈乃先天獨存。’

譚至明，道号來生老師，曰：'玄關是煉性，下手是煉命。’

家兄趙魁一（子元真人）曰：'一意不生，祖竅點燈，無人無我，性藏氣穴。’

餘與胞兄趙魁一自幼年在外訪道，四十餘年所得真僞師三十餘位，有性命雙修口訣者，俱已列前。自此而下各師祖，留下祖竅口訣，分别列左：

柳華陽曰：'本性靈光，不得慧命，不能了道。’

伍沖虛守陽真人曰：'無相光中常自在。’

伍真陽守虛真人曰：'如遇至靜至虛，不屬思索，見聞覺知。’

曹還陽曰：'回光近照，為和合凝集。’

李虛庵曰：'性者空空，發于正中。’

虎皮座張真人曰：'此竅非凡物，乾坤共和成。名為神氣穴，内有坎離精。’

張紫陽曰：'虛心實腹義俱深，隻為虛心要識心。’

劉海瞻曰：'中央神室本虛閑，自有先天真氣到。’

呂純陽曰：'守中絕學方知奧，抱一無言始見佳。’

正陽翁曰：'要識金丹端的處，未生身處下功夫。’

李清庵《中和集》雲：'兩儀肇判分三極，乾以直專坤辟翕，天地中間玄牝門，其動愈出靜愈入。 '

邱祖長春曰：'當時一句師邊得，默默垂簾仔細看。’

馬祖丹陽曰：'若能常守灣灣竅，神自靈明氣自充。’

張三豐祖師曰：'真心浩浩無窮極，無限神仙從裡出。’

趙避塵曰：'天下地上安祖竅，日西月東聚先天。’

憶餘幼時，在光緒初年曾得便血之病。祖母帶餘至千峰山桃園觀，又名旮旯庵，其廟距陽坊鎮十裡，求廟内劉名瑞老師看病。因病痊愈，認為道師，賜名趙大悟。師是南無派，行輩列第二十代。劉名瑞著有《敲跷洞章》、《道源精微》、《氵盤氵翕考》，傳留于世。此山距北平六十裡正西北方。茲将南無派根脈列後：

二十代師劉真人，上名下瑞，宇秀峰，号盼蟾子，又号敲跷道人。生于道光已亥年戊戌月丙午日，順天宛平縣齊家司桑峪社靈水村人。

十九代祖師甄真人，上有下虛，字智本，号凝陽子。生于嘉慶己卯二十四年四月十三日，山東濟南府宿遷縣新家集人。

十八代曾祖曾直人，上必下先，字靜垣，号希精子。生于乾隆辛亥五十六年六月初六日，直隸河間府阜城香河屯人。

十七代高祖高真人，上成了嶽，宇慧機，号定元子。生于乾隆庚辰二十五年正月十五日，直隸永平府撫甯縣大。

十六代老祖邢真人，上功下廣，字省三，号翼蟾子。生于雍正乙卯年正月初八日，北通州人。

餘又于光緒九年，得受天津北門外河北堤頭村劉雲普老師武術、道法，後至民國七年三月初三日在千峰山慶樂高賢館，得受閉陽關法訣。我師日：'閱盡丹經幹萬篇，末後一着無人言。陽關拟閉準長生，佛祖迄今皆單傳’。

真心浩浩永無窮，神仙出自丹田中（張三豐祖師口訣）。

人身正中，居丹田之穴；雙目之間，聚先天神氣（趙避塵口訣）。

又于光緒十九年，在江北淮安關闆閘村小會經堂，遇悟蟾老師傳授性功'觀空而不空，無他無我’之炒法。

又至光緒二十一年三月十三日，水路過瓜州金山寺，幸遇了然、了空禅師，緻心苦求，決破周身關竅。三日夜，授餘全訣。臨别囑日：'子年三十五歲，無有後裔，爾留下後嗣，得受天命，當傳我之法訣，續其命脈，以接度有緣之人。’二師曰：'餘身釋教，實在是龍門傳留邱祖龍門派也。’

頭代祖師趙抱元，上道下堅。前随師雲遊天下，後修白雲觀。邱祖親派當家，并面授性命雙修全訣全法，傳留龍門四十字派，接續後裔。

二代祖師張碧芝，上德下純。在白雲觀當家，得受趙抱元道戒衣缽，暗傳性命雙修全訣。

後傳三代祖師陳沖夷，上通下微。在白雲觀當家，得受張碧芝道戒衣缽。大修廟工，暗傳性命雙修全訣。

後傳四代祖師周大拙，上玄下樸。在廟當家，師陳沖夷，暗傳性命雙修全訣真功。自知性命由我，故将本龍門道戒衣缽傳授張靜定當家，自己大西蜀碧陽洞修煉了手撒手之法。在洞收弟子張靜虛，數年後，師命外出度道。

