梁冬對話徐文兵上古天真論篇第十二講
梁冬：“獨立守神”，說的是不是不要動來動去？
徐文兵：就是。這個很多人說，徐大夫，“生命在于運動”，您說這話對不對？我說當然對了。那我應該怎麼去鍛煉呢？我應該怎麼運動呢？我說您是說“運”還是“動”？
梁冬：“運”和“動”怎麼區别？
徐文兵：對呀，呵。然後朋友就問我，啊，“運”和“動”還有區别嗎？我說當然有區别。大家現在都在動，我講過“動”是動手動腳，動腳啊，“作”是動手。“運”是什麼？
梁冬：運是運化吧？
徐文兵：诶，所以你看“運”繁體字，它上面，底下是走之，上面是個車。
梁冬：對。
徐文兵：它是指什麼？指我們身軀裡面這些内髒的運化、傳導，吃個東西，從上面吃進去，從下面排出，這叫“運”。所以你看，大家都知道，“動”容易，它受你的後天的意識支配。我想動動手、動動腳，就是目前，啊，健康沒病，你要偏癱了，想動哪兒都動不了。诶，受意識控制。但是那個“運”，它不受你意識控制。
梁冬：是的。你說馬上給我放一個屁出來，也不是那麼有技術性含量的……
徐文兵：很多人吃了不消化、很多人便秘，是吧？就是它是受什麼？受另外一套系統控制，這就是我們講的受那個心，内心控制，就是我們講那個心神。那怎麼讓它運起來？動起來大家都容易，怎麼讓它運起來？告訴大家，運和動正好是恰恰相反的，就是相互對立的。
梁冬：是嗎？
徐文兵：诶，一對冤家。就是說當你動得太多的時候你不運。
梁冬：是嗎？
徐文兵：诶，怎麼辦呢？你别說你跑完步，跑完馬拉松，馬上讓你吃頓飯你吃不了，你一點胃口沒有，你吃不下去。為什麼？全身的氣血能量，都往這個肢體上流，往身軀流的很少。可是順應自然角度來講是什麼？人先顧身軀，後顧肢體，是吧？一個是主幹，一個是末梢，這你得分清楚。所以呢你想讓它運怎麼辦？前提是先不動。
梁冬：哦。
徐文兵：前提先不動。很多人說，啊，我就想鍛煉，我這個挺困難，你這個不讓我動，那太好了，我就不動。我說你不動試試。我也不講讓你擺什麼姿勢啊，你就站那兒不動，你試試，你看看吧，人往那兒一站，特别是現在大多數人，往那兒一站，用不了一分鐘，就開始躁，啊，一會兒這個抓耳撓腮，一會兒這個那個、渾身刺癢，最後他不由自主他就要動。
梁冬：掏出手機來看看短信什麼的。
徐文兵：诶，所以現在人是什麼啊？靜不下來，靜不下來。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以呢，所以它這個動得太多，它就運得太少，很多人這個消化功能就出問題。所以呢，怎麼讓它運，運化起來、運作起來，這個《黃帝内經》就告訴你了：第一，呼吸精氣。你整天呼吸的是濁氣，污濁之氣，或者是腐敗之氣的話，你身體也不會好。呼吸精氣的基礎上怎麼辦呢？叫“獨立守神”。立是什麼？站那兒，别動，别動，啊。别動，我最早跟……
梁冬：不許動！
徐文兵：诶，不許動。這很多人做不到。不信你試試。我最早跟我的老師，就是馬世奇老師學形意拳站樁，就是我們學站樁第一式，我跟馬老師說，我說馬老師，度秒如年！
梁冬：度秒如年？
徐文兵：就是，我在那兒就看那個表，看那個秒針“嘣兒嘣兒”一秒一秒蹦，我感覺時間就那麼漫長，然後呢那身上的汗就下來了，就咬着牙堅持啊。
梁冬：你最長時間能多長時間不動？
徐文兵：現在沒問題。現在一個小時、兩個小時都可以。但是在那會兒就是躁得，就是說氣血老不關注自己最重要的髒器、身軀，而是在往手腳上奔湧。往手腳上奔湧的結果就是什麼？手腳躁動。所以說現在人很浮躁，浮是什麼？心氣兒浮，眼高手低。躁是什麼？就是手腳亂動，靜不下來。
梁冬：瞎折騰。
徐文兵：瞎折騰。诶，瞎折騰。
梁冬：所以為什麼要提倡“不折騰”，诶，是真的是…
徐文兵：要獨立守神。我們講這個，首先說 “立”，另外說一下“獨”。啊，“獨”有兩種解釋，有人說就是一個人靜靜地在那兒站着，一個人很孤獨，就是“獨”。還有一種解釋呢，就是大成拳的王鄉齋先生，就是說他理解《黃帝内經》這句話，他說“獨立守神”呢，就是學“金雞獨立”。
梁冬：哦，一條腿。
徐文兵：一條腿站在那兒。
梁冬：就像那個鵝，是吧？
徐文兵：诶，就像那個仙鶴啊、還是什麼那個那個什麼水鳥。诶，一條腿兒。
梁冬：所以你知道廣東人啊，吃燒鵝啊，都要吃左邊腿或者右邊腿，因為這個燒鵝啊……
徐文兵：總共就兩條腿，不是左邊……
梁冬：不是，我忘記了，問一下他們，是吃哪條。上次他們給我講過的，好像是要吃右腿。因為大部分的時候呢，左腿是擡起來、右腿站着的。所以呢燒鵝的右腿呢比左腿好吃一點點。
徐文兵：诶，有勁兒啊。
