《增刪蔔易》——旬空章第二十六

[清]　野鶴老人　　原著

湖南　李文輝覺子　增删

楚江　李我平　　　鑒定

旬空章第二十六

【原文】

甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空；

甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空；

甲申旬中午未空，甲寅旬中子醜空。

（今譯從略）

【原文】

何謂旬空？如甲子至癸酉日為一旬，此十日之内，并無戌亥，所以爻逢戌亥為空亡，又名旬空。餘仿此。

旬空之法，諸書之論太煩，有真空、假空、動空、沖空、填空、無故自空，有散而空、墓空、絕空、害空、安空、破空。野鶴曰：旺不為空，動不為空，有日建動爻動扶者，亦不為空。動而化空、伏而旺相，皆不為空。月破為空，有氣不動亦為空，伏而被克亦為空，真空為空。真空者，“春土夏金秋是木，三冬逢火是真空。”

【今譯】

什麼叫旬空？如甲子日到癸酉日為一旬，這十日之内，并沒有戌亥，所以爻逢戌亥為空亡，又名旬空。其餘依此類推。

附六甲旬空表：

旬空這種方法，各種書議論太煩瑣，有真空、假空、動空、沖空、填空、無故自空，有散而空、墓空、絕空、害空、安空、破空。

野鶴說：旺相不為空，發動不為空，有日建動爻生扶也不為空。發動而化空，伏藏而旺相，都不為空。月破為空，有氣不動也為空，伏藏而被克也為空，真空為空。所謂真空，“春土夏金秋是木，冬季有三個月遇到火是真空。”

【原文】

餘初學蔔，凡遇旬空，無法而斷，欲以之為到底全空，卻又應乎填實之日而不空；以之為不空，卻又到底全空。後得多占之法，凡遇旬空，命之再占，卦吉者許之出旬而不空，卦得兇者許之空矣。

如辰月乙卯日占求财，得家人之贲。醜财持世遇旬空，雖有巳火，又化回頭之克，不能生醜土之财。此财既無生扶，當主難求。又因三月之醜土财還有氣，古法有氣不為空。不敢徑斷，命之再占。又得睽之損。因得此卦，合前卦而決之，徑斷曰：“财無氣矣，不必勞心。”彼問何故，予曰：“前卦醜土，雖空而有氣；後卦子水财空，伏于五爻未土之下。伏而又空，空而被克，知其無财而無疑也。”後果毫厘未獲。

【今譯】

我剛學蔔筮的時候，一遇到旬空就無法決斷。要以它為到底全空吧，卻又應驗于填實的日子而不空；以它為不空吧，卻又到底全空。後來得到多占的方法，凡遇旬空，就讓對方再次占問，得到吉卦就許他出旬而不空，得到兇卦就許他空。

如辰月乙卯日占求财，得到家人卦，變為贲卦：

醜土妻财爻持世，遇到旬空，雖然有巳火相生，而巳火又化回頭克，不能生醜土妻财。這妻财爻既無生扶，應當主難求；又因為三月的醜土妻财還有氣，古法認為有氣不為空，不敢徑直決斷，讓他再占一卦。

又得到睽卦，變為損卦：

因為得到這一卦，與前一卦合起來決斷，徑直地斷卦說：“妻财無氣了，不必費心。”他問是什麼緣故，我說：“前一卦的醜土雖然落空，但是有氣；後一卦子水妻财旬空，伏藏在五爻未土下面。伏藏而又旬空，空而又被克，就知道無财而無疑了。”果然後來一毫一厘也沒有得到。

【原文】

又如子月辛亥日，占遠行求财，得大畜。世逢寅木，子月亥日倶作财神而生世，又喜應爻為地頭，世應相生，乃全美之卦。獨因世值旬空，若執古法斷者，無故自空，大兇之兆，敢許之而遠去耶？

