李三素：紅囊經四十八局坐穴

李三素：紅囊經四十八局坐穴（1）

李三素原文：

放水者十四局，龍虎砂雖有先到、後到之分，而穴前水必須直流；正所謂“去流須去千百步”是也。

竹下翁插話：

理氣如何與形勢配合，也需要一定法度，否則無法實際操作。穴前左右之龍虎砂有近有遠、有大有小，“放水十四局”穴前去水如何才算合格，這裡提出了具體要求：“去水須去千百步。”

古人未将“步履長度”換算成“尺度”，可能想給後人留下餘地，也給後人留下“偷步”機會。以平常步履每步60公分計算，“百步”為60米，“千百步”在60米到600米距離；以跨步走每步80公分計算，“百步”為80米，“千百步”在80米到800米距離，即最遠一裡多地。穴場規模有大有小，故李公也許隻能給個大緻說法，對于坐穴去水遠近也許隻有在現場才能說得清。

“放水十四局”坐穴，從三合三大區間來看，屬于坐穴在第一或第二區間，朝向第三區間者；從長生十二宮位來看，以坐穴在官旺宮或長生宮而朝向墓絕宮為主。因此隻有立局放水順流者，才能達到“趨旺向生”的效果。

“放水十四局”坐穴中，屬于兌卦庚金局者隻有1龍，即坤山兼申壬申龍。龍穴坐臨官宮，朝向破軍絕宮，順行去水方符合“官旺之水流歸墓絕”要求；來水自青龍砂後方流出，繞至坐穴前停聚後再直流而去最為理想。

屬于震卦甲木局者有2龍，即癸山兼子壬子龍和艮山兼醜癸醜龍。壬子龍坐沐浴宮屬休囚龍，癸醜龍坐冠帶宮屬旺相龍，立局之時壬子龍以水救龍尤為緊要。兩龍若青龍砂方來水最好是官旺之水，若白虎砂方來水最好是長生之水，水繞穴前停聚後直行而出“千百步”方宜。

屬于離卦丙火局者有3龍，即甲山兼卯丁卯龍、辰山兼巽甲辰龍和巳山兼丙乙巳龍。丁卯龍在沐浴宮内屬于休囚龍，甲辰龍和乙巳龍屬于旺相龍。青龍砂方來水宜官旺之水，白虎砂方來水宜長生之水，來水轉至穴前隻宜順行而不宜左右。青龍砂方來水歸白虎砂而去，有“旺去沖生”之虞；白虎砂方來水歸青龍砂而去，則有“生去破旺”之困，左右為難也。

屬于坎卦壬水局者則有8龍，可謂“陣容鼎盛”，其中水、土之龍各四。申山兼坤甲申水龍和申山兼庚戊申土龍坐長生宮旺相，酉山兼庚乙酉水龍和酉山兼辛己酉土龍坐沐浴宮休囚，戌山兼辛丙戌土龍和乾山兼戌壬戌水龍坐冠帶宮旺相，亥山兼乾丁亥土龍和壬山兼亥癸亥水龍坐臨官宮旺相。坐長生宮兩龍甲申龍和戊申龍，隻宜青龍砂方來水穴前潴留後順流而去；若玄武方有長生來水也須經青龍砂方轉入穴前，若經白虎砂方而來則有可能破了胎養之水而存弊端。沐浴宮乙酉和己酉兩龍，隻有得生旺之水方為有救，但青龍砂方或長生煞方均可來水穴前。坐冠帶宮丙戌龍、壬戌龍和坐臨官宮丁亥龍、癸亥龍，左方青龍砂來水宜官旺之水，右方白虎砂來水宜長生之水；若兩方均有來水則宜有先後到達穴前，或偏青龍、或偏白虎聚留後順流前行，避免三叉水位正對坐穴。

不少風水流派都避忌穴前直流去水，而紅囊經坐穴風水屬于例外，這也許就是紅囊風水過人之處。古語有曰：“第一莫下去水地，立見敗家計。”但據說有徽州楊氏古墓去水二十多裡，未見禍害反成富貴，未是否紅囊經風水名家傑作。這與去水口形勢十分緊要，這是當代風水師作品值得一看，但點穴位置似乎偏地了一點；“癸山加子”應屬壬子木龍無疑，從紅囊風水來看屬于震卦木局，雖然立論未必相同但有殊途而歸感覺。

