五運六氣築基班二期第二講（幹貨滿滿）

五運六氣第二講，建議認真看看，純幹貨，有點長，慢慢看。

1、 “一”與“萬”

雖然這個是無窮無盡的，但是它的根本的東西都是一個共同的起點；“道生一，一生二，二生三，三生萬物”都有一個起點在“一”上；之所以大家認為是無窮無盡，是因為在“萬”上。

比如說我們看病說辯證論治，每個人都不一樣，每個病都不一樣，每個證都不一樣的時候，這就叫“萬”上。

那如果你放在“三”的這個層面上，你就是“虛則補之，實則瀉之，不虛不實，以經取之”，這就是三種。

如果你放在陰陽上，也就是放在一氣的升降上，就隻有太過和不及，乖逆三種情況兒；乖逆也是，要麼是升太過或者降太過，或者升降太過或不及的這麼一種現象上，那也就是在“二”上。

所以的這些都是從“一”起步，而分化萬千。我們的思想根植在這個“一”上，所有的一切都是從“一”起步而分化成萬千。

那如果你抛開這些，你的認識就是一個“一”，所有的東西都能歸到這個“一”上，就叫“百病皆生于氣”。氣調好了，所有的東西就都能解決了。所以就看你的落腳點是在哪裡。

那我們的學習的落腳點肯定是從萬而到一的，因為你的認識有一個過程，而不可能一上來就“一”。但是，不是說我們不能抓住這個“一”，我們要先内心堅定能找到這個“一”；能推出陰陽這個“二”，能推出三才這個“三”；能推出四象這個“四”；能推出五行這個“五”；能推出六氣這個“六”，進而衍生成八卦。

2、 象思維

前天我們說的這個象思維，實際上中醫這個象思維是非常寬泛的一個東西，也就是中醫的象思維，是我們中華民族所具有的特質裡的這個像思維也好，都是非常的寬泛的，是包羅萬象的一個東西，所以我們古人是善于總結而不善于推演的。所以為什麼說西方這200年這個工業科技越來越發達？這是因為他們的民族特性，去善于去推演，而我們是善于總結和歸納。我們總結和歸納的最後的結局就是東西會越來越簡單，所以我們前2000年的文化裡面都是在總結和歸納當中。

到了宋朝和明朝，到了清朝，才開始逐漸的向外去推演，到了近代，我們才開始去追趕現代科技的這種思維。

這是也就是說，幾千年我們都是在思想上進步，也就是我們思想層面的沉澱和積澱比外國人進步的很多，這是我們的長處。但是我們在推演這個層面上，我們就要差一些。

當然中醫也好，中華民族也好，那我們的推演集中在哪裡？實際上我們的推演就集中在《易經》上面，這次我們在學的這個五運六氣，其實我們古人推演的一個精華。但是這個推演并沒有形成科技的一個層面的東西，還是在思想層面的東西。這個思想層面的東西是我們中華民族的一個思想的源泉和寶庫，而這個東西一旦運用到别的上面的時候，不管你運用到哪裡，可能都會給你帶來無窮無盡的力量源泉。

那我們說一個最簡單的一個醫學上的象思維。很多人到了冬天會手腳幹裂，那幹裂這個像我們會用什麼辦法去解決啊？那中醫其實有一個很簡單的一個辦法，你不是裂了嗎？

我們用補畫的這種方式。我們去貼畫的時候用的是白芨，把白芨搗成漿糊，用漿糊去把它補上。那我們這個裂口怎麼辦呢？也可以用這個補畫的這種方法，用白芨粉加上凡士林；或者白芨粉加上蘆荟膠也可以，用凡士林有一個好處就是它的油性并不是那麼大，而且成本也比較低；蘆荟膠比較容易幹，那我們可以用凡士林。這個東西其實是以前農村的那個蛤蜊油的主要成分，治手腳皲裂。所以你們遇到那種手腳開裂的幹裂，特别是腳上的，你可以去試，那這就是一個象思維。

