《傷寒雜病論》原文

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　　 脈法——《傷寒雜病論》第一篇
　　問曰：脈何以知氣血髒腑之診也？師曰：脈乃氣血先見，氣血有盛衰，髒腑有偏勝。氣血俱盛，脈陰陽俱盛；氣血俱衰，脈陰陽俱衰。氣獨勝者，則脈強；血獨盛者，則脈滑；氣偏衰者，則脈微；血偏衰者，則脈澀；氣血和者，則脈緩；氣血平者，則脈平；氣血亂者，則脈亂；氣血脫者，則脈絕；陽迫氣血，則脈數；陰阻氣血，則脈遲；若感于邪，氣血擾動，脈随變化，變化無窮，氣血使之；病變百端，本原别之；欲知病源，當憑脈變；欲知病變，先揣其本，本之不齊，在人體躬，相體以診，病無遁情。
　　問曰：脈有三部，陰陽相乘。榮衛血氣，在人體躬。呼吸出入，上下于中，因息遊布，津液流通。随時動作，肖象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。察色觀脈，大小不同，一時之間，變無經常，尺寸參差，或短或長。上下乖錯，或存或亡。病辄改易，進退低昂。心迷意惑，動失紀綱。願為具陳，令得分明。師曰：子之所問，道之根源。脈有三部，尺寸及關。榮衛流行，不失衡铨。腎沉、心洪、肺浮、肝弦，此自經常，不失铢分。出入升降，漏刻周旋，水下二刻，一周循環。當複寸口，虛實見焉。變化相乘，陰陽相幹。風則浮虛，寒則牢堅；沉潛水蓄，支飲急弦；動則為痛，數則熱煩。設有不應，知變所緣，三部不同，病各異端。太過可怪，不及亦然，邪不空見，中必有奸，審察表裡，别焉，知其所舍，消息診看，料度髒腑，獨見若神。為子條記，傳與賢人。
　　師曰：平脈大法，脈分三部。浮部分經，以候皮膚經絡之氣；沉部分經，以候五髒之氣；中部分經，以候六腑之氣。
　　師曰：脈分寸關尺，寸脈分經以候陽，陽者氣之統也；尺脈分經以候陰，陰者血之注也；故曰陰陽。關上陰陽交界，應氣血升降，分經以候中州之氣。
　　問曰：經說，脈有三菽、六菽重者，何謂也？師曰：脈，人以指按之，如三菽之重者，肺氣也；如六菽之重者，心氣也；如九菽之重者，脾氣也；如十二菽之重者，肝氣也；按之至骨者，腎氣也。假令下利，寸口、關上、尺中，悉不見脈，然尺中時一小見，脈再舉頭者，腎氣也。若見損至脈來，為難治。
　　問曰：東方肝脈，其形何似？師曰：肝者木也，名厥陰，其脈微弦濡弱而長，是肝脈也。肝病自得濡弱者，愈也。假令得純弦脈者，死，何以知之？以其脈如弦直，此是肝髒傷，故知死也。
　　南方心脈，其形何似？師曰：心者火也，名少陰，其脈洪大而長，是心脈也。心病自得洪大者，愈也。假令脈來微去大，故名反，病在裡也。脈來頭小本大，故曰複，病在表也。上微頭小者，則汗出；下微本大者，則為關格不通，不得尿。頭無汗者可治，有汗者死。
　　西方肺脈，其形何似？師曰：肺者金也，名太陰，其脈毛浮也，肺病自得此脈。若得緩遲者，皆愈；若得數者，則劇。何以知之？數者南方火也，火克西方金，法當癰腫，為難治也。
　　北方腎脈其形何似？師曰：腎者水也，其脈沉而石，腎病自得此脈者，愈；若得實大者，則劇；何以知之？實大者，長夏土王，土克北方水，水髒立涸也。