紅囊經坐穴順水十四局圓圖

李三素：紅囊經四十八局坐穴（2）

李三素原文：

逆水者十六局，左關則水流左肋，縱穴有砂必不見左水為吉；右關則水流右肋，縱有砂必不見水為妙。且不可宜沖，須曲有情；入口凝聚為上吉，或有近案上砂攔住，免割腳方為盡善。不然潑面、割腳、反挑，均為不美。

竹下翁插話：

《天機貫旨紅囊經》二卷内，李公著有《論左右關之僞辨》篇。“左右關”與“玄關竅”之“關”意義未必完全相同；“左關”是逆水來朝之時偏左而行，“右關”是逆水來朝時偏右而行。不論“左右關”水流左脅或水流右脅，去水皆以不見為妙。“逆水局”坐穴必在病、死、墓、絕第三區間内，生旺之水來朝，自然善美；但流去者屬墓絕之水，能見反而不美。

“逆水者十六局”，屬離卦者2局，屬兌卦者4局，屬震卦者4局，屬坎卦者6局。

離卦2局休囚龍穴，皆須吉水解救。辛山兼戌甲戌火龍坐墓庫，若冠帶水直行來朝未必夠力，不如臨官水曲折而來；乾山兼亥乙亥火龍坐絕地，臨官水直行來朝自然俸祿可喜，帝旺水曲折來朝發家有望。

兌卦4局休囚龍穴，吉水解救有所不同。亥山兼壬辛亥金龍坐病宮、壬山兼子甲子金龍坐死宮，兩龍穴長生水直行來朝，自然可解家族人口興衰之困，也于長房特别有利。癸山兼醜乙醜金龍坐墓宮，直來之水在冠帶宮小赦文水，故難免“心有餘而力不足”；若能攜手臨官宮大赦文水婉轉而來，則解救墓庫龍穴能力必然大增。寅山兼甲壬寅金龍穴雖坐絕地，但“絕處逢生”機率大增；臨官宮水已得武曲星照應，若能牽手帝旺宮水，則有錦上添花之妙。《紅囊經》說：“先将水步究天星，山合紅囊七二神。”天星之貪狼九星，以貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼五星為吉，祿存、文曲、廉貞、破軍四星為兇；故對于水之吉兇考量，除要看長生十二宮生旺墓絕外，也須“步天星”以究貪狼九星之吉兇程度。如此看來，在未加入形勢因素考量的前提下，辛亥金龍和壬寅金龍之“逆水局”明顯優于甲子金龍和乙醜金龍之“逆水局”。

震卦4局休囚龍穴，“逆水局”解救之形态，與兌卦4局雖形似而質有差異，有興趣者不妨自行作比較。巽山兼巳己巳木龍，以貪狼長生水直來立局；午山兼丙壬午木龍，則須回避沐浴宮桃花水而趨長生宮貪狼水；未山兼丁癸未木龍，也須避開桃花水而尋求臨官水支持；庚山兼申庚申木龍，若得臨官、帝旺兩宮合力成武曲吉水來朝則更上層樓。

坎卦6局休囚龍穴，坐落在第三區間“病、死、墓、絕”四宮，“逆水局”于然是解救之道。寅山兼艮戊寅水龍、甲山兼寅甲寅水龍，得救于貪狼長生來水。卯山兼甲己卯土龍與乙山兼卯乙卯水龍同朝沐浴宮，故求救于長生宮貪狼水十分必要；而己卯土龍略優于乙卯水龍，因乙卯水龍稍有不慎就會陷入桃花禍水，此所謂“同人不同命”也。

紅囊經坐穴逆水十六局圓圖

李三素：紅囊經四十八局坐穴（3）

李三素原文：

收右水者，皆不利左水朝堂。非虎砂過案收氣，則龍砂短縮方合。

竹下翁插話：

“收左右水者”穴前形勢，與“逆水者”有很大不同。“逆水局”水自朝方直流而至，要考慮水流左脅或右脅時有砂遮蔽去水，同時“且不可宜沖，須曲有情；入口凝聚為上吉，或有近案上砂攔住，免割腳方為盡善。不然潑面、割腳、反挑，均為不美。”如“逆水局”巽山兼辰丙辰土龍若得冠帶、臨官水逶迤來朝，丙山兼巳丁巳土龍若得官旺之水曲折來朝，自然休囚之龍也可得救。而“收左右水者，必非逆水橫流”，龍穴必然坐于第一或第二區間，非生則旺，若逆水來朝則是“沖生破旺”形态。

