易經解讀第7講：從夫妻之間的關系上，還真能看出身上是否缺德
易經
雷風恒
雷風恒
大家好，我是禾豐。
今天我給大家分享的内容是，易經九德當中的德之固也。德之固何為固呢？隻有恒隻有久方為固，所以說它對應的卦就叫恒卦；恒卦它就代表長久之意，所以我們今天重點内容是，講恒卦的彖辭還有爻辭。
我們上一節課給大家分享的内容是恒卦的卦辭還有象，我們今天給大家分享的是它的彖辭還有爻辭，恒卦它全名叫雷風恒，它上卦是由震卦，下卦是由巽卦組成，因為震為雷巽為風，所以叫雷風恒，恒它有恒久之意，卦辭和象我們上一節課講過，有興趣的同學翻到上一節課。
彖它是用來解釋卦辭的，所以說恒久也，剛上而柔下，雷風相與，巽而動剛柔皆宜，所以它恒；怎麼解釋呢？剛上而柔下，剛指的就是震，震它為長子，所以說它是剛強的，因為長子它代表男性，而柔下，柔指的是巽卦，巽為長女所以為柔，雷風相與就是雷和風，它相合相投，巽而動剛柔皆應，巽代表是入代表的巽卦，動代表的是震卦，巽随震而動這就是恒。
恒亨無咎利貞，久于其道也，為什麼說恒它為亨，無咎而且利貞呢，原因就在于久于其道也，就是說它在道上已經走了很久，而且會一直走下去它就在道上，這個道是什麼意思呢？道其實指的就是天道地道，那天道地道又是指的什麼意思呢？道乃天下共由之路，就是天下共同之路，怎麼解釋呢？比如說我們白天，白晝又到黑夜，黑夜又到白晝，這是又是一個道，這個道是我們天地人共同遵守的這一個道，它是不變得，所以它是恒久的，為什麼它是久于其道呢？因為長子配長女，就是夫婦之道，男人在上女人在下，它就是天經地義的，所以呢能久于其道。
天地之道恒久而不已也，天地之道恒久還加了個不已，天地之道本身它就是非常久遠的，一直下來從古到今都是這樣的，比如說春夏秋冬，從古至今都是這樣子的，而且不已，不已就是不停止，沒有一絲一毫的間隙，不會說春天了它突然停止了，然後直接就跑到冬天，不經過夏天跟秋天，那是不可能的；利有攸往終則有始，為什麼利有攸往？利有攸往原因是它到了終還會又有始，就是我剛才舉的，就比如說白天它結束了，是不是真的結束了呢，不是真的結束，它是黑夜的開始，比如說我們春天馬上就要結束了，春天結束了它不是終止，而意味着夏天的開始，所以說終則有始，所以說利有攸往，利就是始也，攸是所，利有所往，翻譯過來就是。
日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成，我給大家解釋一下，日月得天就是日月附着在天上，或者是日月在天上它按照它的軌迹運行，所以才能久照，長久的運行下去；四時變化而能久成，因為四時它依時來變化，春夏秋冬它才能長久的存在下去，它不會說春天來了馬上到冬天，冬天一下又跑到夏天，這樣它就會出現了怪象異象，這種情況它就不會久成，所以四時變化而久成，它都是遵循着一個道字，所以它才能恒久下去，聖人久于其道而天下化成，就是聖人遵循道的法則，天下會自然的化成，自然的受到浸潤教化。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣，就是觀這個恒卦，而天地萬物之情可見矣，就是看了這個恒卦，天地萬物之情可見，之情就是天地萬物的情理，我們可以看的清清楚楚明明白白。
接下來我給大家看一下爻辭，爻辭就是我們每一個爻對應的爻辭，初六叫浚恒貞兇，利無攸；象曰：浚恒之兇始求深也，什麼意思呢？首先我們說初爻它是陰爻在陽位，因為初爻是在一爻，它是基數是陽位，所以說它叫不當位，浚恒浚是什麼意思呢？浚它是代表深，代表挖掘的意思，挖掘深遠的意思；貞兇，就是貞它也會兇，無攸利，沒有不适合沒有什麼利，這是什麼原因呢？看一下象給它解釋，浚恒之兇始求深也，這個初爻是内卦巽卦的一卦之主，它是一卦之主它代表的是長女，就是這個夫婦的婦，它初爻與四爻它相應，這個四爻是外卦的一卦之主，代表的是長男，代表的是丈夫，為什麼叫浚恒呢？它代表的這是不是剛剛開始呀，一個男的和一個女的剛剛開始談戀愛，但是女方浚恒，要求的特别多，就比如說一個女孩子剛和一個男孩子談戀愛，就是說給我們在北京買一套房子吧，或者是給我們買一個十克拉的鑽戒吧，要求的比較多，所以說男方就會不太高興，所以它會兇，為什麼它不高興呢？這是不符合常理，如果是你已經結了婚，日久天長相處的非常的融洽，本身這個卦它是沒有問題的，如果你成了真正的夫妻之後，那麼也相互信任相互了解，北京買一套房子也沒關系，隻要有錢，所以說心急吃不上熱豆腐，不能一開始就要求那麼多，所以說在座的女性，如果是和男性談戀愛的時候，一開始也不能要求的太多，同樣男性和女性也一樣，也不能一開始就太心急，心急吃不上熱豆腐。