　　師曰：人迎脈大，小，其常也；假令人迎趺陽平等為逆；人迎負趺陽為大逆；所以然者，胃氣上升動在人迎，胃氣下降動在趺陽，上升力強故曰大，下降力弱故曰小，反此為逆，大逆則死。
　　師曰：六氣所傷，各有法度；舍有專屬，病有先後；風中于前，寒中于背；濕傷于下，霧傷于上；霧客皮腠，濕流關節；極寒傷經，極熱傷絡；風令脈浮，寒令脈緊，又令脈急；暑則浮虛，濕則濡澀；燥短以促，火躁而數；風寒所中，先客太陽；暑氣炎熱，肺金則傷；濕生長夏，病入脾胃；燥氣先傷，大腸合肺；壯火食氣，病生于内，心與小腸，先受其害；六氣合化，表裡相傳；髒氣偏勝，或移或幹；病之變證，難以殚論；能合色脈，可以萬全。
　　問曰：上工望而知之，中工問而知之，下工脈而知之，願聞其說。師曰：夫色合脈，色主形外，脈主應内；其色露髒，亦有内外；察色之妙，明堂阙庭；察色之法，大指推之；察明堂推而下之，察阙庭推而上之；五色應五髒，如肝色青，脾色黃，肺色白，心色赤，腎色黑，顯然易曉；色之生死，在思用精，心迷意惑，難與為言。
　　色青者，病在肝與膽；假令身色青，明堂色微赤者，生；白者，死；黃白者，半死半生也。
　　色赤者，病在心與小腸；假令身色赤，明堂微黃者，生；黑者，死；黃黑者，半死半生也。
　　色黃者，病在脾與胃；假令身色黃，明堂微白者，生；青者，死；黃青者，半死半生也。
　　色白者，病在肺與大腸；假令身色白，明堂色微黑者，生；赤者，死；黃赤者，半死半生也。
　　色黑者，病在腎與膀胱；假令身色黑，明堂色微青者，生；黃者，死；黃赤者，半死半生也。
　　阙庭脈色青而沉細，推之不移者，病在肝；青而浮大，推之随轉者，病在膽。
　　阙庭脈色赤而沉細，推之參差不齊者，病在心；赤而橫弋，推之愈赤者，病在小腸。
　　阙庭脈色黃，推之如水停留者，病在脾；如水急流者，病在胃。
　　阙庭脈色青白，推之久不還者，病在肺；推之即至者，病在大腸。
　　阙庭脈色青黑直下睛明，推之不變者，病在腎；推之即至者，病在膀胱。
　　明堂阙庭色不見，推之色青紫者，病在中焦有積；推之明于水者，病在上焦有飲；推之黑赤參差者，病在下焦有寒熱。
　　問曰：色有内外，何以别之？師曰：一望而知者，謂之外；在明堂阙庭，推而見之者，謂之内。
　　病暴至者，先形于色，不見于脈；病久發者，先見于脈，不形于色；病入于髒，無餘證者，見于脈，不形于色；病痼疾者，見于脈，不形于色也。
　　問曰：色有生死，何謂也？師曰：假令色黃如蟹腹者，生；如枳實者，死；有氣則生，無氣則死，餘色仿此。
　　師曰：人秉五常，有五髒，五髒發五聲，宮、商、角、徵、羽是也；五聲在人，各具一體；假令人本聲角變商聲者，為金克木，至秋當死；變宮、徵、羽皆病，以本聲不可變故也。
　　人本聲宮變角聲者，為本克土，至春當死；變商、徵、羽皆病。
　　人本聲商變徵聲者，為火克金，至夏當死；變宮、角、羽皆病。
　　人本聲徵變羽聲者，為水克火，至冬當死；變角、宮、商皆病。
　　人本聲羽變宮聲者，為土克水，至長夏當死；變角、商、徵皆病。
