元宇宙虛拟社會裡的信息人如何改變現實社會裡自然人的世界觀
作為人造産品的存在形式，元宇宙并不是人們在傳統思維裡的技術産品，而是采用技術的形式制造的哲學産品。
人造哲學産品的概念颠覆性地改變了人類目前的世界觀。按照傳統的思維科學模式，人們可以制造出數學模型産品，但是無法制造出哲學模型産品。
在思維科學裡，數學模型和哲學模型是研究客觀事物的兩大基本工具。在元宇宙革命出現之前，人們基本上隻知道人類創造的産品都是來自人們自己設計的數學模型。但是在元宇宙産品出現之後，人們的世界觀開始發生了颠覆性的改變，人們發現，通過腦機連接技術，數字孿生技術等，人們可以采用數字人的形式把自然人變成人造産品裡的構成部分，人既是元宇宙産品的創造者，又是元宇宙産品的使用者。
元宇宙産品顯然違背了當前人們使用人造産品的實體經濟規律特征：價值的提供方和價值的使用方是對立的雙方。比如手機是價值的提供方，人是價值的使用方，是不能同時存在的對立的雙方，人和手機是彼此獨立存在的個體。
由此可見，盡管元宇宙也是人們自己制造的産品，但是元宇宙産品裡已經具有完整獨立的數字經濟系統，可以擺脫現實社會裡的實體經濟系統的限制。
或許大多數人不敢相信人類已經具有了在互聯網世界裡創造人類未來社會生活場景的能力。但是元宇宙革命帶來産品卻實實在在地展現了人們可以在互聯網信息世界裡創造未來的人類生活場景的能力。盡管現在的元宇宙産品比較粗糙，結構簡單，但是已經出現了一些提升人類科技文明層級的革命性的技術，比如腦機連接技術，數字孿生技術等，表明人類已經掌握了不同邏輯類型之間的形态轉換技術，可以把現實社會裡的物質邏輯形态轉變為互聯網虛拟社會裡的信息邏輯形态。盡管目前的元宇宙産品僅僅是人們設計的虛拟遊戲世界，但是卻讓人們看到了創造未來人類社會的希望。
人類從出現在地球上開始，就一直想知道三個最基本的哲學問題，我是誰，從哪裡來，到哪裡去。這些問題将會在元宇宙革命的過程中獲得解決。也就是說，通過元宇宙革命，人類的科技文明層級将會發生颠覆性的提升。未來的元宇宙産品裡的人類社會将是一個現實物質社會與網絡信息社會融合的混合社會。在這個混合社會裡，自然人與信息人通過同一性替換原理，讓信息世界裡的信息人代替現實世界裡的自然人完成一些邏輯行為。并通過信息人在網絡世界裡的世界觀來改變自然人在現實物理世界裡的世界觀。
這種場景聽起來像是神話故事，但是從目前的元宇宙革命的趨勢來看，當人們掌握了采用數字技術創造自由意志産品的時候，就可以采用摹本的形式把現實社會裡的自然人映射到信息世界裡，成為了攜帶自然人獨一無二自然屬性特征和社會屬性關系的數字信息人。然後這些信息人在自由意志的作用下，模仿自然人創造人類社會的形式創造元宇宙裡信息人社會。
作為一種現象，在現實社會裡，追求更加美好的生活是自然人最基本的行為。而這種行為的實現是在财富能量的推動下完成的。對于人類來說，财富能量是人們自己定義的一種能量的存在類型，是人通過自由意志力的作用對客觀存在的能量形式進行的轉換。盡管人類社會裡存在很多種不同類型能量，但是最基本的能量來源是太陽提供的能量。而财富能量是人類社會邏輯空間裡最高級的能量存在形式，同樣遵守自然界裡的能量定律。作為一種現象，現在的人基本上是采用創業或者就業的形式在博弈競争的過程中搶奪财富能量的。所以在對待創業和就業的問題時，不同的自然人的邏輯行為是不同的，外在的表現就是，一個人賺的錢越來越多，但是用來追求美好生活的開支也越來越多，所以總是缺錢，沒有投資創業的錢。所以這類人屬于就業類型的人，而不是創業類型的人。因此在創建社會結構時，這些人的結點空間位置是不同的。隻有每個自然人占據了合适的位置，整體社會才能創造出最好的經濟效益。
不過由于在現實社會裡，人的社會關系屬性非常複雜，在沒有科技工具的幫助下，人們很難創造出合理的社會結構，把每個人都安排到能夠充分發揮自己能力的空間結點位置上，所以在當前的現實社會裡，由人構成的社會型産品創造财富能量的效率很低。不過元宇宙革命将會改變這種低效率的現狀。
