科普向：一文讀懂伊斯蘭教的溯源，遜尼派與什葉派為何争鬥千年

1.伊斯蘭教

據《古蘭經》記載。

約公元570年，南北朝時期，位于西南亞阿拉伯半島上的古萊什部落哈希姆家族，出生了一名男孩，取名穆罕默德。

哈希姆家族家道中落，在穆罕默德出生前，其父親死于經商途中，六歲時母親又‬因病去世，穆罕默德隻得跟着祖父相依為命。

二年後祖父去世，穆罕默德跟随伯父生活。

當時阿拉伯半島上還沒有建立統一的國家，居民多以遊牧經商為生，氏族部落劃地而治，彼此之間經常為争奪水源、土地而發生争鬥。

這些資源由各個部落貴族掌控，貧民與中小商人難以生存，階級矛盾日益尖銳。

由于伯父家庭條件有限，所以穆罕默德早早地就踏入社會，替人放牧謀生。

在十二歲時，随伯父跟随商隊走南闖北，增長了許多見識，結識了形形色色的人，在宗教方面，穆罕默德開始接觸基督與猶太教教義。

當時阿拉伯半島居民的宗教信仰還未曾統一。

因為坎坷的經曆，使穆罕默德清楚地認識到，底層勞苦大衆的艱辛，雖然他收入微薄，但還是經常做善事，接濟那些生活有困難的人，當地人稱他為“艾敏”，意為忠實可靠的人。

麥加城，有一位有名的富孀，名叫赫蒂徹。

赫蒂徹在經曆兩次婚姻後，未曾再嫁，獨自經營商隊生意，也算是個資産頗豐的人物，許多有權勢的人向她求婚，都被她一一拒絕。

公元595年，隋開皇十五年，二十五歲的穆罕默德獨身來到麥加城闖蕩，由于有商隊的經驗，他在一衆人選中脫穎而出，被赫蒂徹雇用，為她帶領商隊前往叙利亞一帶開拓市場。

在這期間，赫蒂徹被穆罕默德踏實的性格和出色的才能所吸引，兩人情投意合、相互愛慕，同年兩人成婚，這一年赫蒂徹四十歲。

從此，穆罕默德的生活發生了變化，不用再為生計奔波，在麥加的名望也漸漸提前。

當時拜占庭與波斯兩大帝國，為争奪阿拉伯半島的商道，在該地進行長期的掠奪戰争。

緻使半島的經濟遭到嚴重破壞，土地荒蕪，商道被毀，人口銳減，社會危機不斷加深。

外部的入侵，激發了阿拉伯人的民族意識，同時基督教、猶太教的傳入，使一些具有模糊的一神思想的人，轉而探求真正的民族信仰。

實踐證明，半島上存在的多神教、基督教、猶太教都不能給阿拉伯人帶來統一與穩定。

各階層都在尋找新的出路，以擺脫當時的困境，穆罕默德便在其中。

伊斯蘭教，就是在這樣的社會狀況下得以複興和傳播的（伊斯蘭教義中認為，穆罕默德是伊斯蘭的複興者，而不是創教者）。

▲希拉山洞

赫蒂徹有個堂兄，是個基督徒，同時也是“哈尼夫”一神論思想的傳播者，穆罕默德受其影響，經常到城郊的希拉山洞潛修冥想，探尋真理。

公元610年，隋大業六年，穆罕默德一日從希拉山洞冥想回來後，聲稱得到安拉（真主）的啟示，自己将作為安拉的使者和先知，向世人“傳警告”“報喜訊”，教導世人信奉伊斯蘭教。