　　以上所言，皆人不病而聲先病者，初變可治，變成難瘳；詞聲之妙，差在毫厘，本不易曉，若病至發聲則易知也。
　　師曰：持脈，病人欠者，無病也。脈之，呻者，病也。言遲者，風也。搖頭言者，裡痛也。行遲者，表強也。坐而伏者，短氣也。坐而下一腳者，腰痛也。裡實護腹，如懷卵物者，心痛也。
　　病人長歎聲，出高入卑者，病在上焦；出卑入高者，病在下焦；出入急促者，病在中焦有痛處；聲唧唧而歎者，身體疼痛；問之不欲語，語先淚下者，必有憂郁；問之不語，淚下不止者，必有隐衷；問之不語，數問之而微笑者，必有隐疾。
　　實則谵語，虛則鄭聲；假令言出聲卑者，為氣虛；言出聲高者，為氣實；欲言手按胸中者，胸中滿痛；欲言手按腹者，腹中滿痛；欲言聲不出者，咽中腫痛。
　　師曰：脈病人不病，名曰行屍，以無王氣，卒眩仆，不識人者，短命則死。人病脈不病，名曰内虛，以少谷神，雖困無苦。
　　師曰：脈，肥人責浮，瘦人責沉。肥人當沉，今反浮；瘦人當浮，今反沉，故責之。
　　師曰：呼吸者，脈之頭也。初持脈來疾去遲，此出疾入遲，名曰内虛外實也。初持脈，來遲去疾，此出遲入疾，名曰内實外虛也。
　　寸口衛氣盛，名曰高；榮氣盛，名曰章；高章相搏，名曰綱。衛氣弱，名曰惵；榮氣弱，名曰卑；惵卑相搏，名曰損。衛氣和，名曰緩；榮氣和，名曰遲；遲緩相搏，名曰沉。
　　陽脈浮大而濡，陰脈浮大而濡，陰脈與陽脈同等者，名曰緩也。
　　問曰：二月得毛浮脈，何以處言至秋當死。師曰：二月之時，脈當濡弱，反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝屬木，脈應濡弱，反得毛浮者，是肺脈也。肺屬金，金來克木，故知至秋死。他皆仿此。
　　師曰：立夏得洪大脈是其本位。其人病身體苦疼重者，須發其汗。若明日身不疼不重者，不須發汗。若汗濈濈自出者，明日便解矣。何以言之？立夏脈洪大是其時脈，故使然也。四時仿此。
　　問曰：凡病欲知何時得，何時愈，何以知之？師曰：假令夜半得病者，明日日中愈；日中得病者，夜半愈。何以言之？日中得病，夜半愈者，以陽得陰則解也。夜半得病，明日日中愈者，以陰得陽則解也。
　　問曰：脈病欲知愈未愈者，何以别之？答曰：寸口、關上、尺中三處，大、小、浮、沉、遲、數同等，雖有寒熱不解者，此脈陰陽為和平，雖劇當愈。師曰：寸脈下不至關，為陽絕；尺脈上不至關，為陰絕。此皆不治，決死也。若計其餘命生死之期，期以月節克之也。
　　脈浮者在前，其病在表；浮者在後，其病在裡；假令濡而上魚際者，宗氣洩也；孤而下尺中者，精不髒也；若乍高乍卑，乍升乍墜，為難治。
　　寸口脈緩而遲，緩則陽氣長，其色鮮，其顔光，其聲商，毛發長；遲則陰氣盛，骨髓生，血滿，肌肉緊薄鮮鞕。陰陽相抱，榮衛俱行，剛柔相得，名曰強也。
　　寸口脈浮為在表，沉為在裡，數為在腑，遲為在髒。假令脈遲，此為在髒也。
　　寸口脈浮而緊，浮則為風，緊則為寒。風則傷衛，寒則傷榮。榮衛俱病，骨節煩疼，當發其汗也。
　　寸口脈浮而數，浮為風，數為熱，風為虛，虛為寒，風虛相搏，則灑淅惡寒也。
