形意拳宗師車毅齋之拳論，道出”人練拳，拳...
形意拳宗師車毅齋之拳論，道出”人練拳，拳練人，人拳合一”三種境界之奧妙，太極拳亦然！
——允升園記之太極篇（51）
續讀《孫祿堂武學集注之形意述真》，形意拳宗師車毅齋之拳論，讓吾對内家拳“人練拳，拳練人，人拳合一”之三種境界，有了更深體悟。
師傅說，學成太極拳拳，須經三種境界。
之一，簡易之境界，即人練拳。
此階段，拳者以規矩為主，站樁之法，開胯之法，掌拳之法，招式之法，諸如此類，皆應尊古重師，反複練習，師傅說什麼，徒弟就學什麼。
最關鍵處，須學得認真、學得信服，即人練拳。當今，絕大多數拳者為“人練拳”，包括太極拳六大門派的諸多傳人，甚是遺憾。
之二，變易之境界，即拳練人。
學到一定階段，功夫漸成，此時規矩不再是死的，而是變成活的。一個招式，可衍生出另一種招式。本派拳法，可融合其他拳派拳法。
此階段最關鍵處，對招式、拳理身心皆有所悟，出手接手皆知所以然，謂之功夫上身。此時，拳練人便開始了。
觀當今之太極拳視頻，能達此境界者，為數不多。
吾現在行拳，已初步達到“拳練人”之境界。
之于養生拳架，吾目前所有之慢打招式，皆是自動而為之，意念一想空間之對應方位，拳架便自動運行。
之于實戰拳架，目前尚無自動之拳架出現，仍需“手帶身”而為之。
之三，不易之境界，即人拳合一。
至此境界，功夫已大成。拳經雲：“拳無拳，意無意，無意之中是真意”。至此，如車毅齋所言，拳術無形無相，無我無他，隻有一神之靈光，奧妙不測耳。
李道子《太極授秘歌》所言之“無形無相，全身透空；應物自然，西山懸磬”，即為此境界也。
吾距離此階段尚遠矣，故無深刻體悟與拳友分享之。
附：車毅齋拳論摘錄
車毅齋，是李洛能形意門“四大金剛”之一。這“四大金剛”在近代武術史上都是神一般存在的人物，他們是：郭雲深、劉奇蘭、宋世榮、車毅齋。
劉奇蘭之龍形騰空搜骨，郭雲深之半步崩拳，車毅齋之鼍形拳，宋世榮之内功，都是精妙絕倫。尤以郭雲深之半步崩拳而聞名，出手僅一拳立分勝負，人稱其半步崩拳打遍天下。
車毅齋言：
惟是起初所學，先要學一派，一派之中，亦得專一形而學之。學而時習之，習之已熟，然後再學他形。各形純熟，再貫串統一而習之。
允升園：此為人練拳也。
習之極熟，全體各形之式，一形如一手之式，一手如一意之動，一意如同自虛空發出。所以練拳學者，自虛無而起，自虛無而還也。
允升園：此為拳練人也
到此時，形意也，八卦也，太極也，諸形皆無，萬象皆空，混混淪淪，一渾氣然，何有太極，何有形意，何有八卦也。所以練拳術不在形式，隻在神氣圓滿無虧而已。
允升園：此為人拳合一也。太極、八卦、形意，本即一氣渾然也。
車毅齋又言：
餘幼年間，血氣盛足，力量正大，法術記的頗多，用的亦熟亦快。每逢與人相比較之時，觀彼之形式，可以用某種手法正合宜，技術淺者，占人一氣之先，往往勝人。
遇着技術深者，觀其身式，用某種手法亦正合宜，一到彼之身邊，彼即随式而變矣。自己的舊力未完，新力未生，往往再想變換手法，有來不及處，一時要進退不靈活，就敗于彼矣。
以後用力之久，而一旦豁然貫通，将體式、法身全都脫去，始悟前者所練體式，皆是血氣；所用之法術，乃是成規。先前用法，中間皆有間斷，不能連手變化，皆因是後天用事，不得中和之故也。
拳經雲“拳無拳，意無意，無意之中是真意”也。至此拳術無形無相，無我無他，隻有一神之靈光，奧妙不測耳。
拳照欣賞：宋氏形意拳名家車潤田
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