這一年，穆罕默德四十歲。

伊斯蘭一詞系阿拉伯語的音譯，原義為“和平”、“順從”，而信仰伊斯蘭教的人，被統稱為穆斯林，意為順從者。

他宣傳真主是宇宙萬物的創造者和獨一無二的主宰，反對當時流行的多神和偶像崇拜，實際上是結合當時的社會現狀，綜合基督教、猶太教等教義而提出的思想觀念。

從此，穆罕默德開始在麥加地區傳播伊斯蘭教，妻子赫蒂徹成為第一個穆斯林婦女，在物質和精神上給予了穆罕默德極大的支持。

由于他提出穆斯林不分貧富貴賤，呼籲氏族部落之間停止争鬥，釋放奴隸等主張，受到底層大衆的擁護，許多人開始信奉伊斯蘭教。

然而這些主張，觸犯了麥加地區部落貴族、奴隸主的根本利益，穆罕默德的傳教活動遭到阻擾，甚至受到上層階級的迫害。

穆罕默德與伊斯蘭教在麥加地區難以立足，傳教活動受阻，一時之間陷入困境。

公元622年，唐武德五年，穆罕默德被迫帶領信徒遷往麥地那，離開了傳教十二年的麥加。

在麥地那，穆罕默德首先進行了一系列宗教、政治改革，把宗教宣傳與社會改革兩者結合，伊斯蘭教在麥地那得到迅速發展。

穆罕默德組建了以自己為首的穆斯林武裝，建立起政教合一的宗教公社政權，統一麥地那。

穆罕默德成為了麥地那，集宗教、政治、軍事于一身的最高領袖。

▲半島統一

公元630年，唐貞觀四年，經過數‬年的戰争，穆罕默德帶領穆斯林武裝成功攻入麥加城，次年，阿拉伯半島其他各部相繼宣布歸信伊斯蘭教，穆罕默德完成了對阿拉伯半島的統一。

兩年後，穆罕默德在麥加發表辭朝演說，确立了朝觐儀典，宣布将麥加定位伊斯蘭教的宗教中心，同年于麥地那病逝，享年62歲。

至此，伊斯蘭教成為阿拉伯半島具有統治地位的宗教，同時‬也‬拉開了阿拉伯新的曆史序幕。

2.四大哈裡發

穆罕默德去世後，由于他沒有兒子，臨終前也沒有明确說清楚誰作為他的繼承‬人‬。

因此，由誰來擔任哈裡發（意為真主的繼承人），穆斯林之間相互争鬥不休，失去領袖人物的各個部落亂為一團，逐漸分為幾大派系：

遷士派，為穆罕默德在麥加傳教時，最先信仰伊斯蘭教的穆斯林，他們認為自身資曆最深，跟随先知一路走來，最有資格擔任繼承人。

輔士派，為信奉伊斯蘭教較晚的麥地那穆斯林，他們認為自己在先知最困難的時候，依附了先知，使伊斯蘭教在麥地那得以發展與傳播，因此自己才是最有資格擔任繼承人。

▲阿裡

合法主義派，為擁護具有穆罕默德血緣關系的親屬為繼承人的派系，他們認為先知的堂弟阿裡，才是最具有合法繼承權的人選。

阿裡是穆罕默德伯父的兒子，穆罕默德在麥加經商時期，收他為養子，後來阿裡娶了穆罕默德的女兒法蒂瑪，所以也是穆罕默德的女婿。

倭馬亞派，為麥加原先的倭馬亞家族掌權派，曾與穆斯林對立，後來迫于形勢‬，皈依了伊斯蘭教，雖然是最後一支信奉伊斯蘭教的派系，但作為前統治階級，依靠自身的執政經驗與影響力，也是不可忽視的一大派系。

大家各執一詞，誰也不認同誰，都認為自己最有資格成為先知的繼承人。

最後，為解決這一問題，幾大派系的核心人物聚集到麥加，召開了塞基法會議，商談的結果是，遷士派和輔士派達成合作。

▲伯克爾

從最先信奉伊斯蘭教，追随先知的幾人之中，推選出‬穆罕默德的嶽父伯克爾為首任哈裡發。

政教合一的哈裡發政治制度，由此‬建立‬。

伯克爾的上台，引起合法主義派的強烈不滿，他們自始至終認為阿裡及其後人才是合法的繼承人，這些人當時又被稱為什葉·阿裡，什‬葉‬意為‬派别‬，後來‬逐漸‬演變‬為‬什‬葉‬派‬。

