東方科學戰勝西方科學，中國未來的希望所在！
認識自然有兩條途徑，一種是哲學的思辨，一種是科學的觀察。哲學可以為科學提出原理，指明科學發展的方向，科學則可以驗證這些原理，并為新原理的提出提供新的依據。兩者是相輔相成、缺一不可的。可在現實的自然科學發展過程中，兩者一直是分道揚镳的，首先是東方科學，執迷于哲學的思辨，而忽視了科學手段對它的檢驗和提高，緻使東方科學長期停滞不前；之後則是西方科學，迷信于所謂的精密儀器的觀察，而抛棄了認識自然更銳利的武器——哲學，使科學的發展走向了死胡同。現在到了将兩者有機結合起來的時候了，而這必然會引起一場更偉大的科學革命！
客觀地說，人人都有自已的哲學，因為我們每一個人認識世界的立足點是不一樣的，當然得到的哲學觀念也不一樣。不過，真正的哲學隻有一個，那就是建立在萬物歸一的立足點之上的，它告訴我們，人和萬物一樣，不僅由同一種物質組成，也由同一個原理支配，所以，人存在與發展的原理就是萬物存在與發展的原理，認識了自已，也就認識了自然。哲學就是一門通過認識自我來認識世界最普遍規律的學問。
西方科學界表面上也有自已的哲學，可這些哲學都是時髦的哲學，它不僅無法指導科學的發展，相反，還會一步步把科學家們帶進溝裡。最典型的就是量子力學，科學家們竟然被“人文主義”的思想所主導，把精密儀器觀察上的表象當成是事實，炮制出了“不确定原理”，否定了必然性規律的存在。試想，如果連必然性的規律都不要了，這樣的科學真的科學嗎？
量子力學的問題在哪？很多人并不知道。其實，它就在立足點上出現了問題，真實的宇宙空間中連續着統一的物質，它們并不是靜止不動的，而是在不斷地有序和無序變換中存在的，而光就是通過連續在空間中的統一物質有序和無序變換傳遞的，暫态的組織使它表現出粒子性，周期性地有序和無序變換使它表現出波動性。可西方科學呢？卻被表象上的觀察所迷惑，否定了空間中連續物質的存在，這樣一來，光成了不變的粒子在空間中連續移動。一比較就知道了，光的本質是粒子（暫态的組織）的生死變換，而西方科學卻把它當成穩定的粒子，問題有多大就可想而知了！
有人可能不解，現代科學所依賴的精密儀器已經登峰造極，為什麼卻觀察不到連續在空間中的統一物質呢？原來，物質是徹底統一的，組成精密儀器的物質和所有被觀測的物質本質上是一樣的，用它隻能觀測到由統一物質組織起來并出現個性的東西，而對共性的統一物質的混沌狀态是永遠不可觀察的。而西方科學最大的問題就是迷信精密儀器，忽視了物質徹底的統一性和它在空間中的連續性。
當下的世界，隻知道西方科學，卻極少有人知道東方科學。東方科學産生在幾千年前，它很早就建立了一個完整的科學體系，隻是現代人站在西方科學的立足點之上不理解罷了。
這個科學體系是建立在氣一元論這個立足點之上的，它告訴我們：無限的宇宙空間中連續着統一的物質，它們并不是靜止不動的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質才不斷在反抗周圍物質的壓迫中組織起來，成為一個個暫态的有序結構，我們觀察到的一切都是由統一物質組織起來的，隻是最初的産生環境不同的使它們具有了不同的個性，而看起來空無一物的空間則是統一物質的無序狀态。
由這個立足點就可以知道，它的很多觀念與西方科學有着本質的不同。比如生命的觀念，按照氣一元論，生命的概念有廣義和狹義之分，廣義的生命就是物質的本性，它并不是死的，而是充滿着緊張和生命力，萬物都是由同一種生命之流彙聚而成的。狹義的生命就是物質系統，物質組織起來成為有中心和層次的物質系統就是它的生，物質系統離散開來走向混沌就是它的死。
