黃賓虹：書法用筆之道
筆法傳自古人，練習在于自己，好學深思，心領神會。為能掉臂遊行，得其三昧者，固非多見名畫與平時練習不為功。從來文墨之士，博覽宏多，偶一動筆，便爾不俗。雖其理法多疏，位置非穩．收藏顧不之重，而識者謂其得古人筆法，尚有可觀。
惟名一畫大家，天資既高，學力尤厚．品識胸次，迥異凡庸，萃集衆長．始能法備氣至，盡善盡美，以合制作楷模。蓋事不師古，則趨向易歧；業不專精，則浮遊失據。畫者意在筆先，神傳象外，欲師古人，必自讨論筆法始矣。世有勤習繪畫之士，孜孜朝夕，無或荒廢，歲積日累，技非不娴，以言學古，終不得其要領之所在，何則？專求工于迹象之形似，不研究其用筆之精神。
格局大緻，亦可宛肖，而試叩以名迹之真赝，畫家之優劣，果何由區辨之，彼乃茫然不知也。苟徒觀于格局之繁簡，色彩之工拙，斤斤自喜，猶多皮相之淪，而不知畫法之妙，純視筆法，筆法之繁簡工拙．常在格局色彩之外。宋人千筆萬筆，無筆不簡，元人寥寥數筆，無筆不繁。工者易至．拙者難知。後人昧此，祟尚吋趨，沿習相承，不加省察，專工修潔，則曲事描摹，務尚粗豪．即誇為才氣，趨而愈下，徒令觀者生厭。是故旦畫之方，首重用筆。筆貴中鋒，全自毫尖寫出，始得正傳。
用筆之道，其要有五：
一曰平如錐畫沙；
二曰留如屋漏痕；
三曰圓如折钗股；
四曰重如高山墜石
五曰變如四時叠運。
筆忌闆實，何以言平？夫天下之至平者莫如水。今觀萬頃湖光，空明如鏡，平孰甚焉。迨其因風激蕩，與石相觸，大波為瀾，小波為淪，曲折奔騰，乃不平矣。然水之不平者，不過随風之勢使然，而水平之性自若也。故隸書之體，雖貴平方正直，論筆法者，要以一波三折為備。知波折之不平為平，可以悟用筆之言平也。
筆貴流走，何以言留? 留非沾滞窒塞之謂也。“将軍欲以巧伏人．盤馬彎弓惜不發。”此善言留矣。不留則鄰于浮滑，失于輕易。市井之子，不觀古迹，鈎摹皴擦，全事順拖，以輕描淡寫，謂之雅潔，以躁率狂怪，目為神奇，究之筆勢飄忽無定，就觀極其忙亂．工細既不足珍，粗放更覺可厭。赝本流傳與僞丁求售之作，悉蹈此弊。今日本人執筆，以左手托其右腕，筆欲左抵之使右，筆欲右挽之間左，頗存古人順中取逆之意。歐美人言算法有積點成線之說，皆可發明留字訣也。
何謂之圓? 行雲流水，宛轉白如，用筆之法，宜取乎此。然石有棱角，樹多槎桠，模糊以為囫囵，塗澤而求融洽，何得謂之有筆？故善有筆者，如論篆書，似非圓．似方非方，形狀雖有零畸傾斜之不同．而筆意無不轉折停勻之各妙。此妄生圭角與破碎凄迷者，皆不知用圓之害也。
何謂之重，物之重者莫如金與鐵若也。如金之重，而有其柔，其重可貴。如鐵之重．而有其秀，其重足珍。柔則無枯硬薄脆之嫌，秀則無倔強頑鈍之态。唐人之鐵線皴、命锴書，皆善于言用筆者。至乃以重出之，其不同于輕佻率易之姿，而又得有堅韌剛強之質，自與拙笨混濁者大相懸殊，否則系馬之樁，枯燥無味，黃菜之葉，生氣有虧其一視頑石槁木，将何以異?徒重曷足貴乎？
曰平，曰留，曰圓，曰重，用筆之法，疑若可以赅全矣，而必終之以變者何哉? 唐李陽冰有言曰：一點不變謂之布棋，畫不變謂之布算。六法須于八法通。變又烏可已乎!石有陰陽向背，乃分三面，樹有交互參差，乃别叫支；山之脈絡，有起伏顯晦之各殊，水之旋流，有緩急動靜之迥别。其要皆于用筆見之，而況平中遇側，其平不闆，留以為行，其留不滞；圓而生其圓不滑，重而有則，其重尤貴。變，固不特用筆宜然．而用筆先不可不變也。不變，即泥于平、于留、于圓、于重，而無足尚已。
一曰平。
古稱執筆必貴懸腕。三指撮管，不高不低，指與腕平，腕與肘平，肘與臂平，全身之力，運用于臂，由臂使指，用力平均，書法所謂如錐畫沙是也。起訖分明，筆筆送到，無柔弱處，才可為平。平非闆實如木削成，有波有折，其腕本平，筆之不平，因于得勢，乃見生動。細？洪濤。漩渦懸瀑，千變萬化，及澄靜時，複平如鏡，水之常也。
二曰圓。
畫筆鈎勒，如字橫直，自左至右，勒與橫同；自右至左，鈎與直同。起筆用鋒，收筆回轉，篆法起訖。首尾銜接，隸體更變，章草右轉，二王右收，勢取全圓，即同鈎勒。書法無往不複，無垂不縮，所謂如折钗股，圓之法也。日月星雲，山川草木，圓之為形，本于自然，否則僵直枯燥，妄生圭角，率意縱橫，全無彎曲，乃是大病。
三曰留。
筆有回顧，上下映帶。凝神靜慮，不疾不徐。善射者盤馬變弓，引而不發。善書者筆欲向右，勢先逆左。筆欲向左，勢必逆右。算術中之積點成線，即書法如屋漏痕也。用筆側鋒，成鋸齒形。用筆中鋒，成劍脊形。李後主作金錯刀書，善用顫筆。顔魯公書透紙背，停筆遲滞，是其留也。不澀則險勁之狀無由而生，太流則便成浮滑，筆貴遒勁，書畫皆然。
四曰重。
重者重濁，亦非重滞。米虎兒筆力能找鼎，王麓台筆下金剛杵。點必如高山墜石，努必如弩發萬鈞。金至重也，而取其柔，鐵至重也，而取其秀。要必舉重若輕，雖細亦重。而後能天馬行空，神龍變化，不至有笨伯凝肥之肖。善脫渾者，含剛勁于婀娜，化闆滞為輕靈。倪雲林、恽南田畫筆如不着紙，成水上飄，其實粗而不惡，肥而能潤，元氣淋漓，大力包舉，斯之謂也。
五曰變。
李陽冰論篆書雲，點不變謂之布棋，畫不變謂之布算。氵點為水，灬點為火，必有左右回顧、上下呼應之勢而成自然。故山水之環抱，樹石之交互，人物之傾向，形狀萬變，互相回顧，莫不有情。于融洽求分明，有繁簡無淆雜。知白守黑，推陳出新，如歲序之有四時。泉流之出衆壑，運行無已，而不易其常。道形而上，藝成而下，藝雖萬變而道不變，其以此也。
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