而另一方認同伯克爾，與什葉派持反對意見的，他們認為繼承者應推舉賢者來擔任，被稱為正統派，後來經過逐步發展壯大，演變為遜尼派，意為尊崇聖行的人 。

伯克爾執政僅有兩年，他首先平定了半島上欲脫離伊斯蘭教的一些反叛部落，鞏固了伊斯蘭對半島的統治，同時為了擴大勢力範圍，制定出征服波斯、拜占庭兩大帝國的計劃。

為此，他先後派出三支阿拉伯軍隊征戰叙利亞，成功将加沙以外的整個死海沿岸都納入版圖，在巴勒斯坦的艾季納代因地區，擊敗拜占庭帝國的軍隊，打開了巴勒斯坦的門戶。

正當前方戰事捷報頻傳的時候，首任哈裡發伯克爾于公元634年，在麥地那病逝。

▲歐麥爾

伯克爾逝世後，第二任哈裡發之位，順利地由其栽培的二号人物歐麥爾繼任。

值得一提的是，歐麥爾也是穆罕默德的嶽父，穆罕默德一生共娶了十二位妻子。

歐麥爾平穩地從伯克爾手上接過政權，他執政後，延續了伯克爾對外擴張的戰略方針。

形勢圖

公元635年，唐貞觀九年，歐麥爾兵分兩路，從東西兩線同時對拜占庭和波斯帝國發起進攻，西路阿拉伯軍隊在雅穆克河畔擊敗拜占庭大軍，占領叙利亞首府大馬士革。

而東路軍隊則同樣勢如破竹地摧毀波斯帝國勢力，占領伊拉克，其後通過賈盧拉之戰，征服美索不達米亞，深入波斯帝國腹地。

公元638年，唐貞觀十二年，西路阿拉伯軍隊攻入耶路撒冷，将伊斯蘭教傳入此地。

公元642年，唐貞觀十六年，東路的阿拉伯軍隊在對戰波斯的尼哈旺德戰役中，取得決定性勝利，徹底消滅了波斯帝國。

波斯帝國的末代皇帝伊嗣俟在阿拉伯人開始入侵的時候，曾多次向大唐求援，被李世民以路途遙遠為由婉拒，伊嗣俟後來死于逃亡途中。

他的兒子卑路斯意欲複國，派遣使者入唐請求軍事援助，被當時剛登基近兩年的李治以和他父親同樣的說辭回拒，卑路斯後來在阿拉伯的追擊之下，逃到長安避難，直到病逝。

當然，這是題外話，下面回到‬正題‬。

同年作為拜占庭帝國的附屬，有拜占庭糧倉之稱的埃及，被西路的阿拉伯軍隊攻陷。

▲歐麥爾時期阿拉伯版圖

自此，拜占庭帝國被阿拉伯人打垮，波斯帝國已成曆史，有着千年曆史的古埃及文明也宣告覆滅，阿拉伯帝國正式形成。

公元644年，唐貞觀十八年，事業蒸蒸日上的歐麥爾，遭遇一名波斯的基督徒奴隸刺殺，經醫治無效身亡，享年58歲。

歐麥爾作為阿拉伯帝國的奠基人，在他執政的生涯裡，創立了伊斯蘭立法，通過常年對外軍事擴張，帝國版圖不斷擴大，将伊斯蘭教傳入各地，改變了世界三分之一人的宗教信仰。

所以在伊斯蘭的曆史上，歐麥爾對阿拉伯曆史的影響，僅次于先知穆罕默德。

歐麥爾死後，阿拉伯人對外擴張的腳步，并沒有因此停止。

▲奧斯曼

麥加倭馬亞家族的奧斯曼被推舉為第三任哈裡發，奧斯曼娶了穆罕默德的另外兩個女兒，所以也是穆罕默德的女婿。

奧斯曼繼任後，整理編訂了《古蘭經》，在對外擴張方面，他向北征服了外高加索、格努吉亞地區，向東将勢力延伸到阿富汗。

但奧斯曼到了晚年，大量重用和提拔自己家族的成員，擔任阿拉伯帝國的軍政要職，比如将他的侄子穆阿維葉，由大馬士革總督提任為叙利亞總督兼北線阿拉伯軍隊總指揮。

注意穆阿維葉這個名字，後面還會提到。