那反過來，如果你是胃出血，那古人隻是說你胃出血了是不是也裂了？那你是不是吃白芨粉也可以把那個傷口給堵上，那用漿糊給他糊上呢，能不能讓它愈合呢？那當然也可以沒有問題的啊，所以中藥用用法裡面有一個東西叫“同病異治，異病同治”。

比如說我們燙傷了用什麼？燙傷我們現在有一個藥叫“濕潤燒傷膏”，主要的成分就是黃芩、黃連、黃柏等，那這個藥我們可以治療燙傷，燙傷的時候我們的外表皮已經破了，露出了裡面的真皮層。那就是可以讓新生肉芽組織加快生成。那反過來不是燙傷的，可不可以呢？比如褥瘡可不可以呢？當然可以。褥瘡在使用上，你如果用濕潤燒傷膏外敷她生出來的新燒了。比用西藥比清洗傷口要效果好得多。那再反過來，老年性的陰道炎可不可以呢？當然可以。那這個我們回頭再說了，這個再往下推，回頭大家都亂用了，就麻煩了，我們就說到這裡啊。

這就是一個象思維，那中醫的所有的對中藥的認識也好，對疾病的認識也好，都是建立在這個象思維上面，那中醫的傳承出現了問題，其實很多的時候是在這個象思維上出現了問題，所以得不到傳承。

3、 首先要信

我們都是用一種質疑的方式去看這個中醫的一些理論。憑什麼是這個樣子的？你有什麼證據證明是這個樣子的，如果你這麼問的時候實際上。你已經和傳統文化拒之于千裡之外了。我們要想學好傳統文化，首先是建立在一個“信”上面的，如果沒有了這個“信”，那你這個病也好，你這個學也好，他肯定是學不好的，也治不好的。

那我們首先要信，建立了這個信以後，再往後我們逐漸的去鞏固它，就像蓋房子一樣，一層一層的去給它蓋起來啊，萬丈高樓平地起，你現在把磚頭搬回家，因為當你看到一塊磚頭的時候，人家告訴你這一塊磚頭将來會變成房子，你可能也不信，但是等你磚頭搬多了，你就發現你真的能蓋起一座房子來。

4、 盤古開天

大家讀過《道德經》就會知道這個“有生于無”這句話，那我們剛開始的時候，實際上這句話其實不是那麼容易理解，那什麼是有生于無？這個東西就會比較難。有就是有，沒有就是沒有，那怎麼就有生于無了呢？那要講到這個“有生于無”，那我們就從盤古開天地開始吧，那我們通過一個神話故事來看我們古人對于宇宙，對于人，對于天人合一的一些認識。

在遠古的時候，天地是一片混沌的，什麼叫混沌？就是像我們第一張發的這個星雲一樣，看不出哪個是天哪個是地，是一片模糊。

我們的盤古同志呢，就像一個躺在一個雞蛋裡一樣啊，他眼前是一片的黑暗，什麼都沒有，這就是一個混沌的狀态。盤古之所以能感受到這個世界，他的第一件事情是睜開了眼睛，睜開了眼睛，發現這個世界是一片混沌的以後，他拿起了斧子，把這個天地分成了兩半兒，他劈成了兩半，在傳說裡是這樣的：“他向四方劈處”，也就是東邊劈了一下西邊分劈了一下，南面劈了一下，北邊劈了一下，于是這個天地就分開了，清氣就上升，濁氣就下降，積陽就成了天，積陰就成了地；重的東西在下面形成了地，輕的東西上去成了天。

在這個故事裡我們要看，為什麼會睜開眼睛？為什麼他用斧子？有的時候我們去看一個神話故事的時候，特别是像這種和人類息息相關的，或者這個故事經過幾千年的演變而來，它這個故事肯定是越來越完美。那麼睜開眼睛，我們去看我們上眼皮和下眼皮這算什麼？算脾是吧？他睜開眼睛就是甲木穿出泥土，這就是一陽生。陽氣升了就代表了它就能往上走，陰氣降了才能往下走，所以，“積陽為天，積陰為地”。斧子是肅降之氣，一刀兩段，這是有這麼一個力量。而這個力量在我們的現實生活中，科學家預測這個宇宙的形成和地球的形成中，人類這個生命的形成過程當中，是從打雷閃電開始，地球上才有了第一個蛋白質分子。那我們中國人對于雷的這個認識叫什麼呢？這是天地溝通的方式，打雷下雨，這是天地交通。