命之再占，又得明夷之豐。斷曰：“此卦與前卦相同，此行大有可得。世爻醜土化午火回頭相生，目下月破，爾到地頭已出月矣，出月而不為破。以前卦決者，開春寅卯月，乃世爻出空之月也，逢子亥财生，滿心如願。”彼曰：“去得成否？”予曰：“甲寅日世爻出空之後，準行無疑。”果于乙卯日起程。後到彼地寅卯月間，諸事遂心，滿載而歸。

野鶴曰：多占之法，損去許多疑惑。不然，隻以前卦決斷者，無故自空，如入深淵大壑；旺财生世，腰纏萬貫之征，許之占耶？阻之去耶？

【今譯】

又如子月辛亥日，占遠行求财，得到大畜卦：

世爻逢寅木，子月亥日都作妻财而生世爻，又喜歡應爻為地頭，世應相生，是圓全美滿的卦。隻因為世爻值旬空，如執着于古法決斷，屬于無故自空，是大兇的征兆，敢許他有财而讓他遠走去求嗎？

讓他再占一卦，又得到明夷卦，變為豐卦：

斷卦說：“這一卦與前一卦相同，這次求财大有所得。世爻醜土化午火回頭相生，眼下月破，你到地頭已經出月了，而出月就不為破。依前卦決斷，開春寅卯月是世爻出空的月份，逢子亥水妻财相生，滿心如願。”他問：“去得成嗎？”我說：“甲寅日世爻出空之後，準能成行，沒有疑問。”果然于乙卯日起程。後來到那個地方，正是寅卯月間，各種事情都遂心稱意，滿栽而歸。

野鶴說：多占這種方法，減少了許多疑惑。不然的話，若隻憑前一卦決斷，屬于無故自空，如同落入了深淵大壑；而當旺的妻财生世爻，則是腰纏萬貫的征象，是許他所占之卦呢，還是阻止他前去呢？

【原文】

又如寅月辛卯日，占父何日回，得觀之否卦。此卦父遇真空，日月傷克，雖則動不為空，疑其傷之太重，予不敢斷。問之去了幾時，彼曰：“父開店于某處，離此三百多裡，常去常來。昨月信回，這兩日要到，不知起身否？”

予命之再占，得履變中孚卦。此卦又是父動逢空，幸得日月生父，較前卦不同。又喜父動克世，克世者速至，許甲午、乙未日必到。果于未日返家。

或曰：“此卦日月生父，許之必來是也。前卦真空，何以無兇？神無二理，此卦若是，前卦為非。”予曰：“前卦何嘗不是？未父持世，目下旬空，出空而見父也。決課之人，要知來人之念。伊父遠涉天涯，存亡未審，必存吉兇之念而問。若遇真空，必不歸也。今乃往來熟道，所問者何日而回，許至未日必到。猶伊問曰：‘我父何日歸家？’猶神告曰：‘爾父未日即至。’我初得見，我亦動疑，故命之再占。若再得兇卦，即以兇斷也；既得吉卦，合而決之，參悟神之意矣。”

【今譯】

又如寅月辛卯日，占父親哪一天回家，得到觀卦，變為否卦：

這一卦父母爻遇真空，日辰月建傷克，雖說發動不為空亡，但是疑心它受傷太重，我不敢斷。問他去多久了，他回答：“父親在某處開店，離這裡三百多裡路，常去常來。上個月有信回來，說這兩天要到，不知起身了沒有？”

我讓他再占一卦，得到履卦，變為中孚卦：

這一卦又是父母發動而逢旬空，幸而得日辰月建生扶父母，與前一卦不同。又喜得父母發動克世爻，克世的迅速到來，所以許他甲午、乙未日必到。果然于未日返回家中。

有人說：“這一卦日辰月建生父母爻，許他必定回來是對的。前一卦真空，為什麼不兇？神沒有第二個道理，這一卦要是對，前一卦就不對。我說：“前一卦有什麼不對？未土父母持世，眼下旬空，出空就會見到父親。斷卦的人要懂得來人的心念。他父親遠涉天涯，存亡未蔔，必然心存吉兇的念頭而占問，這樣的話，若遇到真空，必定不會歸來。現在是常往常來的熟道，問的是哪一天回來，許他未日必到。猶如他問：‘我父親哪一天歸家？’猶如神告訴說：‘你父親未日就到。’我剛看到卦時，也發生疑問，所以讓他再占。若再得兇卦，就以兇斷了；既得吉卦，合起來決斷，就參悟到神的旨意了。”