“收右水者”之局，必然坐穴武曲帝旺第二區間而收貪狼長生第一區間貪狼之氣或自收大小赦文與武曲之氣。若“左水朝堂”，則貪狼、武曲吉之氣已衰減，故“右水朝堂”或“正水朝堂”才有利納堂氣。“虎砂過案”或“龍砂過案”，一須分析案山臨龍穴遠近程度，二須龍虎砂是否父母山延伸砂手扼或外來龍虎砂。以父母山延伸龍虎砂為例，若龍砂過分前突而虎砂短縮，則右來之水可能在明堂處呈現反弓形态；若“虎煞過案收氣”而“龍砂短縮”，則可能形成“左水朝堂”形态。一個問題兩個方面，就是龍砂與虎砂如何與來水配合問題。

“收右水者”九局，震卦者1局，兌卦者2局，離卦者2局，坎卦者4局。

震卦者1局屬旺相龍穴，官旺水歸墓庫是來去水重要形态。乙山兼辰戊辰木龍坐衰宮，右收右後方大小赦文水或官旺武曲水為宜，如此容易婉轉而來朝堂再歸墓庫；若收乾亥方長生水，一定要避免反弓朝堂。收右方來水一定要避免錯收正北方要桃花水。

兌卦者2局屬旺相龍穴，生官之水歸墓庫是來去水重要形态。庚山兼酉癸酉金龍，坐帝旺宮朝胎宮，以收右方巽巳位長生之水為要。戌山兼乾庚戌金龍，坐衰宮朝養宮，以收右後方坤申、庚酉官旺之水為宜。不論收長生水還是官旺水，都要防止正南方桃花水幹擾。

離卦者2局屬旺相龍穴，生官之水歸墓庫是來去水重要形态。丁山兼午戊午火龍，坐旺朝胎，宜收右方艮寅長生水來朝，左歸戌乾墓絕而去。坤山兼未己未火龍，坐衰朝養，宜收右方巽巳、丙午官旺之水，朝堂後歸戌乾位墓絕方而去。兩種收水方式都要避免錯收正東方桃花水。

坎卦者4局屬旺相龍穴，分别占據子、醜兩山，收長生水而流歸墓庫是來去水重要形态。子山兼壬丙子水龍和子山兼癸庚子土龍據帝旺宮而望胎宮，右收坤申位長生貪狼水，生水朝堂後左行歸乙辰位墓庫方，于長房子孫繁衍特别有利。醜山兼癸丁醜水龍和醜山兼艮辛醜土龍同坐衰宮而望養宮，能收右後方大小赦文水或官旺武曲水，有利于中房财祿官運，但小心碰上正西方桃花禍水。

“收右水者”格局，來龍坐穴必然在第二區間帝旺宮和衰宮；宮位有差别則收水也有差别，坐帝旺宮者宜收貪狼長生水，坐衰宮者宜收大小赦文水或武曲水。有桃花水流參與，并非絕對不可立局，隻是要符合必要條件才行。

紅囊經坐穴收右水九局圓圖

李三素：紅囊經四十八局坐穴（4）

李三素原文：

收左水者，皆不利右水朝堂。非龍砂過案聚氣，則虎砂短縮方合。

竹下翁插話：

“收左水者”，龍穴之局坐穴必定在第一區間，所收來水在第二區間為要，而去水則為第三區間。所收左水非旺則生，最宜“左水朝堂”或“正水朝堂”，以确保生旺之氣當盛；如若“右水朝堂”，則旺氣衰減而弱。龍砂、虎砂與案山形态是否合理，即影響來龍坐穴地氣凝聚，也影響堂氣收納，故龍長虎短或虎長龍短根據龍、穴、砂、水、向組局情形有相應制約。

“收左水九局”坐穴于貪狼長生第一區間，分布在胎、養二宮，皆屬于旺相之龍穴。震卦者1局，坐穴于胎宮；離卦者1局，坐穴長生宮；兌卦者3局，坐穴于胎、養各1局，坐穴長生宮1局；坎卦者4局，坐穴于胎、養兩宮各2局。而沐浴宮無“收左水者”。坐穴臨宮不同，收左水要求也有所不同，因官旺來水角度有所不同。

震卦者1局，辛山兼酉辛酉木龍，坐胎宮則墓絕之位在右後方，長生之位在左後方，冠帶、臨官位在左前方，而帝旺位已在正面位置了。故“收左水”，一般應指收長生貪狼水或官冠赦文水；若收帝旺武曲水，已屬于“逆水形态”，有旺水破胎、因财傷胎的弊端了。何以不将辛酉木龍歸入“逆水局”，紅囊風水自有其賴以考量因素；故實際形勢有類似“旺水直朝”形态，宜小心判斷為要。