在《易經》裡有這麼一句話叫“龍戰于野，其血玄黃”，那也就是說，天地的這種溝通方式是打雷下雨開始的，那在我們的《素女經》，或者在我們其他的一些道家的房中術裡面就特别的強調一點，在陰雨天男女是不能行房的，這是禁忌。為什麼呢？因為這是天地在交通，我們人類就不要去湊熱鬧了，人類的這個能量很小，容易被幹擾。

然後盤古同志犧牲的時候，他的呼吸變成了雲霧，他的聲音成了雷霆，左眼成了太陽，右眼成了月亮，頭發成了星辰，血液成了江河，肌肉成了原野，牙齒成了金石，也就是地下的石頭和金屬，他的頭成了中嶽泰山，他的左臂成了南嶽衡山，他的右臂成了北嶽恒山，他的腳成西嶽華山，他的腹部成了中嶽嵩山，他的魂魄成了我們人類。

5、 人與天地相參

由此我們人類就成了天帝之子，所以古代皇帝都自稱是受命于天，既壽永昌，自稱是天子。那我們人類呢，所以我們是和天地相參的這麼一個角色存在，所以我們的一切都是秉承在天地的這個大的道理上，所以我們學五運六氣學的是什麼？最後是要體會明白我們與天地相參的這個道理。

那我們從另外一個角度來看看，這個與天地相參，我們重新看一下我們人類的出生過程。

這是我們卵子的一個受精的過程，就是這就是有一個無極而生太極的一個過程。一個卵子，它就是一個無極的狀态，它自己不會變成一個孩子，要想變成一個孩子，必須有陽氣的加入，也就是有精子的注入，這個精子的注入就代表了一點陽氣，也就是我們的生命是由這一點陽氣開始的，那這一點的陽氣。

就是我們這個男性的精子，那“以父為楯，以母為基”，也就是這個卵子是我們的這個基石基礎，而我們這個精子是楯，是它生長發育的開始和萌芽。

那成了一個受精卵以後，雌卵原細胞和雄卵原細胞要進行融合，這就是一個天地交泰的過程，也就是像太極的這個太極圖一樣，一個旋轉的一個過程，相互交融的過程。那在這個裡面，是雌卵原細胞把你雄卵原細胞給融合了，還是雄卵原細胞把雌卵原細胞給融合了，這個過程相互融合的一個過程。那在這個過程中都會出現一個問題，那到底這個孩子是變成男孩兒還是變成女孩的問題？也就是說，在這個鬥争的過程中，這個精子進入到卵子，然後持卵原細胞和雄卵原細胞，誰戰勝了誰的這個過程。所以我們叫秉坤道而成女，秉乾道而生男。那這個過程是一旦完成了就不可更改了。所以很多的時候是這樣的，夫妻倆在懷孕之前，也就是在形成受精卵之前的，這個狀态導緻了你是能生男孩還是能生女孩。跟堿性沒有什麼關系，我們中醫裡就認為誰強誰弱的問題，誰能把誰給融化了的問題。所以也就說你們家的地位，也就那一刹那的地位，決定了這個孩子的性别，那比如說最簡單的我們就說在家裡誰說了算的問題。這個誰說了算啊？他有幾個層次的問題，比如說像我們家是男孩，那就是秉乾道而成，那在我們家當時的話，你看起來好像都是我媳婦兒說了算，按理說應該是坤道而成女對吧，但是為什麼會這樣呢？這要看你内心的世界到底誰更加的堅強；然後還有當時的身體狀态，包括陰陽交通過程中的一個問題，雲、雨這個過程當中，雲在裡面的成分大，還是雨這個成分大，也就是說秉上升之勢強，還是秉下将之勢強，這個時候就決定了孩子的性别。這個問題就到這裡，大家就知道“秉乾道而成男，秉坤道而成女”就夠了。那這個呢，在脈相上實際上也是這麼看的，在舌象上也是這麼看的，道理是一樣的，所以你要看它的這個陽升的在左還是在右的問題，那他的萌芽的這個陽氣，萌發的這個勢你能不能把握住，你能不能看到？你能不能摸到？如果能摸到，那你這個生男孩生女孩的這個把握性就非常的強。

