太乙氣功乃全真派南宗武當太乙門修煉之術,有着千年曆史,為道家正宗内丹派傳統養生内功。不畏風寒,這是太乙功很明顯的特點之一。一般氣功都主張避風,而太乙功連霜雪都不怕,何況風乎!《太乙金華宗旨》在“回光證驗章”第六篇指出:“靜中綿綿無間,神情悅豫,如醉如浴。此為遍體陽和,金華乍吐也。既而萬類俱寂,皓月中天,覺大地俱是光明境界。此為心體開明,金華正放也。既而遍體充實。不畏風霜。”事實上,正宗道家氣功,煉到一定階段,都可達到單衣過冬。
丹經中這段話可分為以下三個層次去驗證。“靜中綿綿無間,神情悅豫,如醉如浴。”這是修煉金丹大道的第一層次,标準是“遍體陽和”。
“既而萬類俱寂,皓月中天。”這是修煉金丹大道的第二個層次,其标準是“覺大地俱是光明境界。”
“既而遍體充實,不畏風霜。人當之興味索然者,我遇之精神更旺。”這是修煉金丹大道的第三個層次。标準是“遍體充實,不畏風霜。”即周身内氣充盈,元氣充足,不畏寒冷,甚至身着單衣也可過冬。
太乙功在命功階段主要是煉氣。命功以培養元氣為本。氣是人體生命活動的物質基礎。
《鐘呂傳道集》曰:“真氣聚而得安,真氣弱而成病。”育丹功中的三眼内視法,對于培養元氣有着積極的意義。其功法是:站無極樁。全身放松,一點不用勁,柔弱嬰兒。整個姿勢以舒适自然為度。排除雜念。運用三眼之神光内視丹田。也就是将意念止于丹田,止中有觀,觀中有止。
培養元氣,隻煉人體自身内氣是不夠的。還必須外氣内收,采天地之靈氣,吸日月之精華。天地人三才之正氣合而為一。外氣内收,功法甚多,現介紹如下幾種主要功法:
其一、采氣法。是外氣内收的主要功法。如丹田采氣法。其功法是:站無極樁。第一步煉丹田開合法,為丹田采氣打下基礎。丹田開合時,呼吸、意念和手的動作要配合一緻。全身要柔和,意念不可重。慢慢做到丹田自然地随着呼吸一開一合。第二步煉丹田采氣。初煉時要配合鼻的呼吸,慢慢忘掉鼻呼吸,好像是丹田在呼吸。随着呼吸,外氣源源而來,進入丹田。
其二、丹田聚氣法。是育丹功的主要功法之一。其功法是:吸氣時,意想周身各細胞都在吸氣、皮膚、毛孔在吸氣,這是外氣内收。呼氣時,意想将周身之氣聚于丹田,内氣不會向外擴散,這是外氣内收的另一種形式。
其三、特殊的呼吸法。太乙有一種與衆不同的特殊呼吸法。如膻中吸氣、丹田呼氣法。站太極樁。全身放松,一點不用勁。吸氣時,意思新鮮空氣慢慢從膻中吸入。呼氣時,意思新鮮空氣從丹田慢慢呼入;初煉時,要微收小腹;有利于外氣進入丹田。慢慢忘掉鼻的呼吸。好像是膻中和丹田在呼吸。随着呼吸,外氣不斷從膻中和丹田進入體内。吸氣時,氣從膻中入;呼氣時;氣從丹田入。總之,無論吸氣或呼氣,都在吸收外氣。
其四、意守法。意守法不僅煉外氣内收,而且是培養元氣的重要功法。太乙功是靜功,其核心在于“虛靜”二字。意守法就是“以一念代萬念”的最佳功法。如意守命蒂,就是以意守命蒂代替其它雜念,是入靜的一種形式。久之,命蒂則有溫熱感覺,乃内氣産生之征兆也。通過意守逐步達到心空。意在命蒂,周身之氣也會慢慢凝聚于命蒂。這就是人們常說的“意到氣到”。意守時,呼吸綿綿,若存若亡。“出息微微,入吸綿綿。内氣不出,外氣反入”。
就是修煉“天人合一”使人體生理規律适應自然界的變化,把自己同大自然融為一體。在命功階段,從煉身體方面入手,當内氣比較足時,從夏天開始,隻穿短褲在室外靜站練功。直到冬天也隻穿短褲,光着上身在室外靜站練功。練功時,站無極樁,先要入靜,意想自己漂浮在太空之中,四周白光缭繞,将天地人三才之正氣聚于命蒂。随之意念減輕,慢慢把自己融于藍天白雲中,逐漸達到與大自然渾然一體。越煉内氣越足,能量越大,自然不畏風寒。
修煉太乙功的弟子也有不少能達到抗寒冷的境界,甘肅徽縣熊正傑,1972年曾患傷寒症,頭發脫落,幾乎秃頂,幹重活兩腿就發酸發軟。煉太乙功一年,長出了滿頭烏發,步履矯健有力,腳下生風。面色紅潤,身強體壯。也大單衣過冬,在零下十幾度的冰天雪地裡也是光着上身煉功。四川石油設計院高級工程師賴敬文,62歲,煉太乙功的第一年,當年氣管炎沒有複發,衣着由過去的一件絲綿衲,二件毛衣,減少到隻穿一件毛衣過冬,第二年冬天,單衣過冬。太乙功是我國古代的優秀文化遺産,乃曆代祖師心血和智慧的結晶,現奉獻給廣大愛好者,共同探讨。
有話要說...