再如，物質和能量的關系問題。按照氣一元論，連續在空間中的物質是在緊張地相互壓迫與反抗中存在的，因此，隻要是物質性的存在，它一定是在被壓迫中存在，本身就充滿着能量，是物質和能量的統一體。其能量大小就體現在物質彼此之間的緊張程度之上，相對而言，有序的物質密度大，彼此之間的緊張程度高，内聚的能量就大，無序的物質密度小，彼此之間的緊張程度低，内聚的能量就小，因此，當物質從有序向無序轉化會向外釋放能量，而這些釋放的能量又會引起連續在周圍混沌物質的重新組織，形成新的有序結構，以此類推，能量便通過連續在空間中的統一物質緊張程度的變化在空間中流動。用哲學的話來說，物質在這裡是不滅的，它隻有聚散，能量在這裡也是不滅的，它通過連續物質的聚散來進行傳遞。可到了西方科學中，物質基礎被定義為死的基本粒子，它不推不動，能量是淩駕在物質之上一種神秘的東西。這種物質和能量機械兩分的觀念直接導緻了物質不滅觀念的破産，即物質消失變成了能量，其實，物質并沒有消失，它隻不過是物質從可觀察的有序狀态向不可觀察的無序狀态轉化罷了。反過來，物質也不會無中生有，它隻不過是物質從不可觀察的混沌狀态向可觀察的有序狀态轉化罷了。
從氣一元論就知道，東方科學是一個與西方科學完全不同的體系。既然相信萬物歸一，還原論在這裡就沒有意義，它一定會走向系統論。事實上，從氣一元論用一種物質的聚散來解釋自然界的一切就知道，真正的自然規律就是物質聚散的規律，這其實是一個系統的發展規律，氣聚就是物質系統的産生，氣散就是物質系統的滅亡。
東方科學是有兩部分組成，一部分描述了物質系統的發展，它體現在陰陽學說中；一部分描述了系統内部物質運動的規律，它體現在五行學說中。它們共同構成了一個完整的系統科學體系。
現代人普遍無法理解陰陽學說，其根源就在于忽視了認識它的立足點——氣一元論。站在氣一元論之上看陰陽，陰就描述了氣之聚，即物質的有序狀态，物質系統，陽就描述了氣之散，即物質的無序狀态，混沌空間。顯然，物質由陽至陰的轉化就是物質系統的産生，由陰至陽的轉化就是物質系統的滅亡，陰陽學說就描述了物質系統産生、發展、壯大、衰退、滅亡的規律性。
同理，站在氣一元論之上看五行，它們就描述了統一物質（氣）的五種不同運動形式。木就描述了組織，即物質從無序向有序轉化；金就描述了離散，即物質從有序向無序轉化；土就描述了普遍聯系，即連續物質的有序和無序周期變換；火就描述了擴張，即新形成的要素不斷向周圍空間擴散；水就描述了吸引現象，即連續在空間中的混沌物質向系統中心的不對稱流動。這五種運動普遍存在于自然界的每一個物質系統當中，正是它們相互促進、相互制約，共同保證了整體的動态平衡，才使系統能夠不斷與外在世界變化相平衡，保持了系統的秩序。可以這樣說，五行學說揭示了系統内部物質運動的規律。
這是一個一通百通的科學體系，因為自然界的一切物質存在都是呈系統的，遵循着同一個系統學規律，隻要掌握了這個規律，我們就可以用它來解釋自然界的一切現象。當下的西方科學中錯誤重重，正面臨着一場更偉大的科學革命，我們一旦把中醫學中隐藏的科學體系揭示出來，科學革命就在中國産生了。
當下的世界正值中美争霸，中國急需一場科學革命幫助中國在各個領域實現對美國的後來居上。
比如，軍事，一旦發生了科學革命，就會發現一種全新的自然力，它的具體應用就會産生一種跨時代的海上武器，幫助中國在海上完勝美國。
比如，經濟，一旦發生了科學革命，就會産生大量全新的産業，幫助中國擺脫房地産業的綁架，走向新的經濟騰飛。
再如科技，一旦發生了科學革命，中國就會在很多領域實現領先，從而使西方對中國的科技封鎖土崩瓦解。