離卦者1局，艮山兼寅丙寅火龍，坐長生宮則墓絕之位在右方，臨官之位在左方，帝旺之位在左前方。故“收左水”可收臨官大赦文水，也可收帝旺武曲水，是較為典型收官旺水之形态。根據竹下翁“區間坐宮”理論分析，此局應屬“順水局”更為合理。

兌卦者3局，卯山兼乙癸卯金龍，坐胎宮則周邊基本形态與辛酉木龍接近，故可水長生水、官冠水而不收帝旺水。辰山兼乙庚辰金龍，坐養宮則左收大小設文水而不收直來帝旺水。

兌卦巳山兼巽辛巳金龍，坐長生宮則與帝旺宮、墓庫宮形成“金三角”形态，故可以收帝旺武曲水來朝而墓絕之地而去，但要防止類似反弓形态；而丁坤之方官冠之水，則順理成章。根據竹下翁“區間坐宮”理論分析，此局也應歸屬“順水局”更為合适。

坎卦者4局，丙山之龍須特别注意。丙山屬壬水局者有兩龍，丙山兼巳丁巳土龍因坐穴絕宮，名正言順地被歸入“逆水局”；丙山兼午庚午土龍因坐穴胎宮，被歸入“收左水局”也情有可原，為的也是避免“旺水沖胎”。這也說明，來去水具體方位相當緊要。作為“收左水局”的庚午龍穴，如果實際形勢真的有帝旺水直來朝堂，轉而右行歸墓庫而去，未必會産生“沖胎”效應；但作為“逆水局”的丁巳龍穴，實際形勢旺水朝堂偏左後方而行，也有可能沖擊胎宮而成破局。所以具體問題具體分析尤為重要，任何“秘訣”都須要實際環境配合方可得理。

坎卦“收左水”其它3局，午山兼丁丙午水龍也坐胎宮，故來去水要求與庚午土龍大同小異。坐穴養宮有兩龍即丁山兼為辛未水龍和未山兼坤丁未水龍，大緻一樣左收大小赦文水朝堂，再右行歸墓庫而去；要收長生水或帝旺水則已較為曲折，才能符合“收左水”要求。龍、穴、砂、水、向如何合理組局，需要對形态多變的實際環境認真考量。

紅囊經四十八局坐穴歸屬“四大水局”，相信這是李公诠釋《紅囊經》的發揮；而竹下翁陳泓易“區間坐宮”理論，則是對李公“四大水局”現代式歸納。鑒于這種現代式歸納需要，如果當代“天地通”可以通靈的話，一定建議李公将坐穴長生宮的離卦丙寅火龍和兌卦辛巳金龍歸屬于“順水局”。如此“四大水局”會有微妙數量變化——

順水十六局、逆水十六局、收右水九局、收左水七局。

如果将收右水局與收左水局合成“收左右水局”，如此新的“三大水局”數量呈現了等量——

順水16局、逆水16局、收左右水16局。

這不是數字遊戲，竹下翁将會在“區間坐宮”理論中作進一步诠釋。

紅囊經坐穴收左水九局圓圖

李三素：紅囊經四十八局坐穴（5）

李三素原文：

收左右水者，必非逆水橫流。

竹下翁插話：

“收左右水者”，當然包括“收右水九局”和“收左水九局”，李公特别強調這兩種格局“必非逆水橫流”。

也許“順水局”比較容易讓人知曉其中奧秘，故李公在此論“收左、右水局”時特别提醒“逆水局”問題。“逆水”來朝而轉左“橫流”而去，并非“收右水局”；“逆水”來朝而轉右“橫流”而去，也并非“收左水局”。

那麼，“逆水局”與“收左右水局”的根本分界線在哪呢？相信這就是龍穴坐宮問題，因此竹下翁陳泓易在作文《坎局詳斷》中提出“三大區間”概念，希望能給涉足者根據龍穴所在區間直截了當判定“四大水局”歸屬。下面再将這段話重新抄出——

依據《天機賦》三段賦文：“生旺墓吊合于三方，而孟仲季之公位攸分；十二宮配屬乎五行，而貪武破之天星始定。”“人丁實系于長生，财祿必根于官旺。”“孟兄寄位于貪狼，胎沐養生同斷；仲子取權于武曲，冠臨衰旺無殊；三位第當叔季，分屬破軍休廢。”我們将貪狼九星與長生十二宮劃分為三個區間：