6、 先天體質

這個先天體質實際上就是在受精卵那一刻已經形成了，也就是說，你們夫妻倆的兩精相搏的這個過程完成到這個受精卵的兩精相搏的過程，已經決定了你這個孩子的先天體質。

那後天體質，就是我們現在說推八字，實際上是從這個孩子出生那一刻開始。為什麼呢？因為你孩子一出生，第一聲就是哭，孩子一哭與天氣交，也就是說宗氣開，孩子一哭，呼吸的是天地之氣。這個氣就是天地之六氣，也就是我們的後面講到的這個五運六氣。第二步，孩子哭完了就要吃，就是中氣開。這個叫天有了，人有了，中間是人。到了後面，又該拉了對吧？那就是地氣通了。這就是天地人三氣。

那在這個裡面，有了中氣，還有主氣，就是我們這個臍帶連接的這個位置，也就是我們的元氣的位置，肚臍眼的下面。所以，主氣是秉着我們的這個父母先天給你的這一部分，這是不變的，後天想調養也是很難的，所以先天不足，後天補，但是我們在臨床當中，你就會發現這個後天這個補再怎麼補，他也永遠不可能把燕青變成李逵把宋江變成魯智深，補不出來這樣的效果，這部分是天生的。

所以我們将來說給孩子調體質也好，給大人調體質也好，都是建立在他這個先天的體制之上的。不是說把一個胖子瀉成瘦子，或者把一個瘦子補成胖子，這就算完成了，它不是這樣啊。每個人都有他自己的一個平衡點，這就是你先天體質決定了你的這個平衡點的中點在哪裡，我們都是在這個基礎上進行的補和瀉。也就是說根本的東西是不可能變的，但是後天這一部分，脾胃這一部分我們是可調的，可以讓他變得更強，那也就是說在你父母給你的這個基礎上的更強。

我們經常說這個人的先天體質好與不好，好像剛開始都看不太出來。人在40歲之前，你的體質強與弱，其實表達的不是很明顯，也就是說你的父母給你多與少并不是很明顯，到40歲以後你就會看到後續的力量，強與弱就能很明顯了。

你說我30歲之前我父母高血壓，我爺爺奶奶高血壓，我的祖父母，我的舅舅都高血壓，為什麼我不高血壓？你别着急，你40歲以後看看你高不高血壓，所以這就是一個先天體質的一個問題。

7、 神阙

我們人呢，以肚臍為中心點，“天樞之上，天氣從之；天樞之下，地氣從之；天樞之中，人氣從之。”所以，肚臍叫神阙穴，是神氣出入之門戶。所以在《黃帝内經》裡說，這叫“上下之位，氣交之中，人之居也”。那天氣和地氣的這麼一個地方氣交，神阙穴也叫氣交，是人生之太極，也就是說，人與天地相應，陰陽肇基，都是從這兒開始的。

在《千金方》裡面我們講到臍周四邊穴，臍上臍下臍左臍右各一寸，叫臍周四邊穴，用來治精神類疾病，抑郁症、焦慮症。那臍中這個地方我們都說人神居之，神奇出入的門戶，這個門戶就相當于皇宮兩邊的那個瞭望塔，這個地方是非常重要的地方，禁針的，是不能紮針的。