　　問曰：病有灑淅惡寒而複發熱者何也？師曰：陰脈不足，陽往從之；陽脈不足，陰往乘之也。何謂陽脈不足？師曰：假令寸口脈微，名曰陽不足，陰氣上入陽中，則灑淅惡寒也，何謂陰不足？師曰：假令尺脈弱，名曰陰不足，陽氣下陷入陰中，則發熱也。陰脈弱者，則血虛。血虛則筋急也。其脈澀者，榮氣微也。其脈浮而汗出如流珠者，衛氣衰也。榮氣微者，加燒針，則血留不行，更發熱而躁煩也。
　　寸口脈陰陽俱緊者，法當清邪中于上焦，濁邪中于下焦。清邪中于上，名曰潔也；濁邪中于下，名曰渾也，陰中于邪，必内栗也，表氣微虛，裡氣不守，故使邪中于陰也。陽中于邪，必發熱、頭痛、項強、頸攣、腰痛、胫酸，所謂陽中霧露之氣，故曰清邪中上。濁邪中下，陰氣為栗，足膝逆冷，便溺妄出，表氣微虛，裡氣微急，三焦相混，内外不通，上焦怫郁，髒氣相熏，口爛食斷也。中焦不治，胃氣上沖，脾氣不轉，胃中為濁，榮衛不通，血凝不流。若胃氣前通者，小便赤黃，與熱相搏，因熱作使，遊于經絡，出入髒腑，熱氣所過，則為癰膿。若陰氣前通者，陽氣厥微，陰無所使，客氣内入，嚏而出之，聲嗢咽塞，寒厥相追，為熱所擁，血凝自下，狀如豚肝，陰陽俱厥，脾氣弧弱，五液注下，下焦不阖，清便下重，令便數難，臍築湫痛，命将難全。
　　寸口脈陰陽俱緊者，口中氣出，唇口幹燥，蜷卧足冷，鼻中涕出，舌上胎滑，勿妄治也。到七日以來，其人微發熱，手足溫者，此為欲解；或到八日以上，反大發熱者，此為難治。設使惡寒者，必欲嘔也；腹内痛者，必欲利也
　　寸口脈陰陽俱緊，至于吐利，其脈獨不解，緊去人安，此為欲解。若脈遲至六七日，不欲食，此為晚發，水停故也，為未解；食自可者，為欲解。
　　寸口脈浮而大，有熱，心下反鞕，屬髒者攻之，不令發汗。屬腑者不令溲數。溲數則大便鞕，汗多則熱甚，脈遲者尚未可攻也。
　　問曰：病有戰而汗出，因得解者，何也？師曰：脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當戰而汗出也。其人本虛，是以發戰。以脈浮緊，故當汗出而解也。若脈浮數，按之不芤，此人本不虛；若欲自解，但汗出耳，不發戰也。
　　問曰：病有不戰而汗出解者何也？師曰：脈大而浮數，故不戰汗出而解也。
　　問曰：病有不戰不汗出而解者，何也？答曰：其脈自微，此以曾發汗、若吐、若下、若亡血，以内無津液，此陰陽自和，必自愈，故不戰不汗出而解也。
　　問曰：傷寒三日，脈浮數而微，病人身涼和者，何也？師曰：此為欲解也。解以夜半。浮而解者，濈然汗出也；數而解者，必能食也；微而解者，必大汗出也。
　　脈浮而遲，面熱赤而戰惕者，六七日當汗出而解。反發熱者差遲。遲為無陽，不能作汗，其身必癢也。
　　病六七日，手足三部脈皆至，大煩而口噤不能言，其人躁擾者，未欲解也。若脈和，其人不煩，目重，睑内際黃者，此欲解也。
　　師曰：伏氣之病，以意候之，今月之内，欲知伏氣。假令舊有伏氣，當須脈之。若脈微弱者，當喉中痛似傷，非喉痹也。病人雲：實咽中痛，雖爾，今複宜下之。
　　師曰：病家人請雲：病人苦發熱，身體疼，病人自卧，師到，診其脈，沉而遲者，知其差也；何以知之？凡表有病者，脈當浮大，今反沉遲故知愈也；假令病人雲：腹内卒痛，病人自坐，師到，脈之，浮而大者，知其差也；凡裡有病者，脈當沉細，今反浮大，故知愈也。