倭馬亞家族一家獨大，引起其他穆斯林的不滿，各地軍隊爆發武裝動亂。

公元656年，唐顯慶元年，伊拉克和埃及地區的穆斯林叛軍，包圍了奧斯曼在麥地那的住所，奧斯曼被攻入的叛軍士兵殺死，享年82歲。

▲阿裡

奧斯曼逝世後，阿裡被推舉為第四任哈裡發，此時的伊斯蘭内部派系鬥争已經越演愈烈。

阿拉伯帝國内部陷入分裂，山雨欲來風滿樓。

為了消除内部矛盾，阿裡将首都從麥地那遷到了伊拉克的庫法，平定了以穆罕默德遺孀、伯克爾的女兒

阿伊莎

為首的叛亂，撤換了一批奧斯曼委任的總督，削弱了倭馬亞家族的勢力。

▲穆阿維葉

這一舉措引起‬一些人的不滿，其中聲勢最大的為叙利亞總督、遜尼派的領袖穆阿維葉。

穆阿維葉對外展示奧斯曼的血衣，暗示阿裡是謀害奧斯曼的幕後主使，打着為奧斯曼複仇的旗幟，起兵反叛，以武力推翻阿裡的統治。

另外一個擁兵自重，割據一方的反叛勢力，為埃及總督

阿穆爾

公元657年，唐顯慶二年，阿裡率部讨伐穆阿維葉，雙方在幼發拉底河右岸的綏芬平原上決戰，就在阿裡的軍隊幾乎将穆阿維葉陣營擊垮的時候，出現了一個變數。

▲三方勢力

埃及總督阿穆爾向穆阿維葉獻計，讓穆阿維葉命令士兵将《古蘭經》懸挂于槍尖或者馬頸上，要求阿裡接受真主的裁判，以和平協商的原則共同推選哈裡發。

阿裡犯了一個緻命性錯誤，他接受了部下主和派的意見，同意以和平方式解決争端，雙方撤軍停戰，分别派出代表進行協商談判。

談判的結果是雙方均放棄哈裡發之位，阿裡本身就是哈裡發，穆阿維葉不過是個總督，況且阿裡是即将勝利的一方。

然而，阿裡就這樣妥協了。

這一事件導緻阿裡陣容出現分裂，部下的一批主戰派起兵出走，譴責阿裡不應該接受穆阿維葉的仲裁意見，這些人後來發展為伊斯蘭第三教派哈瓦利吉派，意為出走者。

三年後，哈瓦利吉派勢力被阿裡在拿赫魯宛擊敗，失敗後的哈瓦利吉派轉入幕後。

他們認為造成阿拉伯帝國動蕩不安的罪魁禍首有三人：阿裡、穆阿維葉、阿穆爾。

為此，他們派出刺客，對三人進行刺殺行動。

在阿裡忙于應對内部分裂的時候，穆阿維葉趁亂派兵占領了埃及和漢志地區‬。

▲納傑夫

公元661年，唐龍朔元年，阿裡在庫法被哈瓦利吉派刺客，用毒劍刺死，死後葬于庫法附近的納傑夫，納傑夫因此成為了什葉派的聖地。

阿裡和法蒂瑪生育有兩個兒子，長子哈桑和次子侯賽因，他們是穆罕默德僅存的血脈。

阿裡死後，什葉派推舉阿裡的兒子哈桑作為繼承人，與此同時，遜尼派的領袖穆阿維葉宣布自認為哈裡發，定都于叙利亞的大馬士革。

然而哈桑因為性格善良，不願再看到穆斯林内戰，幾個月後便讓位給穆阿維葉。

穆阿維葉沒有了對手，因此建立起了阿拉伯帝國第一個世襲王朝——倭馬亞王朝。

自此，阿拉伯四大哈裡發統治時期宣告結束。

3.世襲王朝

穆阿維葉上位後，對什葉派進行鎮壓，完成了阿拉伯帝國的再度統一。

▲阿拉伯士兵

之後，東西兩線繼續對外擴張，阿拉伯人依舊勢不可擋。

在東線方面，阿拉伯人從波斯繼續向東行軍，征服阿富汗地區，在西線，則繼續打壓着實力衰弱的拜占庭帝國，一度打到其首都君士坦丁堡，面對君士坦丁堡堅固的防禦工事，阿拉伯人兩次無功而返。

