作文指導：議論文思辨說理“三介入”法

01

介入對立概念，唱反調！思考不成立的具體條件/原因/理由

【示例一】

《人多力量大》

論點1（正向思考）：人多就能形成合力，所謂衆志成城泰山可移，集思廣益可成大事。

論點2（辯向思考）：【先确立對立概念：人多力量小或人少力量大！（人多力量未必大！）——再深入思考：原觀點在什麼具體條件下不成立！或對立觀點成立的具體條件。】

誠然，人多力量大這句名言千百年來已深入人心，但正因為深入人心往往屏蔽了人們的獨立思考，其實人多也未必力量大。

其一：人多但心不齊，各自為私，如一盤散沙，如烏合之衆，則力量不大，三個和尚沒水吃就是很好的例子。

其二：人多但彼此不具有知識結構或技能才藝上的優勢互補性，力量不大。就像蓋一所房子要有不同的分工，有的善于打地基，有的善于砌牆，有的善于架梁才好。就像行軍打仗，有的善于運籌帷幄，有的善于沖鋒陷陣，有的善于搞後勤保障才好。如果蓋房和打仗之人都隻有共同的優點，隻會其中某一項，則事難成。

其三：人多，心也齊，但是這些人做事的目的不純，方法不對，那麼所謂的力量大隻能是一種破壞性的力量大，而不是創造性、建設性的力量大。這樣的人多力量大要不得。

【示例二】

《論規則》

論點1（正向）：如果世界是一座金字塔，規則便是它的基石。沒有規則，大廈将傾。所以遵守規則，人人有則。（論據、論證省略）

論點2（辯向思考）：【先确立對立概念：打破規則或未必要遵守規則——再深入思考：原觀點在什麼具體條件下不成立！或對立觀點成立的具體條件】

當然，遵守規則并不意味着死守規則，也可以打破或突破規則。

第一、束縛思想發展的規則可以打破。（論據論證略）；

第二、束縛人性發展的規則可以打破（論據論證略）。

總之既要遵守規則，更要向不合理的規則，不适應時代發展的落後規則說不。

【示例三】

《善假者成大事》

論點1（正向）：一個人，隻有善于借助外力，可彌補自身短闆，為成功提速。

論點2（正向）：一個企業，隻有善于借鑒别人的經營思路，才能更好地提升企業效益。

論點3（辯向思考）：【先确立對立概念：善假者就一定成大事嗎，是否會毀大事。難道成大事非要借助外物嗎，不能借助自身嗎？——再深入思考：原觀點在什麼具體條件下不成立！或對立觀點成立的具體條件。】

固然成大事，需要借助外物，但是無論是一個人，還是企業或國家，最終的可持續發展還是要靠自己。

第一、所謂物極必反，過于依賴外物，養成依賴心理，就會缺少自主發展的動力，自身發展就會受制于人。借助外物不是全盤全部的依賴借助，借要有度，對企業而言核心技術要掌握在自己手裡。

第二、你所借的外物一旦出現意外或變化，可能讓自己滿盤皆輸。老人常說“信誰都不如信自己”。外物固然可以憑借，但誰也說不清支撐你的拐杖什麼時候會折斷，你所站的平台什麼時候會倒塌。自身的自主發展才是王道和正道。隻有自身強大了，才能更好地借，你借的能力變強，範圍變廣。甚至别人可能會主動借給自己。

02

介入假想敵（敵手刁難），唱對台戲

【示例一】

閱讀下面的材料，按照要求作文。

一個人可以走得很快，但不可能走得很遠，隻有一群人才能走得更遠。（非洲諺語）

在這人世間有些路是非要單獨一個人去面對，單獨一個人去跋涉，路再長、再遠，夜再黑、再暗也得獨自默默走下去。（席慕蓉）

要求：選好角度，确定立意，明确問題，自拟标題，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌，不要脫離材料内容及含意的範圍作文。

《孤獨的朝聖路》（片段）

或許有人認為個體力量渺小，唯有集體協助，才能走得更遠（假想敵觀點）。誠然，“團結力量大”這一點毋庸置疑，但是群體的力量能真正代替每個個體嗎？正如盧梭所言，上帝在創造個人的時候，就已經打破了原來的模子。如此看來，每個人都是獨特的，你無法找到另一個人來取代你，那麼，你又如何找到另一個人陪你整個長路？

