從陰陽五行話中醫文化
從九五年起海南三亞市、瓊山市和福建廈門市等診所牌上都有明顯的太極圖标志。太極圖用“S”線将一圓分成兩半，用不同的顔色畫出陰陽魚及魚眼。太極圖流傳幾千年，曆代醫家解釋雖不盡相同。但對陰陽魚的解釋大徑相同。從治簡元元的眼底癌起，大腸癌、淋巴癌、食道癌、骨髓癌、乳腺癌、肝癌及股骨壞死，神經萎縮等，開始堅信中醫深厚的内涵。這是現代中醫文化框架背後鮮為人知的秘密；也是黃河長江哺育的中華兒女獨有的文化理念。正如愛因斯坦晚年告誡同事說“西方的科技，如果沒有東方哲學的指引，就是瞎子……”可見他神往東方哲學。遠在童年時代，受父親的影響而迷上《周易》和神秘的八卦符号……由于命運的捉弄，一生坎坷，幾生幾死的我，對照自己的經曆，竟有頓悟之感，開始認真學習起中醫針灸來，現在算起已經有50年了。腧穴作為生命的一部分，本身就是縮小的宇宙和人體，蘊藏着豐富的生命資源，他們都分陰陽和金木水土火，日月山川，江海湖澤……并具調節生命的機能的奧秘，它不是靜止的，而是運動的全息，開啟這個人體的能量庫，就會發現人體本身百藥俱全，能生存就能自治自養。日支開穴法開辟了傳統易數與針灸治病相聯系的新方法。數千年《内經》指導要“人天相應”。要求人要知變、應變、适變、權變。中醫？不是中國醫術的簡稱，是孔子講的“中庸之道”。是不偏不倚的醫學。調整陰陽五行的醫學。天地間海納百川的醫學。
《易經》是中國傳統文化的根，涉及古代各科，為群經之首，中醫之源。中醫以人為本，從醫者必智以先之，勇以付之，仁以成之。藥有藥名，穴有穴性，腧穴與中藥同理，針灸治病理法方穴術，缺一不可。如内經認為腧穴入骨通髓與津液合化成血等。如三陰交瀉法潤腸通便，補法滋肝養腎，三陰交伍血海，活血化瘀，三陰交伍足三裡，健脾益胃，三陰交伍關元，補腎益氣。其文化底蘊，更是相得益彰。如三陰交，三生萬物。《易泰》“天地交萬物通”。《靈樞逆順肥瘦》“足之三陰，從足走腹”。《說文》“從大象交形……”關元，開合元氣之關。《楚辭雜志》“食元氣兮長存”。《黃庭中景經》“方園三寸名關元”。《春秋紫露重政》“故元者為萬物之本”。足三裡，集會通達之意。《内經海論》“胃者水谷之海”《靈樞九針十二原》“陽有陰疾者，取之下陵三裡”。《素問針解》“所謂三裡者，下膝三寸也”。血海“容易之大者為海”。《淮南子汜論》“百川異源，皆歸于海”。《金針梅花詩抄》“緣何血海動波濤，氣攝無權血妄行”。恰是一幅幅鮮活生命的畫卷。是還原呢是進化？還是生命的未知？
天幹地支是中醫文化的載體，也是宇宙人類信息的載體，時空信息，人類變化都在其中，十天幹是甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸，十二地支是子醜寅卯辰已午未申酉戌亥；幹支都有陰陽剛柔生死之分，動靜方圓之别。十幹合化，支元六合，合是陰陽和諧，氣數投合；還有白天晚上陰陽之氣交感的隔合。更有合祿、合馬、合貴等等，從無形中看見有形。天幹是：甲木主宰四時，生育萬物，乙木雖為陰，也能育萬物，丙火麗乎中天，普照六合，丁火萬物之精，文明景象，戊土洪蒙未判，厚載萬物，已土為天之元氣，地上真土，庚金握天地肅殺，辛金五金之首，八石之元，壬水喜陽土作堤，怕陰木盜氣，癸水清濁分明，流向四方。