上帝擲骰子嗎？質量、能量、信息、生命、意識、靈魂、智能、時空、宇宙、自然規律、科學知識都是固有的嗎？
愛因斯坦說：“上帝不擲骰子。”
玻爾回怼說：“你不要支配上帝幹什麼。擲不擲骰子，那都是上帝自己随機決定的事！”
由此可見，一部量子力學的大發展史就是一部愛因斯坦和玻爾兩位科學巨人的科學理念、哲學信仰争論不斷的思想觀念大碰撞史。
人們常說：讀史可以明智慧，争論可以長知識。所以兩位科學巨人争來争去無不是他們對世界總的看法、總的想法不相同而已。人們簡稱為世界觀不相同或者哲學信仰不相同。
人們還常說：理論是行動的指南，觀念是行為的先導。但是我們想問一下：哲學觀念真的是人腦對真實世界的主觀反映嗎？科學理論真的是人腦對真實宇宙的客觀描述嗎？量子信息技術和量子計算機技術真的能模拟出整個宇宙的運行狀态嗎？
21世紀，人類已經進入了一個人類命運共同體的地球生态文明新時代，人類更是正在進入一個量子信息技術神性大爆發的萬物互聯的數字比特信息文明新時代！
當代美國著名的科幻作家庫茲韋爾曾經預言說：2045年，人類社會的科學技術奇點将會全面爆發。
于是我們不由得贊歎道：這真是一個“人類理性智慧和上帝神性本領”并存的量子信息技術黃金時代啊！
對此我們更是驚歎道：人類社會的科學技術突破從來沒有像今天這樣。對！就是像今天量子信息技術時代這樣是如此地逼近幾千年來人類社會神話傳說及夢想中的逆天創世場景。
大自然的寵兒———萬物之靈的人類經過了幾千年的科學知識和科學技術辛苦積累，今天終于在哲學上認識到了：
1，宇宙大自然上帝真是有時擲骰子，有時又不擲骰子。
2，宇宙大自然既是規律性存在又是随機性存在。
3，宇宙大自然既是有序的又是混亂的。
4，宇宙大自然既是确定的又是不确定的。
5，宇宙大自然既是可理解的又是不可理解的。
6，宇宙大自然既是連續的又是不連續的。
7，宇宙大自然既是有限的又是無限的。
8，宇宙大自然既是無限可分又是有限不可分的。
總之一句話，宇宙大自然本身就是矛盾的（對立統一的）、包容的、辯證的、過程的、循環并存的。
下面我們來談一談：
愛因斯坦為什麼這樣的偉大、貴為巨人、驚為神人呢？這是因為他颠覆了人類幾千年來對“物質、運動、時間、空間、質量、能量、加速度、光速、歐幾裡德幾何、經典物理學、絕對時空、萬有引力、天體、宇宙、光”等基本概念的傳統日常生活認知。
愛因斯坦在研究運動物體的電動力學時發現了時間不同時性原理和光速不變原理。他将這兩大原理和伽利略相對性原理結合起來，創造性地提出了狹義相對論。愛因斯坦狹義相對論認為：發生在同一慣性系中的同一個事件，在兩個不同運動速度的觀察者看來“事件的同時性”是不相同的、不絕對的。于是他便從“時間的不同時性”推導出了“空間尺度的不同一性”和“物體質量的不同一性”！這便是狹義相對論推導的鐘慢尺縮質増等物理效應！
愛因斯坦在研究光電效應時發現了光量子與金屬電子相互作用時具有粒子性，進而邏輯地外推出了光量子在發射、吸收、傳播過程中都同時具有波粒二象性。這時他已經發現了“同一個微觀粒子”的“物理測量屬性具有不同一性”！但是沒有進一步地分析認識到“微觀粒子的物理測量屬性的不同一性其實就是微觀粒子内禀實在性的不同一性在物理學現象上的表面近似反映”！而這正是量子力學不确定性原理的真正内在本質。
愛因斯坦在研究物體運動的加速參考系時天才地發現了引力質量等價于慣性質量的等效原理和廣義相對性原理。他已經發現了局部封閉空間中物體運動時“慣性加速度”與“引力場加速度”之間不可區分的等效性。但是他沒有進一步的認識到：“引力的本質，不僅僅是大質量天體周圍時空彎曲的黎曼幾何效應，而且也是物質能量之間的相互作用效應”。“能量之間的相互作用不同導緻引力不一樣”（推導出四種基本相互作用力可以相互轉化或者全部大統一），“能量之間的相互作用不同導緻時空狀态不一樣”（推導出宇宙膨脹或者宇宙收縮），“能量之間的相互作用不同導緻物質實體狀況不一樣”（推導出宇宙中物體和時空有生有滅），“能量之間的相互作用不同導緻天體歸宿不一樣”（推導出宇宙中黑洞天體應該真實存在）！
美國著名的引力物理學家惠勒在回顧自己一生的科學信仰和哲學觀念發展變化時說：
第一階段相信世界萬物源于原子（或者基本粒子）。
第二階段相信世界萬物源于能場。
第三階段相信世界萬物源于比特。
從上面介紹來看，我們可以說引力物理學家惠勒的科學信仰和哲學觀念發展變化的三個階段正是他科學思維方式否定之否定的三個發展變化階段。