【原文】

予曾于午月己醜日占陰晴，得臨之師卦。初爻巳火父動，當應巳日必雨，及至癸巳日是滿天紅日。值狄友在座，亦知易理，命之蔔今日雨否。

午月癸巳日，得既濟變澤火革卦。予曰：“今日申時有雨。”狄曰：“申父雖動，日月克之，況巳與申合，合住父爻不雨，雨從何來？”予曰：“不然，定有大雨。”果于申酉時，雷雨交作。

次日狄曰：“不以月傷日合而斷大雨，何其神乎！”予曰：“非獨昨日之卦也。醜日占過，原應巳日必雨。猶我而問神曰：‘前卦應今日之雨，今果雨否？’猶神而曰：‘今日申時有雨，不在乎克與合也。’前卦而斷行人，亦猶彼曰：‘我父何日而歸？’亦猶神曰：‘未日必到，不在乎空而真也。’凡蔔易卦，必與鬼神合其機，勿膠柱而鼓瑟。予得多占之法，雖不能合鬼神之機，亦能參悟鬼神之機也。”

【今譯】

我曾于午月己醜日占陰晴，得到臨卦，變為師卦：

初爻巳火父母發動，應當是巳日必定下雨。及至癸巳日，竟是滿天紅日。正值姓狄的朋友在座，也懂得易理，就請他占今日下不下雨。

午月癸巳日，得既濟變澤火革卦：

我說：“今日申時有雨。”狄說：“申金父母雖然發動，但是日辰月建克它，況且巳與申合，合住父母爻就是不下雨，雨從哪裡來？”我說：“不是這樣，一定有大雨。”果然于申酉時雷雨交作。

第二天，狄說：“不根據月建克日辰合而斷大雨，多麼神奇啊！”我說：“我根據的不隻有昨天的卦。醜日占過那一卦就知道巳日必定下雨。猶如我而問神說：‘前一卦應今日的雨，今天确實下雨嗎？，猶如神告訴說：‘今日申時有雨，不在于克與合。’前一卦斷行人，也好像他問：‘我父親哪天回家？’也好像神回答說：‘未日必到，不在乎空亡而且是真空。’凡占卦，必須合乎鬼神的機緘，不要膠柱而鼓瑟。我得到多占的方法，即使不能合乎鬼神之機，也能參悟到鬼神之機。”

【原文】

李我平曰：空亡之說，鬼神不測之妙，似有似無，又有實有、到底全空，又有填實不空。此以多占兩卦合而決之，真為洩盡鬼神之機也！

天地之理，皆從空而生，謂之懸空以待。凡人遇空，不可即以為空，須視其所占之事或近或遠。如在旬内，則為空也，然亦有沖空之日、實空之時；事在一旬之外，許其出空之日而應之。若占遠大之事，尚無定期，非出旬可以成者，大象不吉，乃可謂到底空也；大象若吉，太歲月建亦可填之。然又不如多占兩卦，實為妙法。

【今譯】

李我平說：空亡的說法，有鬼神不測的奧妙，似乎有，又似乎無，又有實有和到底全空，又有填實不空。這裡以多占的方法，把兩卦合起來決斷，真是洩盡了鬼神之機！

天地間的道理，一切都從空産生，叫做懸空以待。凡遇到旬空，不可徑直認作空無，必須看所占的事或近或遠。比如在旬内，就是空，但也有沖空的日子、實空的時候；事情在一旬之外，許為出空的日子應驗。倘若占遠大的事，還沒有定期，不是出旬就可以成就的，而大象又不吉，才可以說到底空；大象若吉，太歲和月建也可以填實它。但又不如多占兩卦，實在是妙法。

注：後文卦例都用卦圖，不用點叉表示！

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