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2013年李陽波時相養生手冊

時相養生是從《黃帝内經》之《五運六氣》思想模式來指導進行演譯的。《内經》的作者在《五運六氣》中把每一年的主體運氣定為由每年的主運、司天、在泉這三個因素主宰。而不同的主運、司天、在泉所産生的禀氣也不一樣,故其運氣的相貌亦不同。

例如:2012年壬辰年,主運為木太過,司天為太陽寒水,在泉為太陰濕土,呈風寒濕之禀氣。用時相框架表示為:

太陽寒水司天

————

木運太過

————

太陰濕土在泉

2011年是辛卯年,主運為水不及、司天為陽明燥金,在泉為少陰君火。呈寒、燥熱之禀氣。

用時相框架表示為:陽明燥金司天

————

水運不及

————

少陰君火在泉

《五運六氣》中把每年分為六個區間,用二十四節氣來區分,由每年的大寒節令開始。由于太陽運動的規律,使二十四節氣在每年公曆日期時間排列上産生了一定的規律,從而使每個月的上旬6日左右,下旬的21日左右都會出現節令,其左右一般在兩三天内;上半年一般是往左提前,下半年一般是往右推遲。如上半年的立春一般是4、5、6号,小雨為19、20、21号,下半年的小寒一般是6、7、8号,大寒一般是21、22、23号。因此,先師李陽波将每年的六個區間定為:

初之氣:1月21—3月21日含大寒、立春、雨水、驚蟄

二之氣:3月21—5月21日含春分、清明、谷雨、立夏

三之氣:5月21—7月21日含小滿、芒種、夏至、小暑

四之氣:7月21—9月22日含大暑、立秋、處暑、白露

五之氣:9月22—11月22日含秋分、寒露、霜降、立冬

終之氣:11月22—第二年1月21日含小雪、大雪、冬至、小寒

為了書寫及使用方便,先師創立了用數字密碼表示法:

厥陰風木,用410表之,

少陰君火,用115表之,

少陽相火,用17表之

太陰濕土,用126表之

陽明燥金,用28表之

太陽寒水,用39表之

用“∧”表示太過,

用“∨”表示不及

用“39”代水

用“28”代金運

用“126”代土運

用“115”代火運

用“410”代木運

這樣用數字密碼表示2012壬辰年的主體時相為:

39

——

410∧

126

用數字密碼表示2011年辛卯年的主體時相為

28

——

39∨

——

115

用時相數字密碼表示2012壬辰年初之氣為:

39

17

410∧

410

126

二之氣……


有關《五運六氣》的思想模式,請參閱《李陽波——五運六氣講記》一書,内有詳盡解說。這裡就不一一解說了。


由于壬辰年主體運氣呈風、寒、濕之禀氣。所以《内經》的作者認為其調理主線應該是:“宜苦以燥之溫之。必折其郁氣,先資其化源,抑其運氣,扶其不勝,無使暴過而生其疾。食歲谷以全其真,避虛邪以安其正,适氣同異,多少制之,同寒濕者燥熱化,異寒濕者燥濕化,故同者多之,異者少之,用寒遠寒,用涼遠涼,用溫遠溫,用熱遠熱,食宜同法,有假者反常,反是者病,所謂時也。”“化不可代,時不可違,夫經絡以通,血氣以從,複其不足,與衆不同,養之和之,靜以待時,謹守其氣,無使傾移,其形乃彰,生氣以長,命曰聖王,故大要曰:無代化,無違時,必養必和,待其來複,此之謂也。”


根據《内經》作者的提示,今年的調理方法:

1、保持正常睡眠時間與質量,盡量保證每日子、午時都處在靜養狀态(即睡眠或靜坐),以保陰陽二氣生長正常,使全身經絡血氣運行通暢無阻,從而達到“避虛邪,以安其正”的目的,提高自身的免疫功能,抵禦病邪侵體。

2、衣着适時,适當,以防風寒濕邪侵體,使經絡血氣運行受阻患病,而損其正氣,尤其是頭、頸、肩、肚臍、腰、膝關節,更應注意保護。

3、食當時當令的“谷果肉菜,以全其真”,輔以苦味、溫性、燥性功效的食物或藥物,來對抗今年氣候變化造成人體内易産生的郁氣,使人體能适應氣候的變化,并以苦味溫燥之食物來對抗今年運氣的寒濕之氣,及扶燥熱之不足,使五行生克正常,從而達到預防外邪侵體患病的效果。

值得注意的是《内經》的“同寒濕者燥熱化,異寒濕者燥濕化”中的“同寒濕者”它不單是指主、客氣均含有寒濕之氣(即太陽寒水與太陰濕土)與司天在泉含寒濕之氣(太陽寒水司天,太陰濕土在泉,或太陰濕土司天,太陽寒水在泉)相同,還泛指人的出生禀氣是屬于寒濕型的與天之寒濕之氣相同、及生活在地理位置所含之氣都是以寒濕之氣為主之處的人,都可以“同寒濕者”的調理方法調之,即可用燥熱化來調理。如四川的地理位置,所含的氣都是以寒濕之氣為主,故四川人善用:花椒、八角、幹姜等燥熱類的佐料,以抵抗寒濕之氣。碰上今年主體運氣又是以寒濕為主之氣,就可謂之“同寒濕者”。而調理方法就适宜“燥熱化”在防治疾病中,若能善用“四逆湯”(附子、幹姜炙草)就會起到更佳的效果。又如:廣東的地理位置所含的氣都是以濕熱為主,故廣東人善用蒜頭、陳皮、紫蘇、沙姜、姜黃、生姜等燥濕化這一類的佐料,并輔以飲清熱祛濕之涼茶(王老吉、五花茶等),來抵抗濕熱之氣,所以,碰上今年主體運氣是以寒濕為主之氣,應可謂之“異寒濕者”,其調理方法就适宜“燥濕化”,在防治疾病若能善用“大承氣湯”(枳實、厚樸、大黃、芒硝)會起到較好的效果。