伊斯蘭教則被阿拉伯人帶到所征服之地，獲得大量信徒。

公元679年，唐調露元年，穆阿維葉在臨終之際，設法立自己的兒子葉齊德為繼承人，廢除之前的舉賢制度，将哈裡發之位改為世襲制。

這一舉動，激起伊拉克什葉派穆斯林的抗議，他們擁立阿裡的次子侯賽因繼任哈裡發之位，長子哈桑當時已因病逝世。

侯賽因帶着家屬‬與不到百餘名信徒，從麥地那啟程，前往伊拉克的庫法繼位。

一行人在抵達庫法西北的卡爾巴拉時，被葉齊德派出的一支騎兵圍困，除婦孺之外全部被屠殺，侯賽因的頭顱被砍下來獻給了葉齊德。

這一場政治謀殺事件，使遜尼派和什葉派徹底決裂，什葉派再也不願向遜尼派妥協。

為了替侯賽因報仇，與人數較多的當權遜尼派做鬥争，什葉派加快了自身的傳播。

因為侯賽因娶了前波斯帝國的公主的‬緣故‬，什葉派在波斯人的傳播中尤為顯著。

葉齊德繼位後，麥加與庫法先後爆發了反抗倭馬亞王朝的武裝起義，但都被鎮壓了下去，什葉派被大肆屠殺，殘餘的勢力被迫流亡。

公元683年，唐永淳二年，葉齊德逝世，他的兒子穆阿維葉二世作為繼承人上位。

穆阿維葉二世是個體弱多病之人，在位不到一年，二十出頭便英年早逝。

由于穆阿維葉二世生前沒有‬子嗣，他‬的‬堂叔祖馬爾萬一世上台統治，此後‬倭馬亞王朝的曆任哈裡發由馬爾萬一世的後代繼任。

▲倭馬亞王朝時期版圖

在倭馬亞王朝統治不到百年的時間裡，阿拉伯帝國發展到了巅峰時期，伊斯蘭教得到迅速傳播，向西征服到西班牙，之後的推進遭到法蘭克人的重創，才停下腳步。

盡管阿拉伯人版圖擴張迅速，但毗鄰的君士坦丁堡始終未能‬攻下‬，拜占庭人用希臘火擊敗了阿拉伯人的屢次‬進攻‬，遏制了伊斯蘭教在歐洲的進一步傳播。

公元750年，唐天寶九年，出身哈希姆家族的阿拔斯，穆罕默德叔父的後裔，在什葉、哈瓦利吉等派系的支持下，起義攻陷‬大馬士革，推翻了倭馬亞王朝的統治。

阿拔斯被擁立為哈裡發，建立了阿拉伯史上第二個封建王朝——阿拔斯王朝。

阿拔斯是個性情殘暴之人，他上台後将王朝的首都遷至伊拉克庫法北部的安巴爾，并将這裡改名為哈希姆城。

▲後倭馬亞王朝

對前統治者倭馬亞家族，阿拔斯推行趕盡殺絕的政策，倭馬亞家族幾乎慘遭滅族，僅剩的一位王子逃亡到西班牙，後來建立了後倭馬亞王朝，又稱科爾多瓦哈裡發國。

後倭馬亞王朝統治西班牙有‬近三百年，使伊斯蘭教在歐洲得到廣泛傳播與‬發展。

阿拔斯執政時期，在東線與唐朝爆發過怛羅斯之戰，這場遭遇戰，使阿拉伯與唐朝的關系并沒有受到影響，戰後唐朝仍控制着西域。

阿拔斯死後，由誰來做繼承人，再次引起了新一輪的内戰。

最終，阿拔斯的弟弟曼蘇爾平定了什葉、哈瓦利吉等派系的反抗，成功繼任哈裡發。

為了震懾反抗派系，曼蘇爾将阿裡的兩個玄孫殺害，什葉派對此萬分惱悔，當初支持阿拔斯上位，如今慘遭鎮壓，無奈再次轉入各地，繼續與新的當權者阿拔斯王朝做鬥争。

曼蘇爾成為這場派系角逐的赢家，成為阿拔斯王朝的實際奠基人。

▲750年阿拔斯王朝時期版圖

阿拔斯王朝的統治也因此持續了五百餘年。