【示例二】

《畸形的“酒桌文化”實乃真兇》

6月19日，在一所不知名的小酒吧中，廣東某985大學大一學生王耀棟，死在了一片“加油”聲中。他死于酒精中毒，死前，他連續喝下了6杯混合了多種烈酒的“特調雞尾酒”，總飲酒量1800毫升。當時，酒吧推出了一項“3分鐘内喝掉6杯酒則消費免單”的特殊活動，和朋友們在一起的王耀棟，在一片喝彩聲中欣然加入了“緻命挑戰”。（列現象）

有人認為：是酒吧害死了王耀棟，他們不該開展如此誇張的飲酒免單活動；也有人覺得：作為一個成年人，王耀棟不自量力，隻能自己承擔一切後果；還有人說：王耀棟的朋友們不夠關心他；更有人說：那些給王耀棟“加油喝彩”的看客讓這個不勝酒力的年輕人下不來台，他們才是事件真正的元兇。（四個假想敵觀點）

這些說法都有道理，但都沒觸及問題實質。沒錯，酒吧、他自己、他的朋友和周圍的看客，都對王耀棟的死負有責任，隻要其中一個條件不成立，悲劇就不會發生。但是，涉事各方不約而同地選擇了最壞的選項。面對這種情況，把責任簡單地歸咎于某一方，無法還原整個事件的邏輯。害死王耀棟的兇手，不是哪個具體的人，而是畸形的酒桌文化。（先破後立）

酒文化在我國有着源遠流長的曆史。然而，事物總有兩面，不那麼美好的“酒桌文化”也大肆流行了起來。在酒桌文化的語境裡，酒不是用來品鑒、享受的，而成了一種讓人們用自我傷害的方式來證明“誠意與膽量”的工具。你越是能喝、越是敢喝，就越能受到“酒桌文化”的褒獎與贊美。不顧健康與理智的狂飲，成了“勇氣和面子”的象征。王耀棟身亡的酒吧之所以會推出這種“飲酒免單”的活動，王耀棟之所以會“自認英勇”地站出來，周圍的人之所以會加油喝彩，背後都有這種酒桌文化作祟。（具體分析原因——why）

王耀棟不是第一個死在酒桌前的人，也不會是最後一個。據世界衛生組織統計，每年，我國都有超過10萬人死于酒精中毒，在這份“死亡名單”上，不僅有王耀棟這樣的年輕人，也有正值盛年的中年人，本應頤養天年的老人。害人的“酒桌文化”超越了年齡的界限，也超越了職業、身份、地位的界限，從無業遊民到富商巨賈，從知識分子到政府官員……酒桌面前，“衆生平等”，誰也無法逃脫。（酒桌文化危害——why）

王耀棟之死并不偶然，隻要畸形的“酒桌文化”繼續流行一天，就還會有新的受害者出現。在個案的視角上，我們可以把這些人的死歸咎于他們自己或具體責任人，但在宏觀層面，社會的不良風氣才是讓悲劇不斷重演的根本原因。隻有移風易俗，讓社會認清畸形“酒桌文化”的危害，才能阻止下一個“王耀棟”走向死亡。（怎麼做——how）

03

介入讓轉句式，唱白臉

【示例一】

不要安于現在的自我，而要追求心中的夢想（論點）。魯迅不安于救治國民的身體疾患，從而鑄就了剛毅偉大的民族魂；袁隆平不安于水稻畝産千斤的“極限”，從而颠覆了世界權威；“超級女聲”來自平民，卻敢于挑戰衛視舞台，從而在神州大地掀起了“想唱就唱”的狂瀾（論據：點例排比）。可見，那些不安于現狀而勇敢逐夢的人，最後都在自己人生的履曆上畫上了精彩的一筆（例後歸納總結）。

當然，追求也有可能失敗，可是何必斤斤計較于結果呢？（讓轉分析：讓自己的觀點更嚴謹些）美麗在起點，在終點，更在沿途的風光，更在拼搏中的問心無愧。凡·高追求自我，卻最終走向了薩都的草坪，用槍聲宣告了自己生命的結束；屈原追求愛國，卻最終投身于汩羅，化作楚國的一縷冤魂。縱然他們失敗了，可仰不愧于天，俯不怍于地，那失敗的悲哀不也是一種美麗嗎？那失敗的追求不也是一種坦蕩嗎？