作為一種預測，人們将會采用颠覆性的數字技術把柏拉圖的三個世界理論模型轉變為元宇宙裡的信息邏輯産品。比如以現實社會裡的自然人為母本，采用數字孿生技術在元宇宙虛拟社會裡創造對應的以摹本形式存在的信息人。采用同一性可替換原理建立元宇宙的信息人與現實世界裡的自然人之間的等價關系。這樣人們就可以通過不斷調整信息人在虛拟社會裡結構位置的方式找到這個社會型産品創造最大經濟效率的狀态，然後再在現實社會裡調整自然人在社會結構裡的位置，以便創造最大的經濟效益。
元宇宙革命最大的意義在于通過數字技術的形式改變了人們的世界觀，使人們重新重視古人的智慧，不再因為自己的無知就認為古人的觀點屬于封建迷信。比如現在的人隻知道物質形态的邏輯世界，所以就認為柏拉圖的三個世界觀點說的靈魂屬于封建迷信。因為不了解中國古人描述的靈魂構建方法，就認為古人采用物質形式構建魂魄的方法屬于封建迷信。其實腦機連接技術和數字孿生技術，本質上就是采用物質邏輯形式創建非物質邏輯形式的技術，而這種技術已經用于人們的生活場景裡，應該不是封建迷信了。如果做進一步的推演，柏拉圖在靈魂說裡的觀點，把靈魂作為母本，把自然人作為靈魂的摹本的思想也不應該是封建迷信思想了，因為在元宇宙信息世界裡，信息人就是現實世界裡自然人的摹本，人類創造信息人的目的就是幫助自然人解決在現實世界裡遇到的各種問題。由此可以推測，在現實世界裡，每個自然人的存在都是有意義的，幫助靈魂找到在其世界裡所遇到的問題的解決方法。
元宇宙革命的就是通過創造信息人世界觀的形式，幫助自然人建立正确的世界觀，找到自然人最适合的生存發展模式。所以對于人類來說，元宇宙革命裡最大的變化就是采用數字技術的形式創造出了哲學産品。而傳統的數字技術隻能創造出部分數學模型對應的産品，根本不可能創造出哲學模型對應的産品。比如世界觀是一個哲學概念，對應的哲學模型“是指處在什麼樣的位置、用什麼樣的時間段的眼光去看待與分析事物，它是人對事物的判斷的反應，是人們對世界的基本看法和觀點。”，顯然哲學模型裡包含了大量“虛”的數字描述的邏輯事物，而人們目前掌握的數字技術基本上是實數描述的邏輯過程，并沒有掌握采用虛數技術描述邏輯過程的的方法。
從人類社會發展的曆史規律來看，既然人們可以采用實數技術在信息世界裡創造虛拟的人類社會場景，那麼未來也一定可以采用複數技術在信息世界裡創造虛拟的人類社會場景。
可以推測，在元宇宙革命的過程裡，企業之間的競争主戰場應該是尋找創造未來人類社會的方法。具體來說，就是根據現實人類社會的特征在互聯網信息空間裡創造對應的摹本信息人社會的方法。
關于人類社會的特征，按照網上資料的描述，人們似乎在很久以前就發現：人類社會是整個自然界的一個特殊部分，是在自然界發展一定階段上随着人類的産生而出現的。人類社會是全部社會關系的總和，人類活動範圍，由一定的經濟基礎和上層建築構成的整體，具有一定的結構與功能，按照一定規律而運動變化。恩格斯指出：“我們的猿類祖先是一種社會化的動物，人，一切動物中最社會化的動物，顯然不可能從一種非社會化的最近的祖先發展而來”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第510頁）。
所以在未來的元宇宙裡，人們創建的拟像社會就是現實社會的摹本，并不是現在的很多人認為的類似遊戲的虛拟社會，而是包含裡現實社會裡真實場景特征的拟像社會。人們在研究元宇宙裡的拟像社會的時候，可以參考柏拉圖的三個世界模型理論。采用數字技術的形式對哲學的三個基本問題提出假設性的現代科學模型，靈魂是物質世界裡的自然人的母本。類似自然人是元宇宙裡的信息人的母本。
倘若元宇宙裡的信息人擁有了智慧功能以及自由意志功能，那麼信息人就可以采用遞歸創建邏輯空間的原理創建以信息人為母本的三個世界。這樣一來，物理世界裡的人類的世界觀就發生了颠覆性的改變，靈魂是自然人的母本，自然人是靈魂的摹本。自然人是元宇宙裡的信息人的母本，信息人是現實世界裡的自然人的摹本。如此一來，人生就變得非常有意義了。人生的意義就是不斷地提高科技文明的層級，采用創造遞歸邏輯世界的方法尋找讓自然人永生的方法。
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