再如制度，一旦發生了科學革命，發現了終極的自然規律，就可以按照規律來建立一套完美的國家制度，實現中國的制度自信。
再如文化，一旦發生了科學革命，中國傳統文化就會實現全面複興，世界文化的主導權就重新回到中國人手裡。
一句話，新一輪的科學革命是中國最大的機遇，有了它，中國必迅速戰勝美國，重回世界之巅。
客觀地說，人人都有自已的哲學，因為我們每一個人認識世界的立足點是不一樣的，當然得到的哲學觀念也不一樣。不過，真正的哲學隻有一個，那就是建立在萬物歸一的立足點之上的，它告訴我們，人和萬物一樣，不僅由同一種物質組成，也由同一個原理支配，所以，人存在與發展的原理就是萬物存在與發展的原理，認識了自已，也就認識了自然。哲學就是一門通過認識自我來認識世界最普遍規律的學問。
西方科學界表面上也有自已的哲學，可這些哲學都是時髦的哲學，它不僅無法指導科學的發展，相反，還會一步步把科學家們帶進溝裡。最典型的就是量子力學，科學家們竟然被“人文主義”的思想所主導，把精密儀器觀察上的表象當成是事實，炮制出了“不确定原理”，否定了必然性規律的存在。試想，如果連必然性的規律都不要了，這樣的科學真的科學嗎？
量子力學的問題在哪？很多人并不知道。其實，它就在立足點上出現了問題，真實的宇宙空間中連續着統一的物質，它們并不是靜止不動的，而是在不斷地有序和無序變換中存在的，而光就是通過連續在空間中的統一物質有序和無序變換傳遞的，暫态的組織使它表現出粒子性，周期性地有序和無序變換使它表現出波動性。可西方科學呢？卻被表象上的觀察所迷惑，否定了空間中連續物質的存在，這樣一來，光成了不變的粒子在空間中連續移動。一比較就知道了，光的本質是粒子（暫态的組織）的生死變換，而西方科學卻把它當成穩定的粒子，問題有多大就可想而知了！
有人可能不解，現代科學所依賴的精密儀器已經登峰造極，為什麼卻觀察不到連續在空間中的統一物質呢？原來，物質是徹底統一的，組成精密儀器的物質和所有被觀測的物質本質上是一樣的，用它隻能觀測到由統一物質組織起來并出現個性的東西，而對共性的統一物質的混沌狀态是永遠不可觀察的。而西方科學最大的問題就是迷信精密儀器，忽視了物質徹底的統一性和它在空間中的連續性。
當下的世界，隻知道西方科學，卻極少有人知道東方科學。東方科學産生在幾千年前，它很早就建立了一個完整的科學體系，隻是現代人站在西方科學的立足點之上不理解罷了。
這個科學體系是建立在氣一元論這個立足點之上的，它告訴我們：無限的宇宙空間中連續着統一的物質，它們并不是靜止不動的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質才不斷在反抗周圍物質的壓迫中組織起來，成為一個個暫态的有序結構，我們觀察到的一切都是由統一物質組織起來的，隻是最初的産生環境不同的使它們具有了不同的個性，而看起來空無一物的空間則是統一物質的無序狀态。
由這個立足點就可以知道，它的很多觀念與西方科學有着本質的不同。比如生命的觀念，按照氣一元論，生命的概念有廣義和狹義之分，廣義的生命就是物質的本性，它并不是死的，而是充滿着緊張和生命力，萬物都是由同一種生命之流彙聚而成的。狹義的生命就是物質系統，物質組織起來成為有中心和層次的物質系統就是它的生，物質系統離散開來走向混沌就是它的死。