第一階段是原子論實體思維方式。
第二階段是能場論能量思維方式。
第三階段是比特論信息思維方式。
由此可見引力物理學家惠勒的科學思維方式的發展變化是樸素的、自發的、進步的、科學的、先進的。它典型地代表了世界上絕大多數自然科學家理論思維方式的發展變化過程。但是這種科學理論思維方式光靠自己自發地發展進階是不夠的！
從某種意義上講，惠勒的科學理論思維方式仍然遵循着一種傳統本體論思維方式的進路，仍然是一種本體主義思維方式即原子論本體主義→能場論本體主義→信息論本體主義。
在今天瞬息萬變的量子信息科學技術社會中，我們隻有直接站在前人的、巨人的、天才的肩膀上才能更好更快地發展中國的科學技術。所以今天生活在量子信息科學技術時代中的人們必須直接學習一種自覺的、先進的、辯證法的（矛盾的）過程論思維方式、狀态論思維方式、動量論思維方式。
恩格斯曾經說過：宇宙不是既成實物的集合，而是一種物質過程的集合。
懷特海也曾經說過：世界的一切都是事件的過程的集合。
普裡高冿也曾經說過：我們正在從一個以存在論思維方式（即本體論思維方式）為主導的時代進入到一個以演化論思維方式（即過程論思維方式）為主導的時代。
今天，量子信息科學技術時代正在呼喚一種新的先進的科學思維方式一一一量子信息辯證唯物主義過程論思維方式！
量子信息辯證唯物主義過程論思維方式認為：
世界既是實體的又是過程的。
世界萬物既是大爆炸中無中生有生成的，又是既成事物總體對稱守恒中相互作用轉化的。
世界既是熵增無序熱平衡的又是有機有序互聯一體的。
世界既是物質原子實物構成的又是數字比特信息虛拟的。
量子力學的創始人玻爾和海森堡都認為：
微觀世界的量子客體“本體内禀實在性是不同一的”、“本體内禀實在性是相對的”、“本體内禀實在屬性是不确定的”、“本體實在物理量是同時測不準的”、“本體内禀實在性是疊加的”、“本體内禀實在性是幾率的”、“量子波函數是瞬時坍縮的”、“量子波函數是完備的”、“量子波函數是不實在的”、“量子波函數是一種幾率波的”，等等。
這些在物理學實驗中總結出來的理論觀點，基本上都是對的。但恰恰作為自發的樸素的原子論的傳統實物本體論唯物主義者愛因斯坦卻過不去量子力學哥本哈根诠釋的這道量子力學辯證法哲學門檻！
偉大的革命導師列甯同志曾經說：一個客觀辯證法學家比十打機械唯物主義者更能發揮人類主觀能動性方面！
我們認為：客觀辯證法學家發揮人類主觀能動性方面是對的，但是發揮主觀唯心主義認識論方面就不對啦！
我們認為：宇宙、時空、空間、時間、質量、能量、信息、生命、意識、靈魂、智能、自然規律、物理定律、科學知識等等都不是固有的，都是在宇宙大爆炸後物質世界中逐漸生成的。
量子力學理論認為：在量子世界中，量子客體的“本體内禀實在性不是絕對同一的”即A>≠ 我們認為：在量子世界中，月亮在天空中，人們看時與不看時真的不一樣！這種結論與愛因斯坦實物本體論思維方式嚴重相沖突、相對立！ 我們認為：在量子世界中，時空對量子客體來說，時空的實在性也是不同一的！時空是一種分立的、離散的、不連續的、幾率性的、躍遷性的、非實在的存在！（存在=過程=狀态，實在=存在者=坍縮者，存在≠實在，實在≠存在，存在态≠存在者，本征态≠本征值。實在是名詞術語表示結果，存在是動詞術語表示過程） 我們認為：量子信息時代，人們需要一種【機械還原論×有機生成論×人工構造論×機器進化論×數字虛拟論】等五種自然辯證法則相結合的有機的、自覺的、信息的、辯證的過程論哲學思維方式！而量子信息辯證唯物主義理論正是這樣一種物質過程主義哲學，正是這樣一種物質狀态主義哲學，正是這樣一種物質流變主義哲學，正是這樣一種物質能量信息三者之間“對立統一且相互轉化”的自組織的複雜性的非線性的演化主義哲學。 21世紀，馬克思主義的曆史唯物主義和辯證唯物主義正在與時俱進！ 21世紀，馬克思主義的狀态論唯物主義、過程論唯物主義、動量論唯物主義正在逐漸超越傳統本體論唯物主義、傳統實體論唯物主義、傳統因果論唯物主義！ 21世紀，一種與量子信息時代的科學技術相适應、相契合的量子信息辯證唯物主義理論正在誕生！ 21世紀，一種與量子糾纏的具體物理機制相關聯、相契合的物理學哲學理論正在誕生！ 未完待續。
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