梁冬：對，有勁兒。
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梁冬：獨立守神。
徐文兵：诶，獨立守神。就是說這個呢，後來被中裡巴人，就是鄭幅中先生，
梁冬：對。
徐文兵：他就是把這個，就是宣傳了出去，叫“金雞獨立”。什麼意思呢？就是說，進一步啊，首先讓你兩條腿兒在那兒站着，獨立，靜靜地站着。過了這一關以後呢，怎麼辦？一條腿站，而且要閉上眼睛。
梁冬：很不容易呀！
徐文兵：這時候你發現你就站不住。
梁冬：幾乎不可能，我試過，我試過。
徐文兵：但是呢，你慢慢兒這麼練。什麼叫“守神”呢？原來你的心思啊，全在外面，诶，看着個電視、聽着個音樂、往那站着也行，可是當你練這種一隻腳、一條腿、而且閉上眼睛站樁的這個功夫的時候，你絕對心無旁顧，顧不上外面那些東西了。你那個心神就回來怎麼去保證你這個平衡了。收回來了。
梁冬：所以說人家說這個瑜珈雖然有點兒小資産階級腐化堕落，但是瑜珈裡面有些動作還是道理是一樣的嘛。
徐文兵：瑜珈絕對不是小資産階級，絕對是我們東方民族的一個智慧。
梁冬：是。
徐文兵：瑜珈的很多東西都和道家的修煉方法都是相通的，它也要調息，它也要調形，還擺出很多人都做不到的那姿勢，是吧？
梁冬：人家以為是雜技，其實它不是啊。
徐文兵：最後呢它也達到最終一個效果，叫調心。所以你看我們先調呼吸，然後再獨立，這是調形。最後守神。前面我們講，《上古天真論》說了個什麼？“精神内守，病安從來”，沒錯。當你這麼站樁、這麼呼吸吐納的時候，你那個神啊，就守在你體内了，就回來了。你才有資格、有可能去做一個這個真人。這叫“獨立守神”。所以我建議大家呢就是說怎麼用自己的神？神就像那個刀刃，就像小火苗的頂端，如果你神用得好，把鋼用在刀刃上，把神用在了正确的地方，你那個小火苗開得很小，你做的事情事半功倍。如果你不會用神的話，你最後呢就是失神、散神、失魂落魄、把自個兒那點精氣全耗盡了，最後回首一生，沒準兒還覺得一事無成。所以說第一步要守神。第二步呢，我建議大家呢做什麼事情要全神貫注、聚精會神去做。
梁冬：這在《莊子·養生主》裡面叫“庖丁解牛”，是不是？就是要把自己的位置變得很小。
徐文兵：人牛合一。
梁冬：對，恢恢然，哦。
徐文兵：目無全牛。
梁冬：是的，你要在這個縫隙之中，把自己縮得很小，在縫隙之中遊刃有餘。
徐文兵：大家就是有空的話呢，就是一個是讀《黃帝内經》，再一個就是讀一下我們這些道家的經典著作《莊子》。《老子》一般讀不懂，就先别看啊。包括《列子》，它裡面有很多寓言故事，你讀了以後就像聽人講一故事，然後呢，潛移默化把自己的這種思維方法、情緒習慣都變了，然後就這達到一個修身的這麼一個效果。所以說我看到現在很多人不守神，它那個神啊就是什麼？散着呢。你看現在孩子啊，聽個MP3耳朵，然後呢嘴裡還嚼着口香糖，手裡搖個鉛筆、搖個筆，玩那個花樣真是我都覺得……
梁冬：劉謙都玩不過來。
徐文兵：诶，真是劉謙都玩不了。然後呢，這兒還看着作業，眼睛邊上還瞟着個電視。
梁冬：哈哈哈。
徐文兵：所以這種情況下，它那個神是散亂的。毛主席講過，我們這個戰勝敵人的方法很簡單：集中優勢兵力、各個殲滅敵人。
梁冬：對。
徐文兵：我們現在是需要同時分神、散神去做很多事兒，結果呢，一件事兒都沒做好，最後還把自己累得夠嗆。
梁冬：好，稍微休息一下。繼續回來，上古天真論。
廣告片花……
梁冬：回來，《上古天真論》呢，剛才和徐老師講到啊，這個“獨立守神”。“獨立”呢，有兩種方法，一個是一個人站着，另外是一條腿站着。“守神”呢，就是要往裡面收，對不對？讓你聚精會神。
徐文兵：诶，當你這麼做的時候，你那個心思啊、心神，就是那種本能的反應就收回來了。
梁冬：诶，這個我曾經真的試過，就是如果你真的試着閉上眼睛，一個腿站的話，你真的所有的注意力都在那個腿上面。
徐文兵：顧不上幹别的。
梁冬：嗯，這反而其實比較輕松。
徐文兵：诶，最後呢你這麼站完以後呢，反而是什麼？你那個運起來了，就是那個肚子裡面運化功能就恢複了。所以很多人站樁，你别看他沒跑步，微微地就出汗了。
梁冬：嗯。
徐文兵：诶？不跑步怎麼能出汗？這種汗和你那種過勞出那個汗完全是兩種汗。而且呢，站樁一會兒是什麼？手腳發熱，打嗝放屁，怎麼回事？肚子運化開了。這就是一種回神兒的表現。就說……
梁冬：運氣來了。
徐文兵：诶，運氣來了。
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