一是貪狼生氣第一區間，範圍包括胎宮、養宮、生氣宮和沐浴宮；

二是武曲帝旺第二區間，範圍包括冠帶宮、臨官宮、帝旺宮和衰宮；

三是破軍墓庫第三區間，範圍包括病宮、死宮、墓宮和絕宮。

上面這段話提出“長生十二宮三個區間”概念及劃分方法。不妨将其理論化一點，稱之為“龍穴區間坐宮”理論，以理而論之也。仰望蒼天，祈求李公賜給“大赦文水”，原諒後學者有點狂妄。

為方便行文表述，且将每個區間四個宮位分為兩組，排列于前面兩宮稱為“前二宮”，排列于後面兩宮稱為“後二宮”；如胎宮和養宮稱為“第一區間前二宮”，帝旺宮和衰宮稱為“第二區間後二宮”；其餘依此類推。

紅囊經四十八局坐穴如何歸納入“四大水局”？

首先必須搞清坎、兌、震、離四大卦所屬坐山龍穴，在各自長生十二宮系統中的區間宮位。四十八局坐穴，包括坎卦22水（土）龍穴、兌卦10金龍穴、震卦8木龍穴和離卦8火龍穴。以兌卦10山為例——

第一區間坐穴有3金龍，胎宮之癸卯金龍和養宮之庚辰金龍屬于“第一區間前二宮”，長生宮之辛巳金龍屬于“第一區間後二宮”；

第二區間坐穴有3金龍，其中臨官宮之壬申金龍屬于“第二區間前二宮”，帝旺宮之癸酉金龍和衰宮之庚戌金龍屬于“第二區間後二宮”；

第三區間坐穴有4金龍，病宮之辛亥金龍和死宮之甲子金龍屬于“第三區間前二宮”，墓宮之乙醜金龍和絕宮之壬寅金龍屬于“第三區間後二宮”。

第二是通過分析“四大水局”所有龍穴的“區間坐宮”情形，找出其固有規律，歸納出“龍穴區間坐宮推算四大水局法”。我們不妨依此“秘法”，逆向推導“四大水局”龍穴：

“順水局”——龍穴“區間坐宮”在“第一區間後二宮”者和“第二區間前二宮”者，歸屬“順水局”。坐“第一區間後二宮”者，正面去水方位在“第三區間前二宮”即病、死兩宮；坐“第二區間前二宮”者，正面去水方位在“第三區間後二宮”即墓、絕兩宮。

考究四十八局坐穴，按此規則應列入“順水局”而未列入者有兩龍，這就是離卦丙寅火龍和兌卦辛巳金龍，兩龍皆各自坐穴“第一區間後二宮”之長生宮，但皆被歸入“收左水局”。按此規則應是“順水十六局”而非“順水十四局”。

“逆水局”——龍穴“區間坐宮”在“第三區間”者，歸屬“逆水局”。若進一步細分，可知坐穴“第三區間前二宮”者，正面來水在“第一區間後二宮”即長生、沐浴方；坐穴“第三區間後二宮”者，正面來水在“第二區間前二宮”即冠帶、臨官方。考究四十八局坐穴中“逆水十六局”，皆吻合此規則。

“收右水局”——龍穴“區間坐宮”在“第二區間後二宮”者，歸屬“收右水局”。若進一步分析，“收右水局”者，坐穴朝向“第一區間前二宮”。其中坐帝旺宮者，朝向正方位在胎宮，來水正方位在沐浴宮，去水正方位在死宮；坐衰宮者，朝向正方位在養宮，來水正方位在冠帶宮，去水正方位在墓宮。考究四十八局坐穴中“收右水九局”，皆吻合此規則。

“收左水局”——龍穴“區間坐宮”在“第一區間前二宮”者，歸屬“收左水局”。如此坐穴朝向必是“第二區間後二宮”，與“收右水局”态勢剛好相反；故坐穴胎宮者必正朝帝旺宮，坐穴養宮者必正朝衰宮。考究四十八局坐穴中“收左水九局”，與此規則吻合者有七局；與規則不吻合者有兩局，正是“順水十六局”内“飛來”的離卦丙寅火龍和兌卦辛巳金龍兩局。上述兩龍皆各自坐穴“第一區間後二宮”之長生宮而朝向“第三區間前二宮”之病宮，回歸“順水局”也理所當然。“收左水九局”減去兩局則為“收左水七局”。