《内經》作者認為:人體五髒六腑、十二經脈是由兩大系統所主宰:一為神機、二為氣立。神機主宰着人體的真元(三陰三陽之氣);氣立是主宰人體之氣,與外界氣候環境之氣相互聯系,相互協調(即人體三陰三陽之氣與外界三陰三陽之氣發生聯系,從而達到相互協調,是由氣立這個系統來完善的),而氣立是否能勝任,就要視神機是否都處在能“守其真”(不耗損真元)的狀态。所以要想自身真元耗損得少一些,慢一些,就必須注意滋補神機。

如何滋補神機?古人認為最好的就是食“谷肉果菜”,并通過長期的養生經驗,推出了“清補涼”“扶元羔”……等由藥材組成的滋補神機的方劑,以便人們應用。如廣東人就善用清補涼這一類方劑藥材來煲湯或糖水,從而達到補腎、健脾、柔肝、清心、潤肺之功用,即是起滋補人體神機之功效,神機這個系統,真元得固,氣立這個系統運作才能發揮正常。所以我們要提高自身的免疫力,就必須要注意補腎、健脾、柔肝、清心、潤肺這五個要素,要達到這五個要素,首先就是從依靠正常的飲食結構為主,再輔以一些湯水、滋補藥物來進行調理。


如:芡實、黨參、北芪、杞子、紅棗——健脾補腎氣。

沙參、玉竹——清心、潤肺、柔肝。

天冬、麥冬、生地——養腎水、清心、柔肝。

淮山——健脾、柔肝。

以上這類藥物,按需自由選取,組成方劑,煎服,或煲湯、煲糖水服用。


出生時相出現有兩個以上(17)少陽相火之氣的人,宜服用寒涼性食物;可食用較大量的天冬、生地、沙參、玉竹、淮山等來滋養腎水,涵肝木,清瀉心火,從而達到補腎、健脾、柔肝、清心、潤肺之功用。

出生時相出現有兩個以上(115)少陰君火相火之氣的人,宜服用寒涼性食物;可用較大量的天冬、麥冬、生地、沙參、玉竹、淮山等滋養腎水、清瀉心火、潤肺、從而達到補腎、健脾、柔肝、清心、潤肺之功用。

出生時相出現有兩個以上(410)厥陰風木之氣的人,宜服用溫涼性食物;可食用較大量的天冬、麥冬、生地、沙參、玉竹、黨參、北芪、淮山等滋養腎水,涵肝木,從而達到補腎、健脾、柔肝、清心、潤肺之功用。

出生時相出生有兩個以上(126)太陰濕土之氣,宜服溫燥性食物;可食用較大量黨參、北芪、淮山、杞子、茨實、紅棗等健脾、補腎,從而達到補腎、健脾、柔肝、清心、潤肺之功用。

出生時相出現有兩個以上(39)太陽寒水之氣的人,宜食用溫熱之食物;可食用較大量的黨參、北芪、杞子、熟地、天冬滋補腎水,腎陽,從而達到補腎、健脾、柔肝、清心、潤肺之功用。

出生時相出現兩個(28)陽明燥金之氣的出生者,宜食用溫潤之食物;可食用較大量的沙參、玉竹、黨參、北芪健脾、補肺腎,從而達到補腎、健脾、柔肝、清心、潤肺之功用。

由于每年節令前後都會出現兩至三天的誤差,六合氣中,每一個氣的到來也同樣會出現提前及推遲的現象,所以操作起來還應密切注意當地的氣候變化來靈活使用。


“節令湯”是根據《内經》中“五運六氣”所産生的氣候,物候變化,從而對人體五藏六腑十二經脈的神機、氣立影響而拟出每一年按六個間氣區分對人體有補神機、調氣立功效的藥物、食物組成的配方,其目的是提高人體的免疫能力,以達到防“天之邪氣,害人五藏;水谷之寒熱,害人六腑;地之濕氣,害皮肉筋脈”之效果。

節令湯的做法:每個節令的前後喝。比如:大寒是20号,就在19、20、21三天喝。做法:把材料放入鍋中,加水要适量,大火煲開,關至微火,令湯在沸與不沸之間,稱為“暗滾”。煲6—10小時。注意:水放太多味淡,太少味太濃。要在實操中找到自己認為最好的。


時令湯的做法:平常時間喝。大火煲開,關至小火,煲三小時以上。


糖水:平常喝。大火煲開,關小火,煲一小時。煲好之後,拿起湯料,最後放糖,最好是紅糖或冰糖。


涼茶做法:上火的時候喝。大火煲開,關至小火,煲一小時。


“藥浴外冼”是根據《内經》曰“邪風之至,疾如風雨,故善治者,治皮毛,其次治肌膚,其次治筋脈,其次治六腑,其次治五藏;治五藏者,半死半生也”。為此,我們依據“五運六氣”,每年六個間氣的氣候、物候變化特征,及其對人體的影響,拟出利于調節人體氣立與外界氣立相互協調的配方,以達到“善治者,治皮毛”,即未病先治之功效。


如何藥浴:在節令的前後三天洗。将藥煲開後小火煲半小時,關火,把藥水倒出,留下一杯内服;有浴盆的可以加水泡全身,沒有的可以把一條大毛巾披在肩上,用勺子從肩上慢慢的淋下去。最好是用自己能接受的熱度,不要太冷。冼完擦幹後,不能吹風、開空調。靜坐,令汗盡出。如果出現發燒,感冒的症狀,即使不是在節令的時間段,也可以馬上用當令的藥方進行藥浴外冼。

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