地支是子為墨池，醜為柳岸，寅為廣谷，卯為瓊林，辰為草澤，已為大驿，午為烽堠，未為花園，申為名都，酉為寺鐘，戌為燒原，亥為懸河，這是幹支文義，也是中醫傳統文化。天幹地支不僅是古曆法，古天文等的紀理和運算數字，也是中醫之淵源，陰陽生化及奇偶變數，如五運六氣，指天體運行的東南西北中和氣變産生的風寒暑濕燥火六種狀态。它不僅是古天文，氣象學，更是陰陽五行的客觀依據，《内經》《易經》的理論基礎。尤其是寓學于研的核心思維理念，但是近來不少醫家以六十甲子數推算病傷，确是一種錯解。如2003年的“非典”。
發展易經太極理念的中醫、針刺陰經，引出陽經的病氣，當病在陰經時，刺陽經引出陰經的病氣就很自然了。它提示了宇宙的一切自然的機理，仲景以六經論傷寒，五髒論金匿就是溶陰陽五行為一體的例證。任何一個生物體本身就是一個生物場，每個細胞或遺傳基因的排列中都有全部顯性生命的特征和密 碼。明張景嶽著《類經圖翼》對醫易作深入淺出闡明，葉天土又是提出了“瀉南補北”“瀉北補南”新觀點，唐宗海《醫易通說》的自然之理，解釋了針藥的氣化作用。鄭安欽用坎離卦象之理，剖析人體太極圖含三歸一……闡明變、不變與漸變的理念，變中要有不變，不變應萬變，漸變是習以為俗。并認為萬物一太極。如同乾坤兩卦，一健二順，相反相成，對立統一，作用就是陽主陰從，陽始陰成。尤其是針灸，它是科學理倫與操作技術完美結合的發明創造。
腧穴作為生命的标志，思想内涵雖是黑洞，如腧穴有全息，整體，時間，雙相，動态等特性，在不同的年齡，時差，地域，生理，病理，病狀等，也會産生不同的氣血變數，針氣彪悍，滑疾，或酸，或脹，或麻，或沉，五變主五腧，獨特的治神，巧妙捕捉瞬息氣變，取效于無形，矢向病所“拔刺”“雪污”“解結”“決閉”……中醫針灸的文化太廣博，他需要一個能展示自己的平台，使之百花齊放，百家争鳴。錄瓢兒山醫案一則……“尤其是對麥堂義（植物人），陳自強（腦病毒）施用火針與四逆湯，附子一劑量300克，院裡的醫生們說是蠻幹，當病人排出許多黑尿，又指三道四地說是要脫水，殊不知是腎功能恢複，吐故納新的開始，病獲轉機。二人是發病專機送廣州，病危被遺返的，神志昏迷，呼之不應，氧管、食管、尿管及喉管等捆滿全身。此症沉寒痼冷如冰山凝阻氣血，非烈日堅冰不化，陽氣不蘇，清陽不升，濁陰不降。五行以中土為中心，中氣升降出入以溉四維，中者，上下之樞機，就五髒五行而言，中土病，心火不潛藏，肝木不植立，肺金不化生，腎水不停蓄。病存一線，隻有益火之源。先天之氣屬火，命門為陽根，雙腎之間，人君之象，唯有借純陽之火及藥物，矢向病所，方可轉危為安。病在陽以扶陽抑陰，在陰則用陽化陰，尤其是陽主陰從的理念，乾坤世界時刻都充滿了運動和變數。如陰陽學說中的對立與統一，互根與消長，标本與常變；天人合一是推天道以明人事的基礎上建立，五運六氣是甲子數紀理推算等等，這是中國古代科學文化的智慧與知識載體，給人類前進注進了永不消退的生命信息。與《中醫基礎理論》，《中醫内科學》等現代教材格格不入，但它确為臨床救急的不二法門……雖然不盡人意，經曆都促成了對中風病的新認識。特别是對《扁鵲新書》扶陽三法的理解，火攻第一，硫磺第二，附子第三。《陰陽别論》講太陰為開、厥陰主和、少陰主樞，樞即轉歸，陽入則生，陰入則危。”