若将“收右水局”和“收左水局”合稱“收左右水局”，則有了“收左右水十六局”；如此與“順水十六局”和“逆水十六局”，可以說是“三國鼎立而三分天下”。

紅囊經四十八局坐穴中，來龍坐穴在長生宮者共有四龍穴。其中坎卦2龍，即申山兼坤甲申水龍和申山兼庚戊申土龍，兩龍皆歸于“順水局”；震卦坐穴長生宮者因在亥山正位屬龜甲龍而無緣四十八局；離卦坐穴長生宮者艮山兼寅丙寅火龍，兌卦坐長生宮者巳山兼巽辛巳金龍，是否兩龍太偏近養宮而無法進入“順水局”而遷就“收左水局”呢？目前未有具體依據回答此問題。若按竹下翁發揮之規則，應該歸順“順水局”。管理會計有“邊際成本”或“邊際利潤”，風水術是否有“邊際穴線”？

長生十二宮三大區間示意圖

李三素：紅囊經四十八局坐穴（6）

李三素原文：

蓋天地之大德曰：“生真龍正結，斷不外此。”是為生生化化之源。凡系作祖之地，雖小必合；若反此，則宮位必不均，其禍福相倍伏。縱有傍龍偏結，垣（yuan）局精奇，亦不過漸福，非富貴悠久之全局也。蓋龍吉兇，以水為吉兇；水無吉兇，以水之來去為吉兇。宜去而來便兇，當去而去便是吉。貪、巨、武、輔，名為四吉之神，出于同源，其福尤淺；惟順則左右兩宮，分來而合去，此所謂“向（竹下翁補字：定）陰陽順水裝，三子一齊昌”。是以論水城者，凡州府省會，一切大富貴之結作，多近大水左右聚會順局而立。

竹下翁插話：

李公在這段文中開始引經據典，綜述紅囊經四十八局坐穴以“四大水局”來分析判斷的重要性。所有“真龍正結”，都在“四大水局”中；不論大地小結，隻要符合四十八局坐穴“四大形态”，則為造福子孫之福地；若有所不合地方，則難免為子孫後代種下禍根。但凡人不求“富貴悠久”，能有“漸福”之地已阿尼陀佛了，若得“垣局精奇”就是中大獎了。

三合風水在長生十二宮形成了一個重要“金三角”，這就是“長生——帝旺——墓庫——長生”。在這“金三角”中，水自哪條斜邊來而歸哪條斜邊去，吉兇效果泾渭分明。在“金三角”基礎上，将長生十二宮劃分為“三大區間”，并以“龍穴區間坐宮”規則來判斷四十八局坐穴在“四大水局”中的歸屬，讓福德之人更易尋得福祿之地。

世人尋穴，對“玉帶纏腰”水情有獨鐘。紅囊風水更重視來去水所屬方位，“蓋龍吉兇，以水為吉兇；水無吉兇，以水之來去為吉兇。宜去而來便兇，當去而去便是吉。”“收右水局”和“收左水局”都可能形成“玉帶纏腰”形态，但來去水方向不合紅囊經法則，則可以未能因“玉帶水”得福，反因“玉帶水”惹禍，這就是紅囊經風水與衆不同看法。

李公在《紅囊經注解》中有一段話這樣說：“蓋龍穴無吉兇，以水為吉兇；水無吉兇，以龍穴之生旺為吉、死絕為兇。”這是另一種含義略有差異的表述，說明龍穴的旺相休囚依然有不可忽略的作用。雖然水法合理可以救助休囚之龍穴，但此種龍穴格局與旺相之龍穴格局始終略遜一籌，故“順水局”的優勢是“逆水局”無法比拟的。

貪狼九星論水，以貪狼、巨門、武曲、左輔四水為吉；右弼雖列為吉星，但論水也有未列入吉水者。在長生十二宮上，右弼、巨門同臨衰宮，而左輔已進入病宮了。但此四吉水也以來者為吉，去者為兇。真正福份深厚水局，當屬“順水局”生旺合流歸庫格局，因其屬于“向（竹下翁補字：定）陰陽順水裝，三子一齊昌”格局。貪狼長生水來與武曲官旺水合流順行而歸墓庫，則伯仲季三房同享福祿壽三星。