看一下震卦它主的是決燥，什麼叫燥呢？決本身也代表是非常迅疾、非常迅速，躁呢是躁動急躁的意思，也代表的是快，它本身還非常急躁，然後你一開始就要求那麼多，他馬上就會拒絕你，或者是發生争執，所以說一開始浚恒所以它會貞兇，即使是你保持貞的這個狀态，貞它就是固守，固守正道的意思，所以說這象它解釋的很好，始求深也就是它開始要求的深代表太多了。
我們再看九二，因為它是陽爻所以它是九二，九二是悔亡，悔亡是什麼意思呢？悔代表的是悔恨，悔恨亡代表消失，悔恨消失了，我們看看象它是怎麼解釋的，九二悔亡能久中也；原因就在能久中，因為九二處在内卦的中間，所以說它叫得中，得中是什麼意思呢？得中就是不過攸也，無不及也，沒有過攸，它就是恰到好處，所以說它能久居中，所以它會悔恨會消亡，悔恨在哪裡呢？悔恨其實在初爻上，初爻上要求太多了，所以說就會有悔恨，到了九二悔恨沒有了，因為能久居其中也。
我們再看九三，不恒其德或承之羞貞吝什麼意思呢？這是内卦的，内卦它的最上面的一個爻，也就是内卦到了極點了，到了極點極則生變，這個地方不恒其德，代表它不守其德，代表的是變節，這就沒有長久的恒守其德，後面說起了什麼後果，或承之羞貞吝，或代表的是外人，承代表的是有進之意，因為它的變節，所以說讓她丈夫非常的不高興不滿，所以說讓她和外人一起，讓她承受什麼呢？承受羞辱的滋味，所以說這個地方要貞吝，吝代表什麼呢？代表的就是悔恨，這個地方就悔恨了，因為不但自己的丈夫羞辱自己，而且外人也會看不起你羞辱你，所以會貞吝；象曰：不恒其德無所容也，原因在這裡，不恒其德它沒有長久的鞏固它的德行，所以丈夫不容她，就是相當于把她休了，把她休了以後，那在古代史非常非常丢人的一件事情，所以說或承之羞，貞吝就來自于這裡。
我們再看九四田無禽，田無禽什麼意思呢？因為九四這是到了外卦，外卦當中的震，震它也叫大途大道，所以說這裡比如說田無禽，就是打獵的時候田裡邊沒有鳥類，為什麼會田無禽呢？象曰：久非其位安得禽也，因為你久非其位，久居在不因該你在的這個位置，你怎麼能得到你想要的東西呢，想得到這裡邊這個禽呢，因為九四它是陽爻，處在了陰位，因為四為陰所以會田無禽，原因就是久非其位，久居在不是它的位置。
六五恒其德，貞婦人吉，夫子兇；六五是恒其德，能長久的固守其德，所以貞也代表固守，婦人吉，為什麼婦人吉呢？我們解釋一下，因為六五它處于尊位，又是陰爻，陰爻處于尊位，它既得中又柔順當然會吉，夫子兇，夫子指的就是她的丈夫男人，為什麼夫子兇呢，我們看看象的解釋，象曰：婦人貞吉從一而終也；婦人吉的原因就是從一而終，從一而終從的一是誰呢？她的丈夫，正因為她從一而終，和我們剛才講的不恒其德這是相反的，所以她會吉。夫子制義從婦兇也；為什麼夫子會兇呢？因為大丈夫做事要以義制事，就是說靠義來做事情，要果敢獨斷，要自己拿的住主意，但是這裡如果是從婦兇也，這裡如果是男人的話，它就是代表的順從婦人，聽老婆的話那麼它就會兇。
我們再看上六，上六叫振恒兇；象曰：振恒在上大無功也，什麼叫振恒呢？振它代表的是向上，向上舉的意思，或者是振奮人心的意思，反正是向上，為什麼振這麼會，因為本身外卦的震它就代表有震動之意、向上之意，上六又處于震的外卦，又處于整個六爻卦的最上面，所以說它到了極點，既是外卦的極點又是整個卦的極點，所以它叫振恒，它的動已經到了極點，兇，為什麼會兇呢？象曰：振恒在上大無功也，本身它就動在了上面，本身到了上面以後，它就會物極必反，到了最上面極而有變，所以說叫物極必反，一到了極它就會變，它就失去了恒的本意，所以它會兇，大無功也指的是什麼呢?無功我們很好理解,它就是沒有功勞,在前面加了一個大,這個大代表的就是上對公家沒有功,下對百姓它也沒有利,所以叫大無功也.
我們通過這個恒卦,我們大概理解了它的爻辭、還有彖辭，以及它的卦辭還有象，我們最主要的一個目的，是讓大家了解它的卦象還有卦意，也就是要了解我們真正的原始易經、周易，它的内涵在哪裡，它不單單是為了占蔔，它還有很深的意義，很深的哲理，這是對我們來講，非常非常有益的，為什麼我們講了術術方面的，像六爻、奇門遁甲，那我們為什麼還要講原始的周易，原因就在于它本身裡邊還很有哲理很有意義，它的精髓反而在這個六十四卦當中。
好了我們今天主要給大家講的是易經九德當中，代表德之固的恒卦，最後我也希望大家做事能有恒心，我們在正确的路上一直堅持下去，能恒久下去，想學習易經、學習六爻、學習奇門遁甲、還有我們原始易經的同學，請大家關注我們的微信公衆号——易經風水講堂。
再見。
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