那臍周四邊穴，有什麼作用呢？那臍上臍下臍左臍右，它各有各有所主，臍上是心，臍下是腎，臍左是肝，臍右是肺，臍中是脾胃，是這麼一個順序。那我們可以臍為中心，向上、向下、向左、向右各紮一針。也就是說，沿兩邊天樞的方向，沿氣海的方向，沿水分的方向各紮一針，這就是四邊的一個紮法。通過這個方法，我們可以來固定這個人生之車，也就是說天地人，我們把人這個地方給它固定住。

将來我們講到五行的時候，你就會知道這個叫“中央土以灌四旁”的這個理論，那由此呢，就是可以去調理一些精神類的問題，或者情志類的問題。比如說抑郁症、焦慮症、記憶力減退這些問題。

8、 人中

那上面說的這個人中這個穴位啊，人中人氣之中啊，什麼是人氣之中呢？是陰陽交彙的地方。我們後背叫督脈，是陽脈之海，我們前面叫任脈，是陰脈之海，任脈和督脈在這裡有一張嘴巴給開開了，所以兩個是接不上的，也就是這個穴位在這裡出現了一個斷層。而這個斷層的位置就在人中這個位置上，在西宮裡面，它的後面我們把舌頭抵着上颚，就是把任脈和督脈連在了一起，我們呼吸的時候，練呼吸的時候都要舌抵上腭，叫搭鵲橋。這就是連接天地的一種方式，所以我們也叫人中。這個地方用來急救，紮一針可以讓陰陽二氣相互銜接，這就叫人中。

那麼也可以這麼來看，人中穴的上方的所有的器官，鼻子眼睛耳朵都是兩個眼兒的，那鼻子的下面兒，加上嘴巴、前後陰都是一個眼兒的，對吧？如果從卦象上面，上面是兩段兒的，下面是一段的，這不就是一個乾一個坤嗎？對吧，我們在中間，所以叫人中。

9、 易法三歧

（一）易法之要

“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，那我們說這個易呢，實際上就是一個變化，所以說所謂的《易經》的易的意義，它實際上講的就是一個變化。那所有的變化呢，我們古人去找的就是這個規律，我們所謂的道就是這個規律。這個規律實際上就有三個意思：一個是不易，一個是變易，一個是交易。

不易，這是我們需要去守的，需要是保持的，這個叫不易；

變易，就是會由此而及彼往下一步走，會是什麼樣的？木生火，火生土，土生金，金生水，這是我們能看到的這個變化，這叫變易，能推出來的，也就是說我下一步往哪走？我的上一部從哪來？這就叫變易，就是能看到的。

交易，就不是這麼簡單，要通過另一方的變化來開始的。因為有了額外的變化加入，造成了我這個自然的規律被打破之後出現的變化，這個就叫交易。所以我們學五運六氣，先要掌握不易，也就說像五運這個不變的東西，這個是要先記住。那變化的東西，就是氣，客氣、主氣、主運、客運，客的這個東西是容易變化的，那這些變化就是變易的東西。交易的這部分，就會變得相對的要難一些，是要建立在這個不易和變易的基礎上去推演。這是人道的部分。

（二）易法之道

那我們中國的這個傳統文化裡面易法之道，它實際上演變出了很多很多的不同的方法，特别是後期的一些文人的加入，不斷的推演，所以到後來我們變成了說天道、地道、人道。

天道，就是我們現在看到的星象，看到的我們現在的運氣，我們看到的一些紫微鬥數，這些東西，包括子平真诠，這些都是屬于天道的部分。

地道，比如說堪輿，風水等。

人道，基本上建立在我們的人際關系和人生、人的身體狀态等。

所以，也有人把它叫做天機道、地脈道、人紀道。這些東西，在我們的這個五運六氣裡，并不是說主要去講這些東西的，我們的五運六氣主要是為我們的身體服務的事，我們要主要去推演的是天地運行之道，進而推演到我們人體的積極運行之道，那明白了，這兩個到以後，實際上為我們以後去學習中醫的很多的知識也好，是為了我們的健康也好，是為了我們對于一些未來的一些不确定因素的推演也好，都會有很大的幫助。