案山朝山

龍脈落穴，真氣凝聚之所，如王者身懷萬寶而燕息。明堂寬綽，池湖缭繞，遠山近水，朝揖翕聚，千源萬脈，總歸一處。遠者千裡迢迢而來，與穴穴遙遙相對，俯伏拜揖之狀，是為朝山；近者自身穴前，如玉幾龍案，是為案山。徐善繼《人子須知之砂法》雲："夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小者移案，遠而高者稱朝。"因此，朝案是真龍結穴的征象，龍脈之行，隐拙剝換，何處結穴，殊難尋蹤。如果能識得朝山案山，即是其止息之處。《人子須知之砂法》又雲：既有生成之龍穴，必有自然之朝應。穴位視朝案高低而生，朝山高時穴在高，朝案低時，即在低處下羅盤。識得朝案之真，其穴大貴。楊筠松《疑龍經》雲：如有朝迎性情真，将相公侯立可斷。若無朝案，其穴則多花假。劉謙《心經》雲："有龍穴而無特秀之朝案，乃鬼龍虛結，決非真穴。平洋之地，原無朝案可尋，然平洋高一寸則可言山，是以高田之埂，即為朝案，隐隐隆隆之中以為拱持。明朝不如暗拱，平洋龍勝山脈。

朝山

又名朝砂，指前方與穴山遙相對應，作朝揖之狀的山。黃妙應《博山篇》：面前特立，命曰朝砂。朝山是識别真龍的穴的标志。《撼龍經》雲：最是朝山識正龍，高低隻取朝山定。又雲：朝迎若是有真情，此是真龍斷不疑。"劉基《堪輿漫興》： "大都捉穴有明征，穴好朝山分外清。若使面前無真對，縱然有結力惟輕。"朝山與主山長短相若為正勢，，否則為逆勢。朝山以兩水相夾，三五成形，尖秀方圓為高格，稱為特朝山。主家人錦衣玉帶，為将為相。其次為橫朝山，前山橫過，山腳分枝，枝上作朝，亦皆端圓尖秀，依次排開，如官署列隊排牙，喏應主山。朝山若能重重疊疊，節節增高，則愈添氣象，顯立山穴場王侯之尊。主子嗣高官厚祿，富比陶朱。若前朝之山孤獨，如高聳尖圓，亦為吉象；若傾側低頭，斜飛碎破，則主家敗财亡，一貧如洗。朝山又有真假之分。須與主山有情呼應為妙，如果尖傾直去，或側面反背，則有兇而無吉。《堪輿漫興》雲：縱有真龍朝對惡，亦須兇報不相饒。也間或有真龍結穴無朝山者，隻求諸水朝聚，汪汪萬頃，多有關攔，生氣凝聚其間。

案山

又稱迎砂，指穴山與朝山之間的山。案山能使穴前萦繞更為周密，有助于生氣凝聚，亦增居處者之尊重。徐善繼《人子須知之砂法》雲："穴前之山近而小者曰案……如貴人據幾案處分政令之義。有案山，則穴前收拾嚴密，無氣不融聚之患。案山為朝山之延伸。楊筠松《撼龍經》雲：客山千裡來作朝，朝在面前為近案。案山最重形美，大抵要如天上三台或如玉幾橫琴，或如筆架眠弓，或如圓帽，以清秀為美，如此則出人文秀，金榜題名；最忌粗惡、臃腫、斜飛突怒、饞岩壓穴之形，如此則出人兇狠頑愚。案山之勢，又不宜太過狹窄。楊筠松《疑龍經》雲： "出人短小與氣寬，皆足明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案山對于穴山。要有朝揖之勢方貴，如果穴山呈依案山之勢，則主客反情，主出人貧賤。案山與朝水，不宜順水随勢，應該逼水逆轉，使其灣環纏繞，使生旺之氣不洩，方為吉相。有案山則财富無量，如果無案山，則曠蕩無攔，生氣渙散，主中房子嗣破敗流離。廖瑀《洩天機安墳入式歌》雲：第四猶嫌無案山，