論“水城”大格局，廣州當屬震卦龍的三水合流大“順局”；而肇慶作為“收右水局”坎卦龍，繁榮富庶程度，自然無法與廣州匹比了。震卦“順水局”形勢，也決定了廣州的發展必然逐步東移而正視珠江口，現在已經不是“白鵝潭時代”了。竹下翁認為潮汕地區“三市分立”不如“一個中心兩個基本點”，“水城”形勢已經決定揭陽、潮州難以與汕頭比拟，當然揭陽略勝于潮州。現在一個“潮汕機場”把三市串成一個“方向盤”，主方向往何處去是個關鍵，分散優勢就等于削弱優勢，優勢互補、利益共沾才能發揮優勢。

理想化震卦“順水局”壬子龍坐穴圖。

李三素：紅囊經四十八局坐穴（7）

李三素原文：

謬種僞傳之書，目不視大方，足不經大地；或駭為離鄉，或忌為退家。考其實，則随龍大八字水皆合穴前，造福能不厚欤？直沖而逆回結穴，則為逆水皆沐默祖地，大江逆朝。

先賢有雲：“有地在鵝塘，隻是少青囊。”其龍乃真行僞落，是以坐穴不合；雖分茅列土，亦必先兇後吉，即此可為殷鑒。

竹下翁插話：

“與”通“欤”字，文言助詞。為免接觸方言文較少者看走眼，用“欤”字代替原刻闆繁體字的“與”字。如此，再加上标點符号就一目了然。

有堪輿書籍将“彙流大八字水”和“大水逆朝”視為洪水猛獸，認為是背井離鄉格局或敗家退财格局，李公認為是著作者“目不視大方，足不經大地”鼠目寸光所緻。這兩種格局，就是紅囊經坐穴中典型“順水局”和“逆水局”。《平砂玉尺經》“審龍篇”說：“故知水交砂會之方，乃見真龍入首之地。”兩水交彙“三叉水口”，說明龍住氣聚；而貪狼水與武曲水交而歸破軍之方，長生、帝旺、墓庫三大區間照應合理，造福自然厚重有加。“審氣篇”說：“顧祖回頭，逆勢重于舉鼎。”回龍逆結而坐穴于第三區間病死墓絕之地，但得貪狼長生之水或武曲帝旺之水來朝，生旺之水救贖衰退之地，豈不祖上積德之蔭？！

宋·賴太素有句：“真龍僞落為變局。”所謂“變局”就是确認坐穴不同于常規，故若穴位扡立不合要求，就是“分茅列土”占有一席之地，早期必然諸多麻煩。故對先賢教誨，引以為鑒十分必要。

理想化坎卦逆水局丙辰龍坐穴示意圖

李三素：紅囊經四十八局坐穴（8）

李三素原文：

橫水局，最為時師所喜。近肋小水有可朝堂，必系衰方位、胎神方位方為合格，否則宮位難均。

又有借穴之法，金、木、水、火皆系借坐就局。論龍，其水必先出穴庫、後出龍庫，始可初年無禍。如乾（竹下翁補字：兼）亥，火局也；木龍可借，亦可橫水。丁兼未，土局也；金龍可借，則宜放水。此生成之變格，不容拘轍而疆同，然千百不遇二三；就龍與局合，而其穴終不能疵論。正法則透地、坐穴期歸一卦，四十八局皆以本龍本氣為主。

竹下翁插話：

“橫水局”，包括“收右水局”和“收左手局”。

“收右水局”，龍穴“區間坐宮”在“第二區間後二宮”，即帝旺宮和衰宮；朝向“第一區間前二宮”，即胎宮與養宮。其中坐穴帝旺宮者朝向胎宮；坐穴衰宮者朝向養宮。因“收右水局”所收來水應在冠帶、臨官水屬于仲房之水，而去水所歸墓絕方代表季房，朝堂胎養之水則代表孟房，如此“三大區間”皆有水照應則均衡。

“收左水局”，龍穴“區間坐宮”在“第一區間前二宮”，即胎宮和養宮；朝向必是“第二區間後二宮”即帝旺宮和衰宮。其中坐穴胎宮者朝向帝旺宮，坐穴養宮者朝向衰宮。因“收左水局”所收來水屬于長生水代表孟房利益，去水墓絕之方代表季房利益，若有帝旺、衰水朝堂則仲房利益也得到體現，自然可“三呼萬歲”。

“借穴之法”乃無奈之舉。若然家有稻谷萬鬥，何須借入麥糧三升。“正穴之法”方是明策，李公有言在後：“正法則透地、坐穴期歸一卦，四十八局皆以本龍本氣為主。”“借穴之法”不得已而舉，也非想借就有得借，而且終歸有“後遺症”。