曼蘇爾在位期間，修建了一座新的都城巴格達，成為阿拔斯王朝的政治、經濟、文化中心，同時也是東西方文化貿易的集散地。

公元909年，五代十國時期，什葉派首領

賽義德

在突尼斯以阿裡的後裔自居，自認‬哈裡發，建立法蒂瑪王朝，定都馬赫迪亞，後遷都開羅。

法蒂瑪王朝與阿拔斯王朝相對立‬抗衡，奉什葉派為國教，不過這個王朝存在百年後，因内部‬叛亂而覆滅，叛亂者‬建立‬的‬阿尤布王朝，又‬恢複了遜尼派在埃及的宗教地位。

▲蒙古人圍攻巴格達

阿拔斯王朝在末期，因為統治腐化，内部起義分裂不斷，于公元1258年，被成吉思汗之孫旭烈兀率軍攻陷首都巴格達，末代哈裡發被殺。

橫跨亞歐非三洲的阿拉伯帝國，宣告滅亡。

到了18世紀，因為西方殖民者入侵，伊斯蘭世界大部分淪為殖民與半殖民地，二戰之後，慢慢的形成了如今的阿拉伯各個伊斯蘭國家。

哈裡發的頭銜此後作為伊斯蘭宗教領袖的頭銜，一直被傳承下去，直到1924年，哈裡發制度由土耳其國父凱末爾廢除。

4.遜尼與什葉派

遜尼派與什葉派作為伊斯蘭教的兩大派系。

▲關系圖

兩者之間的分歧，是由政治立場不同而産生的，而非是因為宗教信仰不同。

兩派都認同哈裡發必須由出身“聖族”的人擔任，但對于“聖族”的定義，雙方産生了分歧：

遜尼派認為哈裡發應當由選舉産生，“聖族”隻要是與先知同樣出身于古萊什部落即可‬，不一定‬要‬是‬出身‬先知所在的哈希姆家族。

他們認為前四位哈裡發都是正統合法的。

什葉派則認為“聖族”，應該特指先知的哈希姆家族，阿裡及其後世才具有合法的繼承權，是血脈相傳的政教合一領袖。

他們認為其他的哈裡發都是篡權者。

他們指責奧斯曼借着對《古蘭經》整稿的機會，删掉了先知确認阿裡為繼承人的聖訓。

為了對抗遜尼派的哈裡發，什葉派創立了伊瑪目，将伊瑪目專指于阿裡及其後世。

兩派‬都認同‬《古蘭經》和聖訓作為‬最高原則，而對于其他‬沒有明确規定的，遜尼派主張采取公議的‬方式‬，什葉派認為‬公議不一定‬是‬正确‬的‬，他們‬認為伊瑪目的判斷才是最可靠的。

▲遜尼派與什葉派分布圖

随着時間‬的‬推移‬，遜尼派在人口上占據多數，當今‬世界‬約‬85%以上‬的‬穆斯林‬，都是‬遜尼派‬。

而什葉派因為‬後來‬的‬逐漸‬分裂‬‬，派系‬勢力愈發衰弱‬，傳承至今僅占‬穆斯林‬人口的‬約‬15%‬。

遜尼派與‬什葉派的千年‬鬥争‬，發展‬到‬現代‬，成為‬了‬影響中東局勢的重要‬性因素。

如今‬，現存的‬伊斯蘭國家中，大部分是‬‬遜尼派占主導‬地位‬‬，除了‬伊朗是什葉派占主導地位。

▲沙特與伊朗

從之前的伊拉克在阿拉伯各國的支持下，發動對伊朗的戰争，到現在伊朗與沙特的對立，本質上是遜尼派與什葉派之間的鬥争‬。

而伊拉克和叙利亞，當‬國内‬兩派的‬實力較為接近時，從而‬釀成了兩國‬政局動蕩的‬局面‬‬。

如今，遜尼派與‬什葉派，仍在‬繼續地‬鬥争‬着‬。

《最後，如有不足之處，希望包涵，也歡迎大家評論指正，感謝！》