一位名人曾說：“一個執著追求的人，整個世界都為他讓路（引用分析）。”正因如此，愛因斯坦成就了曠世奇迹，哥白尼讓地球為之振蕩。縱使像李白、杜甫這樣一生追求“緻君堯舜上，再使風俗淳”的偉業而終不可得的失敗者，也為我們留下了盛唐詩歌最燦爛、最珍貴的篇章。雖然他們一個抱月而終，一個葦席蒿葬，可畢生的攀登，矢志不渝的追求，還是讓他們彪炳史冊，光耀千秋。（引用說理）

【示例二】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

一位記者問鋼琴大師格拉芙曼，在教了許多中國學生、造訪中國将近四十次後，對中國琴童及其家長，有沒有特别想說的話。格拉芙曼說，“我覺得中國人太強調競争，尤其要争第一，而且在日常生活中就不自覺地強調這種觀念。”競争，難道不是必要的嗎？争做第一，難道還有什麼不好嗎？

你對上述問題有何看法？請就此寫一篇文章表明你的态度，體現你的思考與權衡。

要求：選好角度，确定立意，明确文體，自拟标題；不要套作，不得抄襲。

誠然，競争在有些時候是必要的。“物競天擇，适者生存”，這是自然界的生存法則；從某種程度上講，這也是人類社會的生存法則。“不競争，就落後”“不競争，就死亡”！而且，有的時候，通過競争可以使自己實力得到增長，使自己更高，更快，更強。然而，競争在某些時候是不必要的。不涉及到生存，不涉及到發展，不涉及到進步，争權勢，争虛名，争利益，這些就是不必要的，不僅不必要，而且不正當，不正義。可見，“競争，難道不是必要的嗎？”這話本身就是個僞命題，正當，正義，就必要；不正當，不正義，就不必要，而且是非常地不必要！忽略了“争什麼？”的前提條件，國人在什麼事情上都趨之若鹜地去競争，難免就會讓格拉芙曼之類的外國朋友說，“我覺得中國人太強調競争了！”一個“太”字，就告訴我們，他覺得，國人在競争這個問題上，不辨有無，不分好壞，不分時地，不管對象，不顧一切。這是要不得的。

【示例三】

閱讀下列材料，根據要求作文。

日前，在成都街頭出現了一個幼童，背着書包騎在牛背上，穿着長衫的父親則在前面牽着牛。這一幕被網友拍下來迅速走紅網絡。“父親醉心國學讓兒子騎牛上學”的話題也引起了廣泛的讨論。“這是我們日常生活内容，我平時去銀行、菜市場都是騎驢去。”這位父親表示，自己此舉确實實在踐行國學文化，并非炒作。

針對以上事件你怎麼看？結合你的感悟和聯想，寫一篇不少于800字的文章。

要求：1.選好角度，确定立意。2.自拟标題；3.除詩歌外文體不限。

《踐行而非“踐形”》

近日，有“父親醉心國學讓兒子騎牛上學”的話題引起廣泛讨論。對此我認為，踐行國學文化要落到實處，不宜過分注重形勢。踐行别的事也是如此。

傳誦經典，弘揚中民族優秀傳統文化固然是好事。中華上下五千年，文化中的精髓自有很多值得我們吸收。但我認為，“騎牛上學”并不是一種好的方式，首先，時代在發展變化，交通工具也在不斷革新。騎牛騎驢是過去舊有的交通方式，不僅費時，還不能夠保證牛，驢不會出一些狀況，造成不必要的損失。我認為這不符合現代人的生活方式。其次，這樣做并沒有真正踐行到國學文化。騎牛騎驢能夠讓孩子學到些什麼？除了在路上時引起路人的注意，我認為并沒有切實地能夠學到的東西。因此，不論初衷是什麼，都要落到實處，不宜過分形式化。（讓轉式）

如今世界是一個地球村，文化交流頻繁。孔子學院遍布各地。在《中國詩詞大會》中也不乏外國人研究古詩文化，在學好漢語的同時還學好了古詩，令人稱贊和驚訝。像孔子學院是真正傳播了國學文化，讓人們學習經典，讀經典成為有教養有品德的人。我認為這才是将踐行做到了實處。（how）