運用“借穴之法”立穴能否成功，關鍵是有無記住李公直書而出這個“風水秘訣”：“論龍，其水必先出穴庫、後出龍庫，始可初年無禍。”記住這個“秘訣”，讀到《天機貫旨紅囊經》二卷《得訣歸來好看書》時，就會豁然明白李公所說“内出戌乾，外出未坤”是啥意思了。

“金、木、水、火皆系借坐就局。”兌、震、坎、離四卦，皆可“借坐就局”，要則是“相生而借”，李公舉了兩個例子作說明。

其一，“如乾（竹下翁補字：兼）亥，火局也；木龍可借，亦可橫水。”“乾兼亥”是乙亥火龍，雖坐穴朝向理想但屬“逆水局”，“穴庫”在辛戌宮；如果實際環境左水橫流，但來龍辛酉方有木龍可借助，取辛山兼酉辛酉木龍立收左水之“橫水局”；這樣木龍長生水自左而右蜿蜒而來，先到辛戌宮拜訪乙亥火龍，然後婉轉而去丁未宮朝聖至尊木龍，如此龍穴兩家皆大歡喜。

其二，“丁兼未，土局也；金龍可借，則宜放水。”“丁兼未土局”就是辛未土龍，龍穴坐養宮朝向衰宮，故屬于官旺之水來朝之“逆水局”坐穴，“穴庫”在乙辰方。但當坐穴朝水雖美而處于順流态勢情形下，但來龍金方之時則可借助金龍一臂之力；可借金龍應是可立“順水局”的坤山兼申壬申龍，既符合流水狀态又符合“則宜放水”要求。這樣金龍之官旺水，從坤申宮悠然來朝坐穴，再婉轉過問乙辰方“穴庫”聖地，最後歸住金龍“龍庫”癸醜方，如此龍穴兩系相得益彰。

但不論如何“借坐就局”，坐穴之局服從來龍之局；來龍之局主導來去水生旺墓絕，故坐穴之地必須有真正可借局之龍，否則“子乎嗚有”也。

理想化離穴借局木龍立“橫水局”示意圖

李三素：紅囊經四十八局坐穴（9）

李三素原文

總之有理即有氣，有氣即有形；雖千變萬化，而生生不息之理。所以生人生物，無時不有、無處不然；乃成其高人妙用，惟使去水來山皆合情。一言以蔽之曰：棄死挨生而已。

今之時師惟形是求，無論其氣；亂覓山崗，終年不得一穴；即遇逄真龍真穴，向指一差反福為禍。斬人之福澤，天必斬其福澤；殺人之子孫，天必殺其子孫，可不審哉？！

（一卷終）

竹下翁插話：

“形理兼察”是風水術重要原則，但緣何李公如此強調“理”呢？有學者将風水術分為“形勢派”與“理氣派”，這隻是從相對角度去看問題的結論。“有理即有氣，有氣即有形”，這是強調“去水來山”“無時不有、無處不然”的前提下，如何堅持“棄死挨生”的理氣原則，而不要墜入“惟形是求，無論其氣”的極端看法中。李公在《天機貫旨紅囊經》“卷三”《龍穴砂水釋名總說》主要是針對形勢來論說的，這說明形勢乃風水首要，無形則有理也難論，隻是不要“見形忘理”、厚此薄彼。

事物發展過程，難免會從一個極端走向另一個極端。李公如此強調“理氣”，隻是針對那個時代“時師惟形是求”現狀而論；當今時代之“時師”，也不要走向“唯氣是求”的極端，“高人妙用”者總需有真山實水，否則為避“亂覓山崗”而陷入空談也枉費心機。無論哪門哪派，在自我感覺良好情況下，也探究一下他門他派是否真的“一無是處”？相信各有“絕招”，但也可能各有“死穴”，揚長避短方可避免一點疏忽而“向指一差反福為禍”。

“斬人之福澤，天必斬其福澤；殺人之子孫，天必殺其子孫”，相信各門各派都有類似警示句。李公在完成《天機貫旨紅囊經》“卷一”時，特别在《紅囊經四十八局坐穴》篇章内提出這一警示更有特别意義。“不怕天譴”者之李公，“自學成才”者之李公，在《天機貫旨紅囊經》“卷一”内，已經将“紅囊經四十八局坐穴”所有“秘訣”披露殆盡；但後學者要付諸實踐，依然要通過深思熟慮“審慎而行”。

紅囊經四十八局坐穴全圖示意