再如，物質和能量的關系問題。按照氣一元論，連續在空間中的物質是在緊張地相互壓迫與反抗中存在的，因此，隻要是物質性的存在，它一定是在被壓迫中存在，本身就充滿着能量，是物質和能量的統一體。其能量大小就體現在物質彼此之間的緊張程度之上，相對而言，有序的物質密度大，彼此之間的緊張程度高，内聚的能量就大，無序的物質密度小，彼此之間的緊張程度低，内聚的能量就小，因此，當物質從有序向無序轉化會向外釋放能量，而這些釋放的能量又會引起連續在周圍混沌物質的重新組織，形成新的有序結構，以此類推，能量便通過連續在空間中的統一物質緊張程度的變化在空間中流動。用哲學的話來說，物質在這裡是不滅的，它隻有聚散，能量在這裡也是不滅的，它通過連續物質的聚散來進行傳遞。可到了西方科學中，物質基礎被定義為死的基本粒子，它不推不動，能量是淩駕在物質之上一種神秘的東西。這種物質和能量機械兩分的觀念直接導緻了物質不滅觀念的破産，即物質消失變成了能量，其實，物質并沒有消失，它隻不過是物質從可觀察的有序狀态向不可觀察的無序狀态轉化罷了。反過來，物質也不會無中生有，它隻不過是物質從不可觀察的混沌狀态向可觀察的有序狀态轉化罷了。
從氣一元論就知道，東方科學是一個與西方科學完全不同的體系。既然相信萬物歸一，還原論在這裡就沒有意義，它一定會走向系統論。事實上，從氣一元論用一種物質的聚散來解釋自然界的一切就知道，真正的自然規律就是物質聚散的規律，這其實是一個系統的發展規律，氣聚就是物質系統的産生，氣散就是物質系統的滅亡。
東方科學是有兩部分組成，一部分描述了物質系統的發展，它體現在陰陽學說中；一部分描述了系統内部物質運動的規律，它體現在五行學說中。它們共同構成了一個完整的系統科學體系。
現代人普遍無法理解陰陽學說，其根源就在于忽視了認識它的立足點——氣一元論。站在氣一元論之上看陰陽，陰就描述了氣之聚，即物質的有序狀态，物質系統，陽就描述了氣之散，即物質的無序狀态，混沌空間。顯然，物質由陽至陰的轉化就是物質系統的産生，由陰至陽的轉化就是物質系統的滅亡，陰陽學說就描述了物質系統産生、發展、壯大、衰退、滅亡的規律性。
同理，站在氣一元論之上看五行，它們就描述了統一物質（氣）的五種不同運動形式。木就描述了組織，即物質從無序向有序轉化；金就描述了離散，即物質從有序向無序轉化；土就描述了普遍聯系，即連續物質的有序和無序周期變換；火就描述了擴張，即新形成的要素不斷向周圍空間擴散；水就描述了吸引現象，即連續在空間中的混沌物質向系統中心的不對稱流動。這五種運動普遍存在于自然界的每一個物質系統當中，正是它們相互促進、相互制約，共同保證了整體的動态平衡，才使系統能夠不斷與外在世界變化相平衡，保持了系統的秩序。可以這樣說，五行學說揭示了系統内部物質運動的規律。
這是一個一通百通的科學體系，因為自然界的一切物質存在都是呈系統的，遵循着同一個系統學規律，隻要掌握了這個規律，我們就可以用它來解釋自然界的一切現象。當下的西方科學中錯誤重重，正面臨着一場更偉大的科學革命，我們一旦把中醫學中隐藏的科學體系揭示出來，科學革命就在中國産生了。
當下的世界正值中美争霸，中國急需一場科學革命幫助中國在各個領域實現對美國的後來居上。
比如，軍事，一旦發生了科學革命，就會發現一種全新的自然力，它的具體應用就會産生一種跨時代的海上武器，幫助中國在海上完勝美國。
比如，經濟，一旦發生了科學革命，就會産生大量全新的産業，幫助中國擺脫房地産業的綁架，走向新的經濟騰飛。
再如科技，一旦發生了科學革命，中國就會在很多領域實現領先，從而使西方對中國的科技封鎖土崩瓦解。
再如制度，一旦發生了科學革命，發現了終極的自然規律，就可以按照規律來建立一套完美的國家制度，實現中國的制度自信。
再如文化，一旦發生了科學革命，中國傳統文化就會實現全面複興，世界文化的主導權就重新回到中國人手裡。
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