“預感”的科學解讀
天地唯靈，靈化道心。道演成物，心衍生識。心物分離，唯物法則。心物相通，是謂之神。
注釋：天地是靈的幻變，靈幻化道和心（心物二性）。道演變物質，心衍生意識。心與物相互分開，是唯物世界的法則（比如人的意識與自然世界相分離）。心與物相連通，所以稱為神奇（比如人是萬靈之首人的心靈與身軀相通）。
所謂預感是指，事情未發生，就感覺出它的結果好壞。現實生活中，一些人有過“預感”的經曆。“預感”的本質是什麼？它是如何産生的？下面從科學角度全面解讀“預感”的原理。
1、感知（感覺）的産生方式。
人的感知（感覺）是由“心”（意識）産生的覺知現象。感知産生方式分為兩種：一種是外界刺激産生的感覺，另一種是内在情感産生的覺知。第一種是真實的感覺，它是意識對外界刺激的真實映照。第二種是“幻覺”，它是意識幻想産生的覺知體驗。
無論真實感覺還是“幻覺”給人帶來的感受完全一樣。也就是說，通過外界刺激産生的感覺與意識幻想産生的覺知一模一樣。所以“預感”既可能是自我對将要發生事件的預先感覺，也可能是自我幻想産生的覺知體驗。
2、預感的三種不同解釋。
1）隐秘關聯。如果預感是對未來事件的預先感覺，那麼人的意識與自然世界之間必然存在隐秘關聯。心靈與事件通過特殊方式糾纏在一起，通過這種方式人可以預先感知事件的發生。比如，量子糾纏、心靈感應等隐秘關聯方式。
2）概率巧合。預感是人在事情發生之前大腦的預測分析，恰巧預測結果與現實事件匹配。事情發生之前大腦就進行了模拟分析所以會提前産生相應的感覺。比如，人腦時刻都在模拟未來即将發生的事情，同時會産生相應的覺知感受。
3）虛假幻覺。生活中人們常有這樣的經曆，突然間心中冒出一個莫名其妙的想法随即産生強烈感覺，仿佛即将發生大事讓人患得患失。然而，心中預感的事情并未出現。這種“預感”便是人腦自發産生的虛假幻覺。人腦無時無刻地思考運作，時常勾勒出各種各樣情景且産生相應的感覺。虛幻情景産生的感覺與現實事件帶來的感受完全一樣，所以人們常會把這種“幻覺”當成預感。
結語：心物分離，唯物法則。心物相通，是謂之神。如果心靈（思想）與外在世界相互分開（沒有關聯），即是唯物世界的法則與秩序。如果意識（心靈）與自然世界相連通，即是唯心世界的呈現。比如，預感若不發生就是人的“幻覺”，預感若是應驗就說明人的意識與自然世界存在關聯。
注釋：天地是靈的幻變，靈幻化道和心（心物二性）。道演變物質，心衍生意識。心與物相互分開，是唯物世界的法則（比如人的意識與自然世界相分離）。心與物相連通，所以稱為神奇（比如人是萬靈之首人的心靈與身軀相通）。
所謂預感是指，事情未發生，就感覺出它的結果好壞。現實生活中，一些人有過“預感”的經曆。“預感”的本質是什麼？它是如何産生的？下面從科學角度全面解讀“預感”的原理。
1、感知（感覺）的産生方式。
人的感知（感覺）是由“心”（意識）産生的覺知現象。感知産生方式分為兩種：一種是外界刺激産生的感覺，另一種是内在情感産生的覺知。第一種是真實的感覺，它是意識對外界刺激的真實映照。第二種是“幻覺”，它是意識幻想産生的覺知體驗。
無論真實感覺還是“幻覺”給人帶來的感受完全一樣。也就是說，通過外界刺激産生的感覺與意識幻想産生的覺知一模一樣。所以“預感”既可能是自我對将要發生事件的預先感覺，也可能是自我幻想産生的覺知體驗。
2、預感的三種不同解釋。
1）隐秘關聯。如果預感是對未來事件的預先感覺，那麼人的意識與自然世界之間必然存在隐秘關聯。心靈與事件通過特殊方式糾纏在一起，通過這種方式人可以預先感知事件的發生。比如，量子糾纏、心靈感應等隐秘關聯方式。
2）概率巧合。預感是人在事情發生之前大腦的預測分析，恰巧預測結果與現實事件匹配。事情發生之前大腦就進行了模拟分析所以會提前産生相應的感覺。比如，人腦時刻都在模拟未來即将發生的事情，同時會産生相應的覺知感受。
3）虛假幻覺。生活中人們常有這樣的經曆，突然間心中冒出一個莫名其妙的想法随即産生強烈感覺，仿佛即将發生大事讓人患得患失。然而，心中預感的事情并未出現。這種“預感”便是人腦自發産生的虛假幻覺。人腦無時無刻地思考運作，時常勾勒出各種各樣情景且産生相應的感覺。虛幻情景産生的感覺與現實事件帶來的感受完全一樣，所以人們常會把這種“幻覺”當成預感。
結語：心物分離，唯物法則。心物相通，是謂之神。如果心靈（思想）與外在世界相互分開（沒有關聯），即是唯物世界的法則與秩序。如果意識（心靈）與自然世界相連通，即是唯心世界的呈現。比如，預感若不發生就是人的“幻覺”，預感若是應驗就說明人的意識與自然世界存在關聯。
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