6月14日，不速之客台灣黃文玉的母親陳俗維，登門求治說“黃文玉（英國劍橋大學學生，年齡28）因腦部外傷，經美國、英國權威醫生治半年，病情加重……”請我施以援手。我告之陳說，“與香港的張意玉（白癜風）鄭孝蓮（牛皮癬）有約會，他們都分别專程來過合江。我不能失約，隻送一份申遺資料，并轉告他一定要來合江前看完”。次日黃媽來電告之“人在美國，血壓升高，不能啟程，來時要帶一個台灣的國醫”。17日來電“黃文玉像似不正常，連我都罵，醫生也罵，兩個中醫連處方都不敢開了”。“來合江，還有一個中醫，一個西醫，一齊上！”“不行，一個擔水，二個擡水，三個沒水……治了半年，尿結石1.6腎結石1.7，隻能說西藥的毒付作用積澱，這是量變引起的質變……”。治了半年，才說沒治，是哪家的科學？23日又來電：“24日從美國啟程，直達合江”。24日又來電“因雷雨，無法上機”。八月27日黃姐（心外科醫生）從美國來合江，她講在美國陪伴的日子“好一點”。還講了女兒因神經受壓迫手不活動。并約定30日來合江，失約是出不了院嗎？電視常講中醫養生，用西醫标準，如缺、鋅等，和中醫天人合一的整體觀格格不入。中醫以人出生的年月日時為基礎，輔以大小運流年的生克制化來推算。制化是五行中的任何一行，都有生我，我生，克我，我克的聯系，五行間這就是有勝有複，有生有化的關系。《内經陰陽應向大論》“天地之合，不離五”，人有病，陰陽五行起決定作用，氣聚成物，物化成氣，人體陰陽五行是一種物質，張訓浩說：“不辨陰陽，不懂五行……就絕不可能成為一名合格的中醫”。“醫理、命理、地理其理一也”。十天幹，十二地支就是它的特殊符号，名字。醫易同源，易經是大腦，左右手就是中藥、針灸。這應當是新時代的中醫。
“日支開穴”法
陰陽五行幹支是中華祖先反複磨合和歸納，總結，逐步完善起來的，不同的幹支配合，就會産生不同的結果，如祖先發明了用天幹地支來代表人的生理功能，病理變化，更是時間、空間等變化的信息标志。如甲乙屬木屬肝膽，丙丁屬火屬心與小腸，戊己屬土屬脾胃，庚申屬金屬肺與大腸，壬癸屬水屬腎與膀胱；缺金就是肺與大腸有病。幹支雖有陰陽生死之分，又有動靜方園之别，然而它們的五行卻是相同的，“子午流注”用陰陽五行，生克補瀉為八綱，開阖逆順為四柱來解釋針刺時間，“靈龜八法”用八脈八宮配八卦，時日幹支來推算就診時間，為民族的繁衍建立了不世之功。
進入新世紀，中醫針灸申遺成功。當代生命科學三大任務：預測、治未病和個體化的治療。至今仍是個謎，遙遙無期。錢學森高瞻遠矚，醫學的方向是中醫，而不是西醫；西醫也要走到中醫的路上來……日支開穴法雖然不能完全涵蓋“三大指标”，但畢竟為此邁出了一步。從簡元元（眼底癌）、胡興群（乳腺癌）、梁仁健（腦瘤）、張興華（股骨壞死，強直性脊柱炎）等到曾萬甯（肌營養不良），均是大小醫院不治不收的，并認定為不治之症。能在短時間内獲得全愈。無不包含着日支開穴痕迹。日支開穴是多人的努力，它專用“五行穴”，它是髒腑經氣出入的場所，如《素問》所言“合人形，以法四時五行而治”。它陰陽互用，陰病治陽，陽病治陰，氣相交貫，它以人出生的年月日時幹支中的日幹為中心，以就診日的日支為基礎補瀉。天幹傳遞了星空信息，地支表現人的變化，陰陽概括了事物地規律，五行反映了物質的第一性。冀收“天人合一”之效。不對之處請批評指正，付申遺資料。 四川合江 廖春晴
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