五代祖師張靜虛奉師命在外度道，因常代虎皮為座，故世人皆稱虎皮張真人。遊過數省，看世人全無福德，因此末度一人。後，明嘉靖皇帝知張靜虛有道，皇帝強請之。張靜虛看不是求性命真道之理，故辭退不去。嘉靖帝加罪，發邳州。三年後，至六安州廬江縣馬神廟，謹度寒儒李虛庵一人。因李是儒家，師賜法名真明，無教開，是六代真字派。

六代祖師李虛庵，安徽省六安州廬江縣馬神廟人也，是儒門秀士。于萬曆已卯年，遇師虎皮座張靜虛傳受性命雙修全訣全法。後至壬午年，張師至李虛庵家，師助養道費銀五、六兩，不足養道。後至萬曆丁亥年，南昌縣武陽裡曹還陽将李師請至家内，曹家二兄與三友皆得性命雙修真功。各友助銀六兩，還是不足過大關之用。曹與二友又助銀三十兩，而修成正果。

七代祖師曹還陽，南昌縣武陽裡人也。曹祖法名常然，力大家富，于明萬曆丁亥年得李虛唐師全訣全法。在家修數年後，有南昌縣縣令請求真道，曹祖因他是貪官，不傳，縣令大怒辭出。後将曹祖押獄，以撒手閉氣法脫離獄難。至縣令走後，又出世将全訣傳與伍氏弟兄，為龍門第八派。

八代祖師伍守陽、伍守虛，江西省南昌縣辟邪裡人也。自萬曆癸巳年遇師曹還陽，至壬子年才得全訣全法。曆二十年内，求真僞師數十位，賣田舍，破家什，苦心苦行，而得曹師真訣，著《天仙證理》、《仙佛合宗》等書行于世。後至清乾隆年，度柳華陽于禅門。

九代祖師柳華陽，洪都之鄉人也。幼而好佛，因人焚宇有悟，常懷方外想。後乃投皖水之雙蓮寺，落發出家，才知我釋門無有性命雙修真訣。忽發一念，于每夕二鼓，五體投地，盟誓虞印。閱及半載，辛遇龍門八代伍守虛道師，傳以全訣真法，賜名。太長’。又遇壺雲老師，開通一身關竅。臨行，師囑曰：'佛教雙修，今已斷滅，子當續其命脈。’奉師命，度了然、豁然、會然、李思白，号瓊玉。

後至嘉慶四年五月，在北平前門外天橋西仁壽寺度了空（清淨）全訣侖法，為龍門第十代清字派，因是釋教道名多有不知行。

十代祖師，了然（清禅）、了空。了然在乾隆年得授全訣，了空在 ' 慶四年八月，在北平仁壽奪得授全訣，後至金山寺挂單住持。至光緒二十一年三月十三日，趙避塵由淮安關水路過金山寺，遇二位禅師，得授全訣，賜名上一下子，為龍門十一派。

十一代，趙避塵，上一下子。至民國九年五月，了空師賜天命，又蒙衆位老師公惟千峰衍派。胞兄趙魁一為開荒師，加字趙順一子，為普度師，苑清姑為幫襯師。

又，光緒二十年，在淮安關清江浦江淮四舟上遇師朱寶祥，莊淮關稅樓後。

光緒二十四年十月二十四日，在北平三宮廟内得廣四爺真理。

又，于光緒三十二年，遇大連灣小平島彭茂昌老師，傳授采藥法訣、性功回光近照之法。

又于民國九年二月，在北平文昌閣受譚至明老師訣法，傳金山派，賜名趙一子。

又，是年五月，了空師法駕至京北平西府鎮鹽店，賜天命，使餘普度，訣破關竅，火速行道。餘深知胞兄度人之眼難，故在家不出度。身受天譴，以作口保，緻出人命，受獄刑。九位問官會審，餘遂九日不食，因此得釋。及至民國十七年，仍不出度，複受獄刑，在獄始行發願，出獄之期，即我度道結緣之期。四月初間出獄，十七日出度北平。度弟子八百餘人，傳千峰先天派金仙大道，留傳四十字如下：

玄妙先天道，自然性體空。悟真圓光現，慧命上昆侖。

金丹乾坤大，禮義善養功。虛靈清靜意，留名萬古春。