　　師曰：病家人來請雲，病人發熱，煩極。明日師到，病人向壁卧，此熱已去也。設令脈不和，處言已愈。設令向壁卧，聞師到，不驚起而盼視，若三言三止，脈之，咽唾者，此詐病也。設令脈自和，處言此病大重，當須服吐下藥，針灸數十百處，乃愈。
　　問曰：脈有災怪，何謂也？師曰：假令人病，脈得太陽，與形證相應，因為作湯。比還送湯如食頃，病人乃大吐，若下利，腹中痛。師曰：我前來不見此證，今乃變異，是名災怪。又問曰：何緣得此吐利？師曰：或有舊時服藥，今乃發作，故名災怪耳。
　　 辨脈法——《傷寒雜病論》第二篇
　　問曰：脈有陰陽，何謂也？師曰：凡脈大、浮、數、動、滑，此名陽也；凡脈沉、澀、遲、弦、微，此名陰也，凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。
　　陰陽相搏名曰動，陽動則汗出，陰動則發熱，形冷惡寒者，此三焦傷也。若脈數見于關上，上下無頭尾如豆大，厥厥然動搖者，名曰動也。脈來緩，時一止複來者，名曰結。脈來數，時一止複來者，名曰促。脈陽盛則促，陰盛則結，此皆病脈。又脈來動而中止，更來小數，中有還者反動，名曰結陰也；脈來動而中止，不能自還，因而複動者，名曰代陰也；得此脈者，必難治。脈陰陽俱促，當病血，為實；陰陽俱結，當亡血，為虛；假令促上寸口者，當吐血，或衄；下尺中者，當下血；若乍促乍結為難治。脈數者，久數不止，止則邪結，正氣不能複，卻結于髒；故邪氣浮之，與皮毛相得脈數者，不可下，下之，必煩利不止。
　　問曰：脈有陽結陰結者，何以别之？師曰：其脈浮而數，能食，不大便者，此為實，名曰陽結也，期十七日當劇。其脈沉而遲，不能食，身體重，大便反鞕，名曰陰結也。期十四日當劇。
　　脈藹藹，如車蓋者，名曰陽結也。
　　脈累累，如循長竿者，名曰陰結也。
　　脈瞥瞥，如羹上肥者，陽氣微也。
　　脈萦萦，如蜘蛛絲者，陰氣衰也。
　　脈綿綿，如瀉漆之絕者，亡其血也。
　　問曰：脈有殘賊，何謂也？師曰：脈有弦、緊、浮、滑、沉、澀，此六脈，名曰殘賊，能為諸脈作病也。
　　問曰：脈有相乘、有縱、有橫、有逆、有順，何也？師曰：水行乘火，金行乘木，名曰縱；火行乘水，木行乘金，名曰橫；水行乘金，火行乘木，名曰逆；金行乘水，木行乘火，名曰順也。
　　問曰：濡弱何以反适十一頭？師曰：五髒六腑相乘故令十一。
　　脈陰陽俱弦，無寒熱，為病飲。在浮部，飲在皮膚；在中部，飲在經絡；在沉部，飲在肌肉；若寸口弦，飲在上焦；關上弦，飲在中焦；尺中弦，飲在下焦。
　　脈弦而緊者，名曰革也。弦者狀如弓弦，按之不移也。緊者如轉索無常也。
　　脈弦而大，弦則為減，大則為芤。減則為寒，芤則為虛。寒虛相搏，此名為革。婦人則半産、漏下，男子則亡血、失精。
　　問曰：曾為人所難，緊脈從何而來？師曰：假令亡汗、若吐，以肺裡寒，故令脈緊也。假令咳者，坐飲冷水，故令脈緊也。假令下利，以胃中虛冷，故令脈緊也。
　　寸口脈浮而緊，醫反下之，此為大逆。浮則無血，緊則為寒，寒氣相搏，則為腸鳴，醫乃不知，而反飲冷水，令汗不出，水得寒氣，冷必相搏，其人即饐。
　　寸口脈微，尺脈緊，其人虛損多汗，知陰常在，絕不見陽也。
　　寸口脈浮而大，浮為風虛，大為氣強，風氣相搏，必成隐疹，身體為癢。癢者名曰洩風，久久為痂癞。
　　寸口脈浮而大，浮為虛，大為實；在尺為關，在寸為格；關則不得小便，格則吐逆。
　　寸口脈微而澀，微者衛氣不行，澀者榮氣不逮。榮衛不能相将，三焦無所仰，身體痹不仁。榮氣不足，則煩疼，口難言；衛氣虛者，則惡寒數欠。三焦不歸其部，上焦不歸者，噫而酢吞；中焦不歸者，不能消谷引食；下焦不歸者，則遺溲。
　　寸口脈微而澀，微者衛氣衰，澀者榮氣不足。衛氣衰則面色黃；榮氣不足則面色青。榮為根，衛為葉。榮衛俱微，則根葉枯槁，而寒栗咳逆，唾腥吐涎沫也。
　　寸口脈微而緩，微者衛氣疏，疏則其膚空；緩者胃氣實，實則谷消而水化也。谷入于胃，脈道乃行，水入于經，其血乃成。榮盛則其膚必疏，三焦絕經，名曰血崩。
　　寸口脈弱而緩，弱者陽氣不足，緩者胃氣有餘，噫而吞酸，食卒不下，氣填于膈上也。
　　寸口脈弱而遲，弱者衛氣微，遲者榮中寒；榮為血，血寒則發熱；衛為氣，氣微者心内饑，饑而虛滿不能食也。
　　寸口脈弱而澀，尺中浮大，無外證者，為病屬内傷。
　　寸口脈弱而澀，尺中濡弱者，男子病失精，女子病赤白帶下。
　　寸口脈洪數，按之弦急者，當發瘾疹；假令脈浮數，按之反平者，為外毒；脈數大，按之弦直者，為内毒，宜升之，令其外出也；誤攻則内陷，内陷則死。
　　寸口脈洪數，按之急滑者，當發癰膿；發熱者，暴出；無熱者，久久必至也。
　　寸口脈浮滑，按之弦急者，當發内癰；咳嗽胸中痛為肺癰，當吐膿血；腹中掣痛為腸癰，當便膿血。
　　寸口脈大而澀，時一弦，無寒熱，此為浸淫瘡所緻也；若加細數者，為難治。
　　趺陽脈緊而浮，浮為氣，緊為寒。浮為腹滿，緊為絞痛。浮緊相搏，腸鳴而轉，轉即氣動，隔氣乃下。少陰脈不出，其陰腫大而虛也。
　　趺陽脈微而緊，緊則為寒，微則為虛，微緊相搏，則為短氣。
　　趺陽脈大而緊者，當即下利，為難治。
　　趺陽脈浮，浮則為虛，浮虛相搏，故令氣饐，言胃氣虛竭也；此為醫咎，責虛取實，守空迫血；脈滑則為哕，脈浮鼻中燥者，必衄也。
　　趺陽脈遲而緩，胃氣如經也。趺陽脈浮而數，浮則傷胃，數則動脾，此非本病，醫特下之所為也。榮衛内陷，其數先微，脈反但浮，其人必大便鞕，氣噫不除。何以言之？本以數脈動脾，其數先微，故知脾氣不治，大便鞕，氣噫不除。今脈反浮，其數改微，邪氣獨留，心中則饑，邪熱不殺谷，潮熱發渴，數脈當遲，緩病者則饑。數脈不時，則生惡瘡也。
　　趺陽脈浮而澀，少陰脈如經者，其病在脾，法當下利。何以知之？若脈浮大者，氣實血虛也。今趺陽脈浮而澀，故知脾氣不足，胃氣虛也。以少陰脈弦，而沉才見，此為調脈，故稱如經也。若反滑而數者，故知當屎膿也。
　　趺陽脈浮而芤，浮者胃氣虛，芤者榮氣傷，其身體瘦，肌肉甲錯，浮芤相搏，宗氣衰微，四屬斷絕也。
　　趺陽脈浮而大，浮為氣實，大為血虛；血虛為無陰，孤陽獨下陰部者，小便當赤而難，胞中當虛；今小便利，而大汗出，法應胃家當微；今反更實，津液四射，榮竭血盡，幹煩而不眠，血薄肉消而成暴液；醫複以毒藥攻其胃，此為重虛，客陽去有期，必下如淤泥而死。
　　問曰：翕奄沉名曰滑，何謂也？師曰：沉為純陰，翕為正陽，陰陽和合，故令脈滑。關尺自平。
　　趺陽脈微沉，食飲自平；少陰脈微滑，滑者緊之浮名也，此為陰實，其人必股内汗出，陰下濕也。
　　趺陽脈浮而滑，浮為陽，滑為實，陽實相搏，其脈數疾，衛氣失度，浮滑之脈數疾，發熱汗出者，此為不治。
　　趺陽脈滑而緊，滑者胃氣實，緊者脾氣強。持實擊強，痛還自傷，以手把刃，坐作瘡也。
　　趺陽脈沉而微，沉為實，數消谷；緊者，病難治。
　　趺陽脈伏而澀，伏則吐逆，水谷不化，澀則食不得入，名曰關格。
　　師曰：病人脈微而澀者，此為醫所病也。大發其汗，又數大下之，其人亡血，病當惡寒，後乃發熱，無休止時，夏月盛熱，欲著複衣，冬月盛寒，欲裸其身，所以然者，陽微則惡寒，陰弱則發熱，此醫發其汗，使陽氣微，又大下之：令陰氣弱，五月之時，陽氣在表，胃中虛冷，以陽氣内微，不能勝冷，故欲著複衣；十一月之時，陽氣在裡，胃中煩熱，以陰氣内弱，不能勝熱，故欲裸其身。又陰脈遲澀，故知血亡也。
　　少陰脈弱而澀，弱者微煩，澀者厥逆。
　　趺陽脈不出，脾不上下，身冷膚鞕。
　　少陰脈不至，腎氣微，少精血，奔氣促迫，上入胸隔，宗氣反聚，血結心下，陽氣退下，熱歸陰股，與陰相動，令身不仁，此為屍厥。當刺、巨阙。
　　妊娠脈弦數而細，少腹痛，手心熱，此為熱結胞中，不先其時治之，必有産難。
　　産後脈洪數，按之弦急，此為濁未下；若濁已下而脈如故者，此為魂脫，為難治。
　　諸脈浮數，當發熱而灑淅惡寒，若有痛處，飲食如常者，畜積有膿也。
　　問曰：人恐怖者，其脈何狀？師曰：脈形如循絲累累然，其面白脫色也。
　　問曰：人不飲，其脈何類？師曰：脈自澀，唇口幹燥也。
　　問曰：人愧者，其脈何類？師曰：脈浮而面色乍白乍赤也。
　　師曰：寸口諸微亡陽，諸濡亡血，諸弱發熱，諸緊為寒。諸乘寒者則為厥，郁冒不仁，以胃無谷氣，脾澀不通，口急不能言，戰而栗也。
　　師曰：發熱則脈躁，惡寒則脈靜，脈随證轉者，為病瘧。
　　師曰：傷寒，咳逆上氣，其脈散者死，為其形損故也。
　　師曰：脈乍大乍小，乍靜乍亂，見人驚恐者，為祟發于膽，氣竭故也。
　　師曰：人脈皆無病，暴發重病，不省人事者，為厲鬼，治之以祝由，能言者可治，不言者死。
　　師曰：脈浮而洪，身汗如油，喘而不休，水漿不下，形體不仁，乍靜乍亂，此為命絕也。又未知何髒先受其災。若汗出發潤，喘不休者，此為肺先絕也。陽反獨留，形體如煙熏，直視搖頭者，此為心絕也。唇吻反青，四肢掣習者，此為肝絕也。環口黧黑，油汗發黃者，此為脾絕也。溲便遺失，狂言，目反直視者，此為腎絕也。又未知何髒陰陽前絕。若陽氣前絕，陰氣後竭者，其人死身色必青；陰氣前絕，陽氣後竭者，其人死，身色必赤，腋下溫，心下熱也。
　　不系于十二經，别有自行道路。其為病總于陰陽，其治法屬十二經。假令督脈為病，脊背強，隐隐痛，脈當微浮而急，按之澀，治屬太陽。
　　任脈為病，其内結痛疝瘕，脈當沉而結，治屬太陰。
　　沖脈為病，